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培養出曾國藩、左宗棠,比牛津大學(xué)早300年的四大書(shū)院之一,竟然這么有故事

作為一座歷史文化名城,除了擁有深厚的歷史底蘊,文化底蘊也必不可少。而岳麓書(shū)院就是長(cháng)沙的文化高地,它之于長(cháng)沙,就如同清華和北大之于北京

岳麓書(shū)院坐落在文化名山岳麓山清風(fēng)峽口,于北宋開(kāi)寶九年(976年)創(chuàng )建,比法國巴黎大學(xué)早280多年,比英國牛津大學(xué)早300年。歷經(jīng)宋、元、明、清,至1903年改為湖南高等學(xué)堂,1926年定名為湖南大學(xué)

如果放到當下,岳麓書(shū)院一定是個(gè)“網(wǎng)紅學(xué)校”。它剛創(chuàng )立的時(shí)候,就以培育人才和傳播學(xué)術(shù)聞名于世。北宋時(shí)期,真宗召見(jiàn)山長(cháng)周式,頒書(shū)賜額。南宋時(shí)期,理學(xué)家張栻掌教書(shū)院,儒學(xué)集大成者朱熹千里來(lái)打卡,后留下了“朱張會(huì )講”的千古佳話(huà)。明代的陽(yáng)明心學(xué)、清代的考據學(xué)等都曾在此傳播和交流,從岳麓書(shū)院走出的學(xué)子不乏像王夫之、魏源曾國藩、左宗棠、郭嵩燾這樣留名青史的巨擘之才,對中國往后的歷史進(jìn)程都產(chǎn)生了重大影響。從這也能看出,岳麓書(shū)院的“千年學(xué)府”美稱(chēng),可謂名副其實(shí)。

除了歷史悠久、人才濟濟之外,岳麓書(shū)院的建筑設計也頗具特色。

在空間布局上,岳麓書(shū)院采用中軸對稱(chēng),縱深多進(jìn)的院落形式。其中,講堂位于中軸線(xiàn)的中心,也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能:講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。沿中軸線(xiàn)由南向北,排列著(zhù)前門(mén)、赫曦臺、大門(mén)、二門(mén)、講堂和御書(shū)樓;在中軸線(xiàn)的西邊,建有供讀書(shū)之用的教書(shū)齋和供休息賞玩的園林碑廊;在中軸線(xiàn)的東面,建有供學(xué)子食宿的半學(xué)齋和奉祀古圣先賢的文廟祠堂

說(shuō)到講堂,給我印象最深的是湘水校經(jīng)堂,這個(gè)講堂的布局和擺設沒(méi)什么特別,容易讓人忽略。但我卻認為,它才是書(shū)院的精髓所在。這與一個(gè)人有關(guān),他叫歐陽(yáng)厚均。

歐陽(yáng)厚均早年也是岳麓書(shū)院的學(xué)生,師從羅典。后來(lái)青出于藍而勝于藍,各方面表現優(yōu)異,于是在嘉慶二十三年(1818年)出任山長(cháng),掌教27年。

在他掌教期間,于道光十三年(1833年),將湘水校經(jīng)堂移建于書(shū)院內,并在里邊授課,培養出了一大批大神級的門(mén)生,如曾國藩、左宗棠、郭嵩燾等,可謂桃李滿(mǎn)天下。

岳麓書(shū)院不僅是教書(shū)育人的學(xué)府,里邊還有不少文物。尤其是四塊匾額——“岳麓書(shū)院”匾額及講堂內的三塊匾額,都是稀世珍寶。

“岳麓書(shū)院”匾額懸掛于岳麓書(shū)院的大門(mén)之上,是宋真宗賞的御匾。而這個(gè)大門(mén)也大有來(lái)頭,它始建于宋,現存大門(mén)則建于明代正德四年。

講堂里的“學(xué)達性天”和“道南正脈”兩塊匾額,分別是康熙皇帝和乾隆皇帝御賜之物。

講堂里的另外一個(gè)牌匾寫(xiě)的是“實(shí)事求是”,雖然年代沒(méi)有前兩塊久遠,是1916年湖南工專(zhuān)校長(cháng)賓步程所撰,并以此為校訓。但“實(shí)事求是”這四個(gè)字卻貫穿了中國文化之脈,推動(dòng)著(zhù)一代又一代的人不斷奮勇前行。

留心細看,我發(fā)現講堂的中間有一個(gè)高約一米的長(cháng)方形講壇,那是以前老師講課的地方。上面擺放有兩張椅子,與現在學(xué)校的講臺擺放一張椅子有所不同,這與前面提到的“朱張會(huì )講”有關(guān)——兩把椅子是專(zhuān)為紀念張栻和朱熹兩位大師而設的,也是傳遞一種后人對老師的緬懷和敬意之情。

從北宋到當下,從岳麓書(shū)院到湖南大學(xué),這座千年學(xué)府見(jiàn)證了中國文化的傳承與創(chuàng )新,也見(jiàn)證了長(cháng)沙的古樸和新意。

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