1908年建成！硯山這座百年教堂
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正
文
魯都克教堂
蔡明
魯都克，一個(gè)好聽(tīng)的名字，她是今云南硯山縣一個(gè)幾十戶(hù)人家的邊遠村落，讓人想不到的是，這個(gè)苗家人居多的小村、卻有一個(gè)建成至今112年的教堂，它是整個(gè)文山地區，歷史最為悠久，現存極少的天主教堂，作為過(guò)往的注解，理應隱含些不同。
造訪(fǎng)魯都克由來(lái)已久，今年4月19日，我決定去看看。走蒙自往文山的高速在“鳴鷲”下走省道，過(guò)一小時(shí)一個(gè)長(cháng)坡下完，稍窄的水泥路變寬，靠左的車(chē)窗外迎見(jiàn)一所不同的白色建筑，導航”小杜“告訴我：“到達目的地！”停車(chē)下來(lái)時(shí)已近正午，緊靠北回歸線(xiàn)的陽(yáng)光熾烈耀眼，耳邊只有行車(chē)時(shí)留下的風(fēng)噪，站在車(chē)邊觀(guān)望時(shí)、身邊走過(guò)一個(gè)沒(méi)精打采的土狗，村路那頭，著(zhù)裝的幾個(gè)苗族婦女手撘涼棚，似在說(shuō)話(huà)，青山懷抱的魯都克多么的清寂。教堂外面空無(wú)一人，大門(mén)緊鎖。
費些周折才找到管理教堂的熊子春先生，我告訴他正協(xié)調硯山縣有關(guān)人員，他說(shuō)年關(guān)肆虐的新冠疫情已緩，不需協(xié)調，并往前開(kāi)門(mén)帶我參觀(guān)。
座西朝東的教堂緊靠公路，最前面是一排鐵柵欄，進(jìn)柵欄門(mén)幾米，就是教堂主體。教堂的正立面有約50米寬、2米高的石墻，大門(mén)開(kāi)在石墻中段，最南邊的角上建有長(cháng)寬各4米余、三層10多米高的鐘樓，鐵十字架高高豎在樓頂，別致、又似在宣誓著(zhù)它的地標意味。進(jìn)正門(mén)是院子，闊數佰平方米，種有兩棵樹(shù)，剛高過(guò)人。院子最西面是兩層6開(kāi)間的正房，作辦公之用，靠北的4開(kāi)間也是兩層，比正房稍小且矮，供生活日常。南面是教徒活動(dòng)的經(jīng)堂，與鐘樓和正房相連，也4間但只一層。從正房與經(jīng)堂間的側門(mén)出去，可以看到正房后還依稀可辨的另一重院落，但已風(fēng)雨飄搖、破敗不堪，聽(tīng)熊先生講，曾經(jīng)這里是教堂自辦的學(xué)校。資料顯示，教堂及屋后的附屬建筑占地10余畝，依然完整的主體占地3畝、主體建筑面積750平米。除白色的鐘樓有西式風(fēng)格，其余為中式青瓦白墻的磚木結構，總體布局似云南本土三坊一照壁格局。2012年、2013年當地政府兩次撥款修繕，才有了今天煥然一新的樣子。
關(guān)于魯都克教堂的由來(lái)，說(shuō)來(lái)話(huà)長(cháng)。近代以前，從蒙自往東的馬幫大道，通過(guò)魯都克，當時(shí)此地歸屬阿迷，即現今開(kāi)遠，再往東經(jīng)文山縣所樹(shù)革，五色充到達文山城。1885年中法戰爭后、依不平等的《中法條約》、蒙自被迫開(kāi)埠，1901年海防至昆明全長(cháng)859（有845、846的記述）公里滇越鐵路開(kāi)筑，1910年全線(xiàn)建成并開(kāi)通運營(yíng)，緊接著(zhù)，法國殖民勢力開(kāi)始大舉進(jìn)入云南。在這種背景下，魯都克教堂應然而生。當時(shí)天主教會(huì )和殖民者因何對魯都克情有獨鐘，難以找到相關(guān)記述。但我想大概有以下幾個(gè)原因。第一、魯都克在有公路之前是馬幫大道的一個(gè)節點(diǎn)。第二、相較于海拔1300米左右的開(kāi)、蒙壩子，魯都克雖處海拔2000米的高寒山區，但離滇越鐵路蒙自至開(kāi)遠一段的 羊街 小站，直線(xiàn)距離不到30公里，來(lái)往只是相對不便。第三、處蒙、開(kāi)、硯三縣交界，以苗族為主、苗彝聚集的魯都克是漢文化和其它既有宗教影響相對薄弱的地方，作為后來(lái)的外來(lái)宗教、浸染的阻力會(huì )小，傳播生根的可能更大。
其時(shí)，沿馬幫大道，法國背景的天主教會(huì )，分別在文山所樹(shù)革、五色沖、馬關(guān)大栗樹(shù)倮幺街前后建有教堂。這種布局呈現出依托鐵路由西向東，把云南與廣西連接起來(lái)的態(tài)勢。從規格規模上看，始終只派有一個(gè)神甫的魯都克教堂，應該屬相當基層一類(lèi)，但與其相鄰前后建成的幾個(gè)教堂現今都不見(jiàn)了蹤影，而為何獨有魯都克教堂還保存至今呢？
讓我們再回到魯都克。
1893年，被稱(chēng)為計司鐸的法國人來(lái)到魯都克，隨即建蓋草房三間，開(kāi)始了在當地的傳教，1896年春，法國青年豐常盈、法名布格爾受天主教昆明教區金夢(mèng)旦派遣，隨16馱物資來(lái)到魯都克，之后，他主持在開(kāi)山炸石平出的地基上大興土木，1908春，90斤重的大鐘由開(kāi)遠運至羊街 ，靠8個(gè)壯漢手抬肩扛，耗時(shí)多日運到安裝好，至此、通過(guò)10余年的不斷續建，教堂成型。
從1893年至1952年的這59年中，先后有計司鐸、豐司鐸、馬司鐸、袁司鐸、、淘秉均（苗）司鐸、陶文亮（苗）司鐸、安司鐸，共7人在此傳教，其中計、豐、袁為法籍、安為荷蘭籍、其余為本地籍。這當中特別值得我們關(guān)注的是豐常盈（布格爾）。據載，豐會(huì )說(shuō)一口流利的漢語(yǔ)、他到達兩三年后，能用苗語(yǔ)和彝話(huà)與當地人交談。在他主事期間，曾組織教眾開(kāi)掘水井、修筑石板路，并在教堂內辦學(xué)，當地先后有120余人在此就學(xué)，其中15人從優(yōu)升入昆明等更高級的教會(huì )學(xué)校，有熊光法、熊光華兩人學(xué)習后被派往馬來(lái)西亞傳教，陶文珍先留昆明教會(huì )服務(wù)，后居香港，逝臺北。豐還粗通醫術(shù)，在教堂內設有藥房、常為教眾看病，閑暇時(shí)還彈彈風(fēng)琴，為屋后的菜地澆澆水，并在任內整理過(guò)一本關(guān)于當地苗族情況的書(shū)籍。有一年魯都克大旱歉收，豐還通過(guò)教會(huì )自越南運來(lái)白米一批，賑濟百姓。1938年豐不幸染病、教徒轉運開(kāi)遠醫治，之后不治身故，信徒依其愿將遺體運回魯都克安葬。其時(shí)，昆明教區派員前來(lái)主持葬禮，相鄰地區教眾近千人前來(lái)參加。豐在整個(gè)56年的人生中，有42年都在魯都克傳教、可以說(shuō)，他幾乎把自己的一生、留在了這里。
1952年安司鐸被禮送出境后、魯都克教堂曾一度關(guān)閉，90年代后又逐步開(kāi)始了宗教活動(dòng)、并延續至今。
我自覺(jué)對于宗教的認知比較粗淺，因此很難從教義上系統講清魯都克教堂能夠長(cháng)期存在，并在當地得到教徒追隨的原因，但我覺(jué)得這應該與天主教本身也宣揚愛(ài)、善有關(guān)，同時(shí)，歷任特別是豐司鐸42年的不懈堅持、無(wú)疑對民眾起到了巨大的感化作用。作為一個(gè)沒(méi)有宗教信仰的無(wú)神論者，我保持對宗教及其信徒的敬畏，對把一生留在這個(gè)小小的魯都克、小小的魯都克教堂的法國人，懷有深深的敬意。然而，根本上我是矛盾的，因為教堂的存在，注釋了我們國家、民族、文化曾經(jīng)的衰落，也成為了外來(lái)勢力覬覦云南，進(jìn)行文化、宗教浸染的現存標本。
熊子春老人同意帶我去離教堂半里、豐的墓地看一看，出村后我跟在他身后，踩著(zhù)新翻過(guò)的松軟紅土地、在低矮長(cháng)出新葉的蘋(píng)果林中蛇行，今年清明后一直少雨，魯都克也一樣、山風(fēng)干熱，一陣強過(guò)一陣，刮得草葉忽忽作響。
10多分鐘后我們穿過(guò)荊棘，來(lái)到離山腳不遠的墓前，如果沒(méi)有墳冢后兩米高，文革時(shí)被人砸斷后又用水泥粘合的石頭十字架，陵墓毫不起眼，然而，這個(gè)遠涉重洋的法國人，不禁讓我再次肅然起敬。
離開(kāi)前我好奇的問(wèn)起魯都克名字的由來(lái)，熊子春老人告訴我，這是當地彝語(yǔ)：意思是石頭上的村莊。我于是明白她一直都是那么邊遠，從來(lái)都只有幾十戶(hù)人家的原因。66歲的熊子春老人熱心而又淳樸，與我萍水相逢，因陪我參觀(guān)而耽誤了放羊的時(shí)間，我向他致謝、道別。
出村不遠我把車(chē)停在坡頭，下車(chē)回望，魯都克教堂的塔尖是如此明顯，而它的背后是群山、以及群山中小村的清寂。
再見(jiàn)！我不禁輕輕的搖手。
-end-
圖文作者：蔡明
男，1965年生于文山，曾于文山師范學(xué)校任教4年，1991年調昆明工作，現居昆明。本文作于2020年
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