盛京，就是后來(lái)的沈陽(yáng)，滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)“謀克敦”，漢譯為“興盛之城”，它是我國清朝的肇興之地，在這里修建有清朝開(kāi)國之君及其父祖們的陵墓。盛京三陵就是清永陵、清福陵和清昭陵，也稱(chēng)“東北三陵”。

福陵是清太祖努爾哈赤與皇后葉赫那拉·孟古的陵墓，是清朝命名的第一座皇陵。昭陵是清太宗皇太極及其皇后的陵墓，在盛京三陵中規模最大，結構最完整。永陵在盛京三陵中規模最小，占地僅11000多平方米，但列三陵之首。

陵寢群中的福陵和昭陵

努爾哈赤是滿(mǎn)族人，姓愛(ài)新覺(jué)羅，受明冊封為女真族建州部首領(lǐng)，后來(lái)統一了女真族各部，建立了后金政權。

626年，努爾哈赤在盛京去世，因沒(méi)有找到合適的安葬地點(diǎn)，所以未立即下葬。直到1629年，才選定在盛京東北郊外營(yíng)建陵墓。同年將皇太極生母葉赫那拉氏的墓從東京楊魯山遷來(lái)此處。

初建時(shí)，只稱(chēng)作“先汗陵”或“太祖陵”，1636年定名為“福陵”。陵墓1651年基本建成，后來(lái)在康熙和乾隆年間又有增建。

福陵是清太祖努爾哈赤與皇后葉赫那拉·孟古的陵墓，是清朝命名的第一座皇陵。福陵坐落在沈陽(yáng)東北的丘陵山地之間，南臨渾河，北靠天柱山。它所在的沈陽(yáng)是清朝入關(guān)前的都城，稱(chēng)為“盛京”。

福陵的布局嚴謹，規模宏大，總面積約19.48萬(wàn)平方米。陵區占地近54萬(wàn)平方米，現存古建筑32座。陵園形制為外城內郭，由前院、方城和寶城三部分構成，自南而北漸次升高。這既不同于明朝的陵墓，也不同于清朝入關(guān)后建造的陵寢。

陵園四周環(huán)繞著(zhù)紅色繚墻，南北長(cháng)900米，東西寬340米。南面墻正中開(kāi)三楹歇山式的正門(mén)，稱(chēng)“正紅門(mén)”，兩邊墻壁上鑲嵌有五彩琉璃蟠龍。

門(mén)外兩側有下馬碑、牌坊、石獅和華表等，原為木制，乾隆時(shí)改為石制。門(mén)內神道旁排列著(zhù)獅、馬、駝、虎等四對石像生。

福陵的南向四周?chē)约t墻，正中是正紅門(mén)，自南而北地勢逐漸升高，門(mén)外的兩旁對立著(zhù)石獅、華表、石牌坊和刻有滿(mǎn)、蒙、漢、回、藏5種文字的下馬碑。正紅門(mén)是很長(cháng)的一段神路，路的兩側有坐獅、立馬、臥駝、坐虎等4對石獸。

神路盡頭是利用天然山勢修筑的108級磚階，以象征三十六天罡和七十二地煞。是福陵的重要標志。

磚階之上是牌樓，樓重檐歇山式，黃琉璃瓦頂，內立康熙帝用漢、滿(mǎn)兩種文字書(shū)寫(xiě)的“大清福陵神功圣德碑”。

方城位于牌樓后，是一座城堡式建筑，為陵園的主體。城中央有隆恩殿和東西配殿，是祭祀之所。隆恩殿坐落在須彌座臺基上，面闊、進(jìn)深俱為3間，單檐歇山頂，供奉墓主神牌。

殿前有焚帛樓，殿后有石柱門(mén)和石五供。配殿東西各5間，均為周?chē)取⑿绞浇ㄖ?/p>

方城城墻高約5米，周長(cháng)約370米，南有隆恩門(mén)，北有明樓，四周都設角樓。隆恩門(mén)是一座三層歇山頂式的門(mén)樓。明樓內豎“太祖高皇帝之陵”石碑，樓下為石洞門(mén)。方城內的建筑都用黃琉璃瓦鋪?lái)敚戎闶侵旒t色，廊枋間有“和璽”式彩繪壁畫(huà)。

方城之后為周長(cháng)約190米的月牙形的寶城，又稱(chēng)“月牙城”。城正中是高兩米的寶頂，其下即為安葬努爾哈赤和孝慈高皇后葉赫那拉氏以及3個(gè)殉葬嬪妃的靈柩地宮。

清福陵的修建以及后來(lái)的重建、改建都是在古代堪輿家的指導下進(jìn)行，從選址至規劃設計，考慮了陵寢建筑與自然山川、水流和植被的和諧統一，追求自然環(huán)境與陵寢建筑的和諧統一，體現了我國古代“天人合一”的哲學(xué)思想。

明清陵寢地表建筑，基本上是紫禁城建筑的變例。

其主導思想在于宣傳皇權至上，其等級、使用材料均與紫禁城宮殿一樣，不同的是陵寢是皇帝死后居住之所，不僅要威嚴，還要適應陵寢這一特殊要求，故明樓寶頂成為其最具代表性的建筑。

清福陵不僅是皇室從事禮制活動(dòng)的主要場(chǎng)所，也是我國帝陵建筑的重要組成部分，更是我國歷史文化的最好見(jiàn)證。

皇太極是清太祖努爾哈赤的第八子，生于1592年，曾追隨其父，統一了女真各部，創(chuàng )建了清政權，是清朝的開(kāi)創(chuàng )者，戎馬征戰數十載，是我國歷史上杰出的政治家、軍事家，也是清朝歷史上最有作為的皇帝之一。

1626年，皇太極繼父位稱(chēng)汗，1636年4月稱(chēng)帝，改后金國號為“大清”。皇太極為大清基業(yè)和入主中原奠定了堅實(shí)的基礎，對清朝歷史影響重大，堪稱(chēng)“上承太祖開(kāi)國之緒業(yè)，下啟清代一統之宏圖”的創(chuàng )業(yè)之君。皇太極在1643年駕崩，時(shí)年52歲，共在位17年，被追尊為“清太宗”。

昭陵是清太宗皇太極及其皇后的陵墓，在盛京三陵中規模最大，結構最完整。因坐落在沈陽(yáng)北端，所以又叫“北陵”。

昭陵除了葬有帝后外，還葬有關(guān)睢宮宸妃、麟趾宮貴妃、洐慶宮淑妃等一批后妃佳麗，是清初關(guān)外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。

昭陵始建于1643年，與福陵同年竣工，也就是1651年基本建成。經(jīng)康熙、嘉慶增建，陵區占地面積近48萬(wàn)平方米。

陵寢建筑的平面布局遵循“前朝后寢”的陵寢原則自南向北由前、中、后三個(gè)部分組成，其主體建筑都建在中軸線(xiàn)上，兩側對稱(chēng)排列，系仿自明朝皇陵而又具有滿(mǎn)族陵寢的特點(diǎn)。

昭陵全陵占地18萬(wàn)平方米，共分三大部分。由南至北依次是，從下馬碑到正紅門(mén)的前部，包括華表、石獅、石牌坊、更衣廳、宰牲廳。從正紅門(mén)到方城的中部，包括華表、石像生、牌樓和祭祀用房。后部就是方城、月牙城和寶城，也是陵寢的主體。

陵區南北狹長(cháng)，東西偏窄，四周設有紅、白、青三種顏色的界樁，其南面還備有擋眾木，又叫“拒馬木”。陵區的最南端是下馬碑、華表和石獅。其中，下馬碑有4通，華表一對，石獅一對，它們分別立在道路的兩旁。

石獅之北建有神橋。神橋的西面本來(lái)有一眼滌品井，后來(lái)沒(méi)有了。神橋往北是石牌坊，石牌坊的東西兩側各有一座小跨院。其中，東跨院是皇帝的更衣亭和凈房，西跨院則是省牲亭和饌造房。

昭陵的牌樓是前部的主體建筑，系青石建成，四柱三層，雕刻得玲瓏剔透，精美無(wú)雙，為罕見(jiàn)的藝術(shù)珍品。牌樓的盡頭就是正紅門(mén)。

正紅門(mén)為繚墻的正南門(mén)，層樓高聳，十分莊嚴，兩翼裝飾著(zhù)五色琉璃蟠龍壁。正紅門(mén)的周?chē)黔h(huán)繞陵區的朱紅圍墻，又叫“風(fēng)水墻”。正紅門(mén)內有一條南北筆直的石路叫“神道”，神道兩側由南往北依次立有擎天柱一對，石獅子一對，石獬豸一對，石麒麟一對，石馬一對，石駱駝一對，石象一對。這些石獸統稱(chēng)“石像生”。

石像生里面包括有華表、石獸和大望柱，它們兩兩相對，十分肅穆。石獸中最精美的是“大白”和“小白”，這兩匹石馬形象逼真，栩栩如生。據說(shuō)這兩匹石像馬正是以清太宗生前最?lèi)?ài)騎的兩匹駿馬為原型雕琢而成。

神道盡頭是碑亭，碑亭與正紅門(mén)相對，是為頌揚清太宗的功績(jì)而建，里面有一通碑寫(xiě)著(zhù)“昭陵神功圣德碑”。碑亭兩側有“朝房”，東朝房是存放儀仗及制奶茶之地，西朝房是備制膳食和果品之所。

碑亭之北是方城，方城正門(mén)曰“隆恩門(mén)”，城門(mén)上有樓，俗稱(chēng)“五鳳樓”。

出了碑亭就到了昭陵后部方城正南門(mén)“隆恩門(mén)”。方城建造得如同城池一般，位于繚墻，仿佛是城中之城，而隆恩殿就在方城中心。

隆恩殿以雕刻精美的花崗巖臺階為底座，以金光閃閃的黃琉璃瓦為屋頂，再加上畫(huà)棟雕梁、金匾紅墻，所以顯得異常華麗。

隆恩殿前有隆恩門(mén)，后有明樓，左右有配殿和配樓，四隅有角樓。隆恩殿的配樓俗名叫“晾果樓”，是晾曬祭祀用果品的地方。隆恩殿后有二柱門(mén)和石祭臺，再后是券門(mén)，券門(mén)頂端有大明樓。

經(jīng)過(guò)明樓，就能到寶城。寶城又稱(chēng)“寶頂”，在方城北端，為月牙形。寶城的下面就是地宮，安置著(zhù)清太宗夫婦的棺槨和陪葬品。寶城之后是人工堆起的陵山，即隆業(yè)山。

昭陵的另一特色是漫漫數里的古松群。昭陵的古松多達2000余棵，松齡達300多年，搖曳挺拔，參天蔽日。這些蒼翠的陵松在金瓦紅墻中構成昭陵又一壯麗景觀(guān)，其中的“神樹(shù)”、“鳳凰樹(shù)”、“夫妻樹(shù)”、“姐妹樹(shù)”、“龜樹(shù)”等更是別具特色。

陵寢西側、與寶頂遙遙相對還有一組建筑叫“懿靖大貴妃、康惠淑妃園寢”，是安葬太宗眾妃的瑩地。除此之外，在陵寢東西兩翼各有約1千米的陪葬墓，左側有武勛王楊古里墓及奶媽墳，右側有貞臣敦達里及安達里殉葬墓。

這種以功臣陪葬的形式是古代陵寢制度，體現了我國古代君王“事死如事生”的愿望，也體現了我國古代傳統的忠君思想和嚴格的等級制度。

陵區之外還有藏經(jīng)樓、關(guān)帝廟、點(diǎn)將臺等建筑。昭陵建筑布局嚴格遵循中軸線(xiàn)及前朝后寢等陵寢規制，陵寢主體建筑全部建在南北中軸線(xiàn)上，其他附屬建筑則均衡地安排在它的兩側。

這樣的設計體現了皇權至高無(wú)上，同時(shí)，可以使建筑群穩重、平衡及統一。

昭陵的管理有文武兩大衙門(mén)。一個(gè)叫總管衙門(mén)，一個(gè)叫關(guān)防衙門(mén)，總管衙門(mén)主要負責陵區的防衛，關(guān)防衙門(mén)負責祭祀和陵寢建筑的一般修繕。清代后期，昭陵雖然仍由三陵守護大臣負責管理，但由于連年戰亂，國庫入不敷出，對昭陵無(wú)力做大的修繕，以至陵園建筑殘破凋零。

總的來(lái)看，沈陽(yáng)昭陵主體建筑仍然完整地保存著(zhù)，地下基礎完好，規劃、布局依然完整，古建筑與遺址未受后人過(guò)多的干預與改變，自然環(huán)境也基本保持原始狀態(tài)，真實(shí)性與完整性程度很高。

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昭陵有著(zhù)名的十景，分為隆山積雪、寶鼎凝暉、山門(mén)燈火、牌樓月光、柞林煙雨、渾河潮流、草甸鶯鷤、城樓燕雀、

華表升仙和龍頭瀑布。

這其中，屬城樓燕雀的奇景最為壯觀(guān)。“城樓”指隆恩門(mén)的五鳳樓，上面筑有許多鳥(niǎo)巢。每當黃昏時(shí)．經(jīng)過(guò)一天覓食的燕雀，都會(huì )從四面八方云集而來(lái)，圍繞五鳳樓上下翻飛，不斷鳴叫。

鳳凰是我國古代神話(huà)傳說(shuō)中的瑞獸之一，有“鳥(niǎo)中之王”的美稱(chēng)。因此，當地人都認為，百鳥(niǎo)是在每天覓食之后，向五鳳樓中的鳳凰之靈請安示意。

牌樓月光指的則是神功圣德碑亭。相傳，此樓頂上的琉璃瓦有特殊成分，不僅和普通的琉璃瓦一樣流光溢彩，光芒醉人，到了夜間，在月光的折射下，還會(huì )泛起微光，因此被稱(chēng)為十景之一。

關(guān)外三陵之首的清永陵

■遼寧新賓清永陵

清永陵是清王朝的祖陵，位于遼寧省新賓滿(mǎn)族自治縣永陵鎮西北起連山腳下，始建于1598年。

這座陵墓在1634年被稱(chēng)為“興京陵”，在1659年被改尊為“永陵”。永陵內埋葬著(zhù)努爾哈赤的六世祖、曾祖、祖父、父親及他的伯父和叔父，按照墓主的身份和輩分，永陵位居盛京三陵之首。

永陵的整體建筑是由陵前參拜道、下馬石碑、前院、方城、寶城、省牲所等幾部分組成的。

陵前的參拜道南北長(cháng)840米，以黃沙鋪墊。參拜道南北兩端的左右各有一通下馬石碑。

碑的陽(yáng)面都豎著(zhù)書(shū)寫(xiě)著(zhù)漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏5種字體的“諸王以下官員人等至此下馬”文字，用來(lái)告示凡謁陵祭祖之王大臣到此時(shí)，必須文官下轎、武官下馬，步行入陵，以表對皇陵的尊崇與哀思。

參拜道的中央有一座名叫“玉帶橋”的小橋。草倉河由后堡繞陵前，經(jīng)過(guò)玉帶橋向西流入西堡龍頭月牙泡。因為這條河在陵前呈內弓形，像一條圍腰的御帶，因此叫御帶河。

參拜道北端緊接永陵前院正門(mén)名正紅門(mén)或前宮門(mén)。前宮門(mén)是小木作硬山式琉璃瓦頂建筑。面闊三楹，進(jìn)深兩間，每間有兩扇木柵欄門(mén)，上覆紅漆。

這種木柵欄是清代皇帝、皇后陵寢中永陵所獨有的木柵欄，是滿(mǎn)族早期建筑的特色之一，也是源于建州女真人“樹(shù)柵為寨”的古老生活遺俗。

前院正中東西并列4座單檐歇山式四祖碑亭。按中長(cháng)次右、左老右少的位序依次為肇、興、景、顯四祖碑亭。

亭座為方形高臺，條石砌筑。亭身方體，前、后壁各辟券門(mén)一座，兩扇對開(kāi)木門(mén)。琉璃瓦頂下之沿椽與額枋之間鋪做三翹七棲斗拱。木件通體油飾彩畫(huà)。

牌樓內各立赑 座神功圣德碑。碑的陽(yáng)面鐫刻著(zhù)滿(mǎn)、蒙、漢3種字體的頌詞，用來(lái)弘揚四祖的文治武功。

四祖碑亭前東廂五間硬山式青磚瓦房為齊班房?jì)砷g，祝版房3間，分別是守陵官員值班和用來(lái)存放祝版的房舍。西廂5間硬山式青磚瓦房是茶膳房?jì)砷g，滌器房3間，分別是燒茶做飯、加工供品及洗滌膳具器皿的房舍。

碑亭后的左、右兩面，各建了硬山式青磚瓦房3間，前后有外廊，分別是果房和膳房。前院東西墻各辟一門(mén)，是為東紅門(mén)和西紅門(mén)。在皇帝和皇后謁陵時(shí)，皇帝由東紅門(mén)出入，皇后由西紅門(mén)出入。

前院緊挨著(zhù)方城，方城是單檐歇山式建筑，面闊三楹，進(jìn)深兩間，青磚磨縫平砌大山，前后無(wú)檐墻。三楹各辟一門(mén)，兩扇對開(kāi)，朱漆板門(mén)各布了九九八十一枚鎏金銅門(mén)釘，取意“九九歸一”。帝王為九五之尊，橫九縱九，唯皇最大。

方城的正門(mén)名叫“啟運門(mén)”，啟運門(mén)中門(mén)為神門(mén)，是用來(lái)給墓主的神靈出入的門(mén)。東門(mén)是皇帝及大臣出入的門(mén)，西門(mén)則是皇太后、太后、妃及平常司事人出入的門(mén)。兩扇劃分了出入人等級的門(mén)反映了源于清代嚴格的等級制度。

啟運門(mén)兩翼的繚墻正中，各自鑲嵌了一個(gè)陶質(zhì)的雙面五彩云龍袖壁，壁中一金龍張牙舞爪，騰于海水江崖之上，騰云吐霧，戲耍火珠，造型生動(dòng)，雕塑精美，充分體現我們祖先的聰明才智和精湛技藝。

方城內的正殿叫“享殿”、“啟運殿”，是供奉四祖神位及祭祀的場(chǎng)所。啟運殿高筑于方形的墀陛之上，是單檐歇山式琉璃瓦頂建筑，面闊三楹，門(mén)四窗八。明間后墻辟券門(mén)一座以通寶城，殿外三面環(huán)廊，龍吻透雕“日”、“月”兩個(gè)字，各分東、西取“破明”之意。

啟運殿內有4座暖閣，暖閣里有寶床、枕被，是用來(lái)給四祖的神靈休息的地方。

暖閣前各自放置了4座龍、鳳寶座，寶座上放置了神牌，分別是肇祖原皇帝、肇祖原皇后，興祖直皇帝、興祖直皇后，景祖翼皇帝、景祖翼皇后，顯祖宣皇帝、顯祖宣皇后的漢、滿(mǎn)文合壁神牌。

龍、鳳寶座前是放置各種供品的供案，供案前則是4套掐絲琺瑯祭器，每套5件，共20件。祭器的座是楠木香幾。

啟運殿前還有東、西配殿各三楹，都是單檐歇山式建筑、琉璃瓦頂、三面環(huán)廊。

東配殿是維修啟運殿時(shí)，恭藏肇、興兩個(gè)祖牌位、神器及祭祀的臨時(shí)場(chǎng)所。

而西配殿主要是祭祀時(shí)供喇嘛打坐、念經(jīng)、超度亡靈的地方，平時(shí)恭藏乾隆御筆“神樹(shù)賦”碑。啟運殿與西配殿之間，還有一座青磚、瓦砌筑的高近3米的歇山式，名叫“焚帛亭”的小建筑。焚帛亭俗稱(chēng)“燎爐”，是在祭祀永陵時(shí)用來(lái)焚化祝版、制帛及金銀錁子及紙錢(qián)的祭爐。

啟運殿后就是寶城。寶城的平面呈馬蹄形，前有泊岸，后有八角弧形羅圈墻，高3.6米。寶城內南北長(cháng)18.7米，東西寬22.4米。分前、后兩層臺地。

上層臺中葬興祖、左昭景祖、右穆顯祖。興祖墓東北是肇祖衣冠冢。下層臺左葬武功郡王禮敦，臺右葬恪恭貝勒塔察篇古。中間是礓嚓三段共21級。興祖墓前以前有一棵古榆，枝杈離地一米，枝干彎屈，壯若游龍，枝葉繁茂，綠蔭厚大，足以覆蓋寶城。

根據傳說(shuō)，這棵榆樹(shù)就是離地一米的懸龍之穴。當年老汗王背他父親的尸骨時(shí)，放在這棵離地一米的榆樹(shù)上，然后尸骨就長(cháng)到樹(shù)里再也取不下來(lái)了，老漢王只好把祖先葬骨在樹(shù)間，結果他的后代就當了皇帝。

寶城后就是陵山，即啟運山。啟運山石骨棱崢，山脊此起彼伏狀若行龍，俗傳“懸龍”。據說(shuō)，龍脊上有幾個(gè)山包，清朝就會(huì )有幾個(gè)皇帝。

前院的西面有一個(gè)獨立的院落，院內有正房5間，西廂房3間，前有一座垂花門(mén)，東與西紅門(mén)相通。此院名省牲所，是屠宰祭祀牛、羊的場(chǎng)所。省牲所西墻外原有冰窖一個(gè)，是冬季貯冰，防止供夏季祭祀的供品腐爛變質(zhì)、防暑降溫用的。

清永陵不僅以神奇的傳說(shuō)，豐富的內涵，重要的價(jià)值聞名于天下，而且在建筑形制、布局、造型、工藝上都有自己的建筑特點(diǎn)和藝術(shù)特色。

清永陵的基本陵寢形制是前朝后寢，二方一園，南北排列，三進(jìn)院落。所謂二方一園的三進(jìn)院落，是指第一進(jìn)院落前院是方形，第二進(jìn)院落方城也是方形，第三進(jìn)院落寶城是圓形。

而清永陵的位置，按照我國傳統的學(xué)術(shù)風(fēng)水學(xué)來(lái)講，是坐北朝南、神道貫穿、居中當陽(yáng)，中軸不偏，位于啟運山南麓，背風(fēng)朝陽(yáng)。也就是說(shuō)，清永陵是在窩風(fēng)藏氣的龍脈正穴之前營(yíng)造了寶鼎正殿。

在寶鼎正殿的位置，又由正穴向南修筑了一條長(cháng)約1千米的筆直通道，稱(chēng)為“神路”。這條神路是陵寢的中軸線(xiàn)，也是陵寢的坐向線(xiàn)。享殿的啟運殿就建在中軸線(xiàn)的北端，有“居中當陽(yáng)”之意。

啟運門(mén)、正紅門(mén)都在軸線(xiàn)上坐北朝南依次排開(kāi)，既有層層拱護正殿的作用，又有突出中心，強化皇權的重要寓意。

永陵的殿寢左右對稱(chēng)，彼此呼應，均衡布局主次分明，陵寢的東配殿與西配殿、果房與膳房、肇祖碑亭與興祖碑亭、齊班房祝版房與茶膳房滌器房，東下馬碑與西下馬碑皆以中軸線(xiàn)為中心，左、右對稱(chēng)排列，均衡布局，主次分明，彼此呼應，平衡、穩定、莊重又圓滿(mǎn)。

清永陵的陵寢建筑經(jīng)緯組合，高低錯落，逐級升高，對比襯托，由前至后縱橫排列。

如下馬碑縱向，前宮門(mén)橫向，東西廂房縱向，四祖碑亭橫向，果膳房縱向，啟運門(mén)橫向，東西配殿縱向，啟運殿橫向。

正視則一縱一橫，交替進(jìn)行，經(jīng)緯組合，靈活多變。這種經(jīng)緯交錯排列給人以生動(dòng)、新鮮、靈活、深邃之感。側視陵寢建筑，由前至后則呈低—高—低—高，波浪起伏形式。這種波浪狀的建筑物輪廓線(xiàn)隨著(zhù)地勢的逐步升高，勢若波濤洶涌。

啟運殿后的寶城寶鼎是奉安帝、后尸骨的地宮寢殿稱(chēng)“后寢”。我國古代觀(guān)念認為，“事死如事生”，認為皇帝死后到陰間仍然當皇帝，因此陵寢的方城，就是他們陰間的皇城，享殿就是他們在陰間上朝臨御的宮殿。而寶城內的寶鼎地宮則是他們陰間的寢宮。

之所以將方城建成方形，將寶城寶鼎建成圓形是分別象征地和天，以合“天圓地方”之說(shuō)。

清永陵由下馬碑、前宮院、方城、寶城、省牲所、冰窖、果樓等部分組成，整體建筑具有鮮明的我國古代建筑特色和滿(mǎn)族藝術(shù)風(fēng)格。清永陵居于著(zhù)名的清初關(guān)外三陵之首，號稱(chēng)清朝“關(guān)東第一陵”。

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清永陵的封寶城內有一棵“神樹(shù)”。關(guān)于這棵樹(shù)還流傳著(zhù)這樣一個(gè)傳說(shuō)。當年努爾哈赤的祖父背著(zhù)祖先的尸骨從長(cháng)白山下來(lái)。走到永陵時(shí)天色已經(jīng)很晚了。但當時(shí)的人都很迷信，看到他背著(zhù)骨灰匣就不讓他住店。

努爾哈赤的祖父無(wú)奈地站在路邊舉目北望，突然發(fā)現在喬山的腳下有一棵粗大的榆樹(shù)，而且還有個(gè)樹(shù)杈，他就把祖先的尸骨夾到了樹(shù)杈上。

第二天早上，努爾哈赤的祖父發(fā)現尸骨竟然長(cháng)在樹(shù)上取不下來(lái)了。這時(shí)，一位風(fēng)水師告訴他：“這是一塊風(fēng)水寶地，后面的山是一條龍脈，你將尸骨正好壓在了龍脈的正中，你的后人會(huì )是天子。”風(fēng)水師還預言他的后世有12代的天下。

后來(lái)，經(jīng)過(guò)計算，從努爾哈赤登基至清朝末代的皇帝溥儀，正好是12位皇帝。

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