悅讀上海 上海老城廂的基督教教會(huì )學(xué)校
現在坐落在方斜路上的上海市第九中學(xué)原來(lái)是一所女子中學(xué)——上海市第九女子中學(xué)，而它的前身又叫裨文女中。該校建于1850年，是上海出現的第一所教會(huì )女校。
在介紹裨文女校之前，必須先簡(jiǎn)單地介紹該校創(chuàng )辦人裨治文（Eligah Coleman Bridgman，1801—1861年）和裨治文夫人（Eligah Gillette）。 裨治文（1801—1861年）出生在美國馬薩諸塞州貝爾徹城的一個(gè)基督教家庭。1826年從阿默斯特大學(xué)畢業(yè)后，又到安多弗神學(xué)院深造了三年，成為一名傳教士。1829年他受美國基督教公理會(huì )差會(huì )之派遣啟程來(lái)中國，第二年2月22日，經(jīng)過(guò)四個(gè)月的海上航行，裨治文到達澳門(mén)，三天后又到了廣州。他不僅是美國派遣來(lái)華的最早的基督教傳教士，也是最早的抵達中國的美國基督教傳教士。 當時(shí)，中國只允許外國人在廣州一口開(kāi)展對華貿易，裨治文在美國商人的幫助下在廣州居住，并學(xué)習中文。
當時(shí)，已先他到達廣州的英國基督教傳教士馬禮遜在外國商人的資助下，積極籌備出版The ChineseRepository（《中國叢報》），裨治文就被聘為編輯。1832年5月《中國叢報》在廣州出版，它是中國出版的最早的報紙。 1834年，第一個(gè)來(lái)華的基督教傳教士馬禮遜逝世；第二年，在廣州的傳教士為紀念馬禮遜而設立了“馬禮遜教育會(huì )”。這個(gè)教育會(huì )的宗旨是“在中國開(kāi)辦和資助學(xué)校，在這些學(xué)校里除教授中國少年讀中文外，還要教他們讀寫(xiě)英文，并通過(guò)這個(gè)媒介，把西方世界的各種知識，送到他們手中”。
裨治文任教育會(huì )的秘書(shū)，他在馬禮遜教育會(huì )上發(fā)表長(cháng)篇講話(huà)，認為：“教育肯定可以在德育、社會(huì )、國民性方面，比在同一時(shí)期內任何陸海軍力量，比最繁華的商業(yè)刺激，比任何其他一切手段的聯(lián)合行動(dòng)，產(chǎn)生更為巨大的變化。”從此，裨治文把主要精力集中在發(fā)展中國教育文化事業(yè)上。 1839年裨治文在澳門(mén)創(chuàng )辦馬禮遜學(xué)堂，中國近代著(zhù)名思想家容閎和中國近代第一位名西醫師黃寬等就是裨治文的學(xué)生。
1845年裨治文與格蘭德相遇，并在香港教堂舉行了婚禮，有了這位美貌聰慧的賢內助的幫助，使裨治文在事業(yè)上有了更大的創(chuàng )新。1847年，裨治文奉美國基督教公理會(huì )差會(huì )之命來(lái)上海組織成立“圣經(jīng)委員會(huì )”，并于6月3日抵達上海。1850年，在裨治文的幫助下，裨治文夫人格蘭德就在西門(mén)外肇嘉浜畔購地創(chuàng )辦了一所教會(huì )女校，因為“裨”字有使受益的含義，于是，格蘭德夫人即以丈夫華名裨治文的省略，將學(xué)校取名“裨文女塾”。這所女校成了上海出現的第一所女子學(xué)校，也是中國出現的第二所女子學(xué)校。 格蘭德夫人對創(chuàng )辦教會(huì )女校的意義有獨到的見(jiàn)解，她認為：與男子相比較，中國婦女的地位是很低下的，她們不能同男子一樣接受教育。中國甚至鼓吹“女子無(wú)才便是德”的謬論，而身為人母的女子又是對子女影響最大的人，因此只有先改變婦女，提高婦女的文化修養，再通過(guò)她們去影響子女，將是改變中國的一條捷徑。今天看來(lái)，格蘭德夫人創(chuàng )辦女校的思想還是有可取之處的。 裨文女塾初創(chuàng )時(shí)只設啟蒙課，還針對中國的特殊情況，增設家政、刺繡等課程，于是，裨文女塾創(chuàng )辦后不但沒(méi)有遇到中國封建士大夫的反對，還有不少富裕人家也將女孩送入該校讀書(shū)。大概到1860年后，該校增開(kāi)了初中，總計分：初等小學(xué)、高等小學(xué)、初級中學(xué)三級，成為老城廂著(zhù)名的教會(huì )女校。 裨治文夫人是美國基督教圣公會(huì )成員，所以當1861年其丈夫裨治文逝世后，她有心將該校轉歸圣公會(huì )接辦，但是遭到公理會(huì )的反對，從此，該校在組織上發(fā)生了分歧。1881年6月，裨文女校的部分師生與虹口的美國基督教圣公會(huì )的文紀女校合并，改稱(chēng)“圣瑪利亞女中”，并遷白利南路（長(cháng)寧路）新校址（曾是上海紡織專(zhuān)科學(xué)校。1999年8月并入中國紡織大學(xué)改名的東華大學(xué)。如今此處已形成中山公園商圈）。1953年，圣瑪利亞女中和中西女中合并為上海市第三女中，所以，今天的市三女中校史也可追溯到裨文女中。之后，裨文女校又歸屬監理會(huì )系統的美國女公會(huì )接辦，宋慶齡的母親倪桂珍就是該校畢業(yè)生，她和宋耀如（宋慶齡父親）也是在這里相識的。 1931年裨文女校向上海市教育局注冊，還在武定路開(kāi)設“北校”。
1937年“八一三”淞滬戰爭中，該校雖位于戰區，但沒(méi)遭日軍轟擊。為考慮學(xué)生安全，一度遷“北校”上課，戰后仍遷回原校址。1951年取消教會(huì )學(xué)校，該校改名滬南女子中學(xué)；1953年又改名上海市第九女子中學(xué)；1966年取消女中，又改稱(chēng)上海市第九中學(xué)了。 今天的市南中學(xué)和市八中學(xué)原名分別為清心男校和清心女校，它們也是上海創(chuàng )辦的兩所最早的美國基督教教會(huì )學(xué)校。它們是由美國基督教北長(cháng)老會(huì )牧師范約翰（John Marshall Willonghily Farnham）夫婦創(chuàng )辦的。 美國基督教北長(cháng)老會(huì )是進(jìn)入上海稍遲的基督教差會(huì )。1842年，一位出身于美國參議員家庭的北長(cháng)老會(huì )傳教士——婁理華只身來(lái)到澳門(mén)，并在澳門(mén)創(chuàng )辦了一家以印刷《圣經(jīng)》為主的“花華圣經(jīng)書(shū)房”。當時(shí)，中英《南京條約》剛簽訂，婁理華就計劃在兩年的時(shí)間里考察剛開(kāi)放的上海、寧波、福州、廈門(mén)、廣州等五個(gè)口岸，并擇一地作為發(fā)展北長(cháng)老會(huì )事業(yè)的基地。1844年他考察過(guò)廣州、廈門(mén)、福州、寧波后，認為寧波有較大的發(fā)展余地，就將花華圣經(jīng)書(shū)房從澳門(mén)遷到了寧波。1847年他又來(lái)到了上海，認識到上海比寧波更有發(fā)展潛力，尤其是上海的租界是發(fā)展基督教事業(yè)最理想的地方。他講：“凡是外國人聚居的地方最終會(huì )成為同中國本土很不一樣的租界，而且，每一件事都表明，若要對改變中的中國能有一個(gè)影響它的總部，這里正是理想之地。”于是，他計劃將設在寧波的花華圣經(jīng)書(shū)房遷到上海。可惜，當他從上海趕往乍浦，再從乍浦乘船去寧波途中遭到海盜搶劫，并被拋尸大海，他的計劃也由此被耽擱下來(lái)了。 婁理華的弟弟婁理仁聽(tīng)到哥哥噩耗后，旋即攜妻來(lái)到中國。在寧波處理了哥哥的產(chǎn)業(yè)后，也到了上海，他購進(jìn)了滬南陸家浜北的一塊空地，在這里建造了一座小教堂——清心堂，并在滬南一帶布道傳教。北長(cháng)老會(huì )的工作剛有所成績(jì)，不料1860年婁理仁在上海逝世。三個(gè)月后，他的妻子也返回美國。北長(cháng)老會(huì )的工作一度停頓了。于是，這一年春，長(cháng)住寧波的北長(cháng)老會(huì )牧師范約翰夫婦奉命來(lái)到上海，寧波的花華圣經(jīng)書(shū)房也遷到上海英租界北京路清遠里（今北京東路288弄），并改稱(chēng)美華書(shū)館，正式對外營(yíng)業(yè)（美華書(shū)館在19世紀末遷虹口北四川路橫浜橋，對上海商務(wù)書(shū)局的誕生和發(fā)展起過(guò)很大的作用，因該書(shū)局址不在老城廂，今略）。 范約翰夫婦到上海時(shí)，正是上海最混亂的時(shí)候。當時(shí)以忠王李秀成為首的太平軍東進(jìn)軍先后攻克了鎮江、常州、無(wú)錫、蘇州、寧波等蘇南浙北的大部分地區，并繼續揮戈?yáng)|進(jìn)上海，大量的江蘇、浙江難民進(jìn)入上海。這些難民大多留宿街頭，以偷盜搶劫為生。還有，不少孤老和孤兒，他們亟須得到社會(huì )的幫助。于是，范約翰幫助上海道應寶時(shí)在上海建立孤兒院和養老院，收容孤兒和孤老，同時(shí)動(dòng)員教會(huì )，增加慈善撥款。就在這一年秋天，范約翰收容了若干難民兒童，在婁理仁舊宅及他創(chuàng )立的清心堂興辦了清心私塾；第二年，范約翰夫人范瑪利也收容若干女童創(chuàng )辦了清心女私塾（初創(chuàng )時(shí)名范瑪利女校）。范約翰夫婦分別任男校和女校校長(cháng)。 北長(cháng)老會(huì )牧師范約翰夫婦在協(xié)助上海地方政府處理難民潮中做出了最大的努力。同時(shí)，清心男、女學(xué)校也是為收容孤兒而創(chuàng )辦的學(xué)校，所以這兩所學(xué)校初創(chuàng )時(shí)曾得到應寶時(shí)道臺的撥款。當然，這兩所學(xué)校的早期學(xué)生大多是難民，初創(chuàng )時(shí)僅是一個(gè)掃盲班加收容所。以后，隨著(zhù)上海局勢的平穩，該校的建設也逐漸走上正規化。 清心書(shū)院創(chuàng )辦后，范約翰任校長(cháng)22年，1890年范約翰要到閘北創(chuàng )辦北長(cháng)老會(huì )閘北堂，1891年他又忙于創(chuàng )辦《中西教會(huì )報》，才辭去校長(cháng)之職。以后，由美籍傳教士薛思培繼任。1910年清心中學(xué)為動(dòng)員校友捐款擴建學(xué)校，成立了“聯(lián)舊會(huì )”（即校友會(huì )），并由聯(lián)舊會(huì )選舉產(chǎn)生學(xué)校董事會(huì )，清心校友郭秉文被推選為會(huì )長(cháng)（1925年改由高鳳池接任）。就在這一年該校依靠校友的資助擴建了校舍，并重建了教堂（該堂由鮑華甫先生捐款興建，故稱(chēng)“思鮑堂”，但習慣上仍稱(chēng)清心堂）。1925年“五卅”慘案發(fā)生后，中國人反帝排外情緒高漲，1926年就由校聯(lián)舊會(huì )決定，聘請中國人張石麟為校長(cháng)，從此結束了清心中學(xué)由外籍人任校長(cháng)的歷史。
現上海市第八中學(xué)內景
1937年“八一三”淞滬戰爭爆發(fā)后，清心中學(xué)校址遭嚴重毀壞。學(xué)校先后借南京路惠中中學(xué)進(jìn)修補習學(xué)校上課；1946年1月又遷回滬南的原校址上課；1953年改名市南中學(xué)。 和清心中學(xué)一樣，清心女中校長(cháng)也長(cháng)期由范約翰夫人擔任。清心女中初創(chuàng )后的一段相當長(cháng)時(shí)期里，教育并無(wú)太大的成就。從1909年起該校改董事會(huì )制度，1918年得到校友和社會(huì )的支持，購進(jìn)陸家浜南面土地26畝重建新校址，興建了校舍。1926年張蓉珍任校長(cháng)，后又添建了食堂，其規模和質(zhì)量均超過(guò)了清心男中。 “八一三”淞滬戰爭爆發(fā)后，為保障學(xué)生安全，該校一度遷協(xié)進(jìn)女校（址為今公安局靜安分局）上課，后又購進(jìn)靜安寺路591弄5號（今南京西路第一小學(xué)）上課。太平洋戰爭爆發(fā)后，學(xué)校被日軍強占，一直到1946年2月才遷回原校（小學(xué)部仍留在南京西路，解放后改稱(chēng)南京西路第一小學(xué)）。1953年改稱(chēng)上海市第八女中；1966年取消女中，改稱(chēng)市八中學(xué)。
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