《嘗遍百草亦始祖- 炎帝》｜《中國古代名人圣賢》
炎帝神農氏，姓姜，號烈山氏、厲山氏。 他嘗遍百草，一日而遇七十毒，得荼而解，從而通過(guò)草本醫藥為人治病，被尊為醫祖；同時(shí)他始創(chuàng )稼穡，開(kāi)創(chuàng )了華夏農耕文明。二者相輔相成，造福人類(lèi)，百世流芳。
作為始祖精神的一脈相傳，炎帝生物創(chuàng )造 “炎農神”品牌，彰顯始祖炎帝對草本醫藥與農耕文化之不朽貢獻，展現炎帝生物草本保健產(chǎn)品方面對始祖開(kāi)創(chuàng )的五千年中華中醫藥文明的一脈相承，發(fā)揚光大。
炎帝神農氏是中華民族的始祖之一，是傳說(shuō)遠古時(shí)代姜姓部落的首領(lǐng)，又稱(chēng)赤帝、烈山氏，一說(shuō)即炎帝(或炎帝的子孫)。
相傳其母名任姒，一日游華山，看見(jiàn)一條神龍，身體馬上有反應，回來(lái)就生下炎帝。炎帝生于烈山石室，長(cháng)于姜水，有圣德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說(shuō)話(huà)，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂(lè )器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱(chēng)道。后來(lái)，炎帝部落與黃帝部落合并，組成華夏族，所以今日中國人自稱(chēng)為「炎黃子孫」。
歷史傳說(shuō)中，炎帝神農氏是一位偉大的人物，是他開(kāi)發(fā)了華夏的原始農業(yè)，是農耕文化的創(chuàng )始人。傳說(shuō)他創(chuàng )造木制耒耜，教民耕種，提高農作物的產(chǎn)量。傳說(shuō)他遍嘗百草，為人醫病，是華夏中草藥的第一位發(fā)現者和利用者。不僅如此，還傳說(shuō)他利用火為人類(lèi)造福，制造樂(lè )器，倡導物質(zhì)交換……總之，炎帝在歷史傳說(shuō)中是與農、工、商、醫、文等各領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng )造分不開(kāi)的一位神祉，因而一直受到歷朝歷代的炎黃子孫的無(wú)比敬仰和祭祀。
中華始祖炎帝史跡與分布在國內的紀念地 文/吳正茂炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖，簡(jiǎn)稱(chēng)炎黃，炎帝與黃帝結盟并逐漸形成了華夏族。海內外華人都以自己為炎黃子孫而自豪。炎黃二帝已經(jīng)成為民族情感的凝聚力和紐帶；也是中華民族團結、奮斗的精神動(dòng)力。炎帝共有兩個(gè)支系，均發(fā)源于寶雞，皆出自少典氏，為姜姓。一為炎帝魁隗氏（公元前5008—前4766年，傳六世，共計二百四十三年；一為神農氏，肇興于常羊山，傳八世，共計五百二十年。筆者重點(diǎn)記述神農氏族的有關(guān)情況。
寶雞是炎帝發(fā)祥之地，第一代炎帝神農氏石年生于寶雞市姜水流域濛峪溝，長(cháng)于姜水畔瓦峪河畔，九龍泉是其沐浴之所。《炎黃源流史》載：神農氏所居所都在今寶雞南七里姜氏城（即今寶雞市渭濱區神農鎮姜城堡村）；姜城堡村是始祖炎帝最早在華夏設立都城的地方。
炎帝，是中國上古姜姓部落的首領(lǐng)，是中國農業(yè)文明的奠基人。又姓伊耆，又名羭紇，羊圖騰；號神農氏，又號伊耆氏、連山氏、烈（列）山氏、高辛氏、厲山氏、赤帝，火德王。父為少典，母為有蟜氏女，名曰女登，是少典正妃。《帝王世紀》《左傳》《國語(yǔ)》《禮記》《路史·后記》《古今系》《御覽》載：炎帝代伏羲治天下，有圣德，故稱(chēng)炎帝。其所處時(shí)代為6000年前的新石器時(shí)代。炎帝制耒耜，種五谷。發(fā)明刀耕火種，教民稼穡，發(fā)明九井相連的水利灌溉技術(shù)，開(kāi)創(chuàng )農耕文明。首辟市廛，使天下之民得以交易，互通有無(wú)，各得其所。治麻為布，民著(zhù)衣裳。作五弦琴，以樂(lè )百姓。削木為弓，以威天下。親嘗百草，發(fā)明醫藥，制定歷法。炎帝領(lǐng)導部民制造飲食用的陶器和炊具，改善生活。遍嘗百草，誤嘗火焰子中毒身亡，葬于天臺山。黃帝在寶雞常羊山祭祀。炎帝一生為百姓辦了許多好事，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，嘗遍百草，以致自己一日中七十次毒；讓百姓得到更好的繁衍生息，為后世稱(chēng)道。炎帝無(wú)私奉獻，鞠躬盡瘁、不畏艱辛、勤勞務(wù)實(shí)教民稼穡，尋草問(wèn)藥舍生忘死的精神可歌可泣，感動(dòng)千古，光照日月。在位140年（一說(shuō)120年）。道教尊為神農大帝，也稱(chēng)五谷神農大帝。民間尊為“火神”、“太陽(yáng)神”、“農業(yè)神”、“農皇”、“醫藥神”。 后人為了紀念他，將我國第一部醫藥大典定名為《神農百草》。
炎帝稱(chēng)帝者凡八世，帝石年、帝臨、帝承、帝明、帝直、帝來(lái)、帝哀、帝榆罔。 臨在位八十年（或六十年），帝承在位六十年（或六年）、帝明四十九年、帝直四十五年、帝厘四十八年、帝哀四十三年、帝榆罔五十五年。一說(shuō)，一世炎帝神農（建炎帝神農氏政權；前4765—前4733年），二世臨（又名雨、大隗）、三世承、四世魁、五世明、六世直（又名宜）、來(lái)；七世厘（又名克、揬）、八世哀、末世榆罔。四世帝魁繼承炎帝務(wù)農耕播五谷的傳統，活動(dòng)在河南輝縣市西北一帶。《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》說(shuō)：“后土生信，信生夸父，夸父為后土之孫，夸父為炎帝第九世孫。一說(shuō)，神農氏共傳十世，有九代帝王。司馬貞《三皇本紀》載：“神農納奔水氏之女為妃。神農生帝臨魁、柱；臨魁生帝承，承生帝明，仲賢、希文；帝明生帝直（一作宜），直生帝來(lái)，帝來(lái)生氂，氂生節莖，節莖生克、戲，克生帝榆罔。其中，有兩代不在帝位，榆罔實(shí)為炎帝石年第十世孫，與黃帝公孫軒轅同代。八代后，軒轅氏興。根據歷史實(shí)際，跟黃帝大戰的那位炎帝，不是始祖炎帝，而是遷居湖南的榆罔。炎帝部落活動(dòng)范圍在黃河中下游，一、二代炎帝均生活于寶雞姜水（今寶雞市清姜河流域）時(shí)部落開(kāi)始興盛，最初定都在陳（今神農鎮姜城堡村），后又遷都至曲阜。其后，炎帝部落輻射至兩湖（湖南、湖北），活動(dòng)區域擴大至大半個(gè)中國。后代炎帝活躍于湖南炎陵縣、湖北隨州、山西高平等地，這些地方都留下了炎帝足跡與陵墓。《世本》載，炎帝后裔曾分出百余國。史載，留居陜西省內與寶雞地區的炎帝裔族有：有邰氏、驪山氏、萊氏族、戲氏族、殳氏族、延氏族、夸父氏族、太岳氏族、孤竹氏族、靈氏族、并氏族、彤魚(yú)氏、午氏族、丙氏族、赤氏族、井氏族、箕氏族、氐人族、許氏族、甘氏族、姜戎族，以及弓魚(yú)、方、函、鄧等方國。這些氏族和方國有些一直延續到夏商周時(shí)期。著(zhù)名后裔有蚩尤氏、烈（厲）山氏、共工氏、四岳氏等。末世炎帝榆罔七世孫伯夷在堯帝時(shí)任四岳，即天下四方諸侯統領(lǐng)。舜帝時(shí)任秩宗，典朕三禮；輔佐大禹疏水功勞甚大。為堯舜禹身邊股肱重臣，故稱(chēng)之為呂侯，為中華呂氏始祖，西周帝師姜子牙（又名呂尚）就是呂氏家族的杰出代表。姜子牙建立的姬姜政治、軍事聯(lián)盟，為周朝的建立、鞏固和繁榮，作出了重要貢獻。
在我國大江南北，長(cháng)城內外。盛傳著(zhù)炎帝的故事，凡是有傳說(shuō)的地方都有炎帝的祭祀地。全國炎帝傳說(shuō)密集區為陜西、湖南、湖北、甘肅、四川、山西、河南、河北、山東，其中陜西寶雞、湖南炎陵是炎帝傳說(shuō)最多的地方，也是祭祀場(chǎng)所最普遍的地方。
陜西寶雞是第一代炎帝神農氏姜石年的出生地和炎帝世系的肇始地。寶雞的炎帝陵為第一代炎帝的陵墓。寶雞是早期華夏部落聯(lián)盟主干炎帝部落（華族）的發(fā)祥地。第一代炎帝就生于常羊山蒙峪溝。《白虎通義》中記載，古之人民皆食禽獸肉，至于神農，人民眾多，禽獸不足，于是神農因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農作，神而化之，使民宜之。炎帝活動(dòng)于姜水之岸，其后部落發(fā)展擴大，遷徙并活躍于山東菏澤、湖北、湖南、山西等地。
早在公元前424年，秦靈公就在寶雞吳山祭祀炎帝，這是有文字記載中國最早的官方祭炎活動(dòng)。從1993年農歷七月初七日起至今，寶雞已經(jīng)舉辦了23次中國寶雞炎帝節，民間、官方都有參與。2005年10月3日，寶雞市人民政府在常羊山炎帝陵舉辦首屆“全球華人省親祭祖大典”，海內外近萬(wàn)名 華人代表參加了祭祀活動(dòng)，寶雞炎帝陵祭典儀式也由此走向了世界。
寶雞民間祭祀炎帝活動(dòng)由來(lái)已久，相沿成習。傳說(shuō)農歷正月十一是炎帝的誕生日，七月初七是炎帝的忌日。在每年的這兩天，渭濱、金臺兩區四鄉八村的群眾就來(lái)到神農廟、先農壇、炎帝陵、炎帝祠等處，焚香叩拜，燒“香山”、耍“火龍”，唱大戲。七月初七的炎帝忌日，祭祀活動(dòng)要在天臺山要延續月余。
炎帝部族崇火、祭火的習俗，寶雞轄區至今尚存大量火神廟和太陽(yáng)神廟，每年都有廟會(huì )和祭祀活動(dòng)，借以祈年，祈福，另外還用火辟邪祛病。正月十一神農祠盛會(huì )前后，西府社火中有不少節目和炎帝有關(guān)，如“神農擒野苗”、“牛虎斗”(炎帝形象是人身牛首)、“火神”。寶雞還有以木質(zhì)勺繪社火臉譜，臉譜中的火焰表現人物性格的忠正和剛強。正月十五夜有盛大的鬧社火、火龍會(huì )、花燈會(huì )、焰火會(huì )。午夜時(shí)分，村社群眾在門(mén)外堆放松柏枝，點(diǎn)燃篝火，全家大小圍火歡呼雀躍，并木棒擊打火灰，濺起的火星愈多，愈象征五谷豐登。凡姑娘出嫁，陪嫁中少不了“燈火罐”，這是內部用布做硬殼，外部敷以細布或綢緞，上面繡有吉祥圖案的工藝品。女兒出嫁時(shí)，“燈火罐”里裝有火石、火鐮、火草、燈起。顯然這是早期保留火種的遺俗，只是裝飾性更強。由“崇火”衍生出的“尚紅”，因為紅是火的顏色，尚紅即尚火，所以，寶雞人自古以來(lái)就有愛(ài)紅、尚紅的喜好。如，結婚或春節時(shí)，全以紅為主色。新娘里外上下一身紅，新郎披紅、系紅帶；春節家里家外掛紅燈、掛紅布、貼對聯(lián)，圖個(gè)紅紅火火，熱熱鬧鬧。
湖北省隨州市，相傳，是炎帝兒子柱烈山氏的出生地。鄭玄《禮記》注：“厲山氏，炎帝也，起于厲山，或曰烈山氏。”《帝王世紀》：“神農氏，……故曰炎帝，其起本于烈山，又號烈山氏。”晉杜預《左傳·昭公二十九年》注指出，厲山在“湖北隨州四十里”。《湖北風(fēng)物志》載：“烈、厲二山均在隨州市，兩山均有神農洞、神農井、神農廟等遺跡及祭祀地。”《荊州記》云：“隨郡北界有厲鄉村，村南有重山，山下有一穴……村西有兩重塹，內有周回一頃二十畝地，內中有九井。神農既育，九井自穿……即以此為神農社，常年祭祀之。在神農架錢(qián)還有神農行宮、升仙臺、太子坡等祭炎之地。
湖南省株洲市炎陵縣城西17公里鹿原鎮鹿原陂（又名炎陵山、皇山）上的炎帝陵，又稱(chēng)天子墳，有“神州第一陵”之譽(yù)。《路史》載：陵曰茶陵。《酃縣志》載，西漢時(shí)已有陵，唐代，陵前有寺曰“唐興寺”。 隨著(zhù)歷代王朝的興衰更替，炎帝廟也歷盡滄桑，屢建屢毀，屢毀屢建。這里洣水環(huán)流，古樹(shù)參天，景色秀麗。宋淳祐八年（1248），為陵禁樵牧，設守陵戶(hù)。清雍正十一年（1733），知縣張浚按清廷頒行的古帝王陵殿統一格式重建，陵廟也統稱(chēng)陵殿而正其名。這次修建奠定了“前三門(mén)、行禮亭、正殿、陵寢”的四進(jìn)格局。整座陵殿為仿皇宮建筑。新中國成立后，列為湖南省重點(diǎn)文物保護單位。1986年 6月，由酃縣人民政府主持，動(dòng)工修復陵殿，1988年10月竣工。重修后的陵殿占地3836平方米。依次為：午門(mén)，行禮亭、主殿、墓碑亭、墓冢。殿外修復詠豐臺、天使公館、鹿原亭等附屬建筑。1986年國務(wù)院批準重修株洲市炎帝陵。1994年起至今，已舉行8次全球華人公祭炎帝活動(dòng)。現為全國重點(diǎn)文物保護單位、國家4A級旅游景區；炎帝陵祭典被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
據著(zhù)名炎黃史研究專(zhuān)家、湖南社會(huì )科學(xué)院炎黃文化研究所所長(cháng)何光岳先生考證，炎陵縣的炎帝陵實(shí)際上是第八世炎帝榆罔的陵墓，榆罔，降封于洛，恥于受封，遂遷于瀟湘茶鄉之尾，崩于此，當地民眾仍以帝王禮厚葬之。自宋乾德五年（967）至今歷代祭祀已有千余年歷史，祭祀隆重。在該陵?yáng)|約十里處臨江擁翠，上有炎帝祠，在炎帝陵殿右邊有奉圣祠，每年致祭時(shí)，這里晨鐘暮鼓，梵音繚繞。據說(shuō)，三湘四水之間到處都有神農祠。
山西省傳說(shuō)是五世帝明、六世帝直的生息地。長(cháng)治、高平兩市東北14.5公里處神農鎮（原團池鄉）故關(guān)村有炎帝陵（又稱(chēng)“皇墳”）、炎帝廟（神農廟）、炎帝行宮。其中神農廟又有炎帝上廟、中廟和下廟之分。炎帝行宮，是一處重要的炎帝遺存，更是遺跡群落的集中地。該宮建于村中偏南，創(chuàng )建年代不詳，至遲在明代已有。坐北面南，單進(jìn)院。現有正殿、午臺、圣賢殿等。正殿三間，進(jìn)深六椽，前殿懸山頂。院內現存，明清碑四通。明成化十一年（1475）《重修炎帝行宮碑》載：“神農炎帝行宮磐基在故關(guān)里村前，肇基太古，無(wú)文考驗，祠在換馬村東南，現存墳冢，木欄繞護，然祠與宮相去幾百余步也。”還有兩塊值得注意的碑文：一塊是炎帝中廟的碑文：此廟“奉敕建立其來(lái)遠矣，而創(chuàng )興之始查不可考。重修于元至元元年……”。這說(shuō)明此處炎帝中廟至遲“奉敕建立”于宋代，這在全國也是罕見(jiàn)的。另一塊是高平市團池鄉于1995年發(fā)現北宋時(shí)期所刻“高平縣神農鄉團池村”九個(gè)大字的碑文，說(shuō)明團池鄉一帶即被北宋定為“神農鄉”。神農鎮北羊頭山和長(cháng)治市的百谷山、留存有大量的有關(guān)炎帝生平活動(dòng)的詳細記錄。百谷山有神農廟，史載，建于北齊。“昔神農氏嘗百谷于此”。黎城縣也有神農廟、神農城、神農井以及炎帝的活動(dòng)遺跡。今長(cháng)治市黎城縣寶泰寺（今廢）所存隋代的一塊石碑稱(chēng)，羊頭山為“炎帝獲嘉谷之地”。該碑是全國范圍內現存有關(guān)炎帝文化的最早的一塊，應有極高的史料和文物價(jià)值。羊頭山神農廟中一塊唐天授二年（691）的《清化寺碑》更說(shuō)：羊頭山“炎帝之所居也……（炎帝）遍陟群山，備嘗庶草；屆斯一所，獲五谷焉。……于是創(chuàng )制耒耜，始興稼穡。”長(cháng)子縣北熨斗臺也建有神農廟，每歲概有奉祀。
河南柘城縣炎帝陵，是遠古時(shí)期三皇之一的炎帝朱襄氏之陵墓，位于柘城縣城東6公里大仵鄉朱堌寺村。朱襄氏是眾多炎帝的別號之一，其所生活的時(shí)代遠早于炎帝神農氏。《辭源》注：“朱襄氏炎帝之別號。”《呂氏春秋》《路史》載：“柘城為朱襄氏之邑。”《柘城縣志》載：“朱襄氏之陵在縣城之東，久淤。”2001年，炎帝朱襄氏陵被公布為商丘市重點(diǎn)文物保護單位。近年，河南省新鄭市，營(yíng)修炎黃二帝大廟，準備將二帝聚于一堂，成為當代又一處祭炎圣地。
湖南永州市寧遠縣九嶷山（又名蒼梧山）炎帝遺跡。史載，南方炎帝生于黔中，黔中即今湖南沅陵西部，含今會(huì )同縣。九嶷山地區古稱(chēng)連山縣（郡）。九嶷山炎帝發(fā)祥地的說(shuō)法，主要依據是屈原《遠游》：“指炎神而直馳兮，吾將往乎南疑。”實(shí)際上，九嶷山是舜帝崩殂地，現為省級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區、國家級森林公園、國家文物保護單位。
湖南會(huì )同縣連山，是“南方炎帝”的發(fā)祥地。《晉書(shū)·文苑傳·伏滔》說(shuō)炎帝生于“黔中”。會(huì )同也有常羊山，它既是炎帝的出生地，也是居住地，更是“炎帝”嘗百草、獲嘉谷之地。炎帝所嘗“斷腸草”，《本草綱目》記載即‘鉤物’，鉤物只適宜生長(cháng)在長(cháng)江以南地區。與連山一山之隔的馬鞍鄉境內有“神農山”、“神農廟”。連山地區稱(chēng)“日中為市”為“趕連山”。 相傳，“南方炎帝”發(fā)明“茶飲”，連山至今還完整地保存茶亭庵一處，此庵正好說(shuō)明了“南方炎帝”的特色。
在四川，崇炎也很盛行。成都市紅石街舊有炎帝炳靈寺，寺內炎帝為三目神，故又稱(chēng)該寺為“光華帝廟”。在鄉間，還建有眾多的火神廟，四川樂(lè )山正月十五祭火神，場(chǎng)面十分熱鬧，有“萬(wàn)巷人空，舉城若狂”的氣象。
而寶島臺灣，也是炎帝祭祀的主要分布地。祭祀炎帝的風(fēng)俗一直盛行，經(jīng)久不衰。據有關(guān)資料顯示，臺灣島內現有150余座祭祀炎帝的廟宇。《鹿原陂上炎帝陵》一文載：“臺灣省自元朝末年，林石從福建漳州迎奉五谷神農皇帝牌位入島后，奉祀活動(dòng)就開(kāi)始了。延平王鄭成功驅逐荷蘭殖民者后，島內奉祀炎帝神農的香火就很昌盛。”
由于風(fēng)雨侵蝕、雷電劈擊等自然災害，加之人為破壞，神州大地上的很多炎帝祭祀古建筑大多已經(jīng)毀損，加之筆者所見(jiàn)資料有限，故僅為廣大讀者提供炎帝廟宇較為密集地區的祭祀處所遺存簡(jiǎn)況，有關(guān)炎帝大型祠廟人皆共知，小型祠廟，諸如火神廟，遍及神州山鄉村鎮，名不見(jiàn)經(jīng)傳者，則無(wú)法估算。作為第一代炎帝的出生地的寶雞，在1949年以前，城鄉分布的農神廟內，都供奉著(zhù)一個(gè)高四五尺，僅有頭、無(wú)身軀的“大頭爺”的“農神”塑像，是寶雞姜炎廟宇中的特例。
值得一提的是，以上紀念地和遺跡分布處，如炎帝的誕生地，在寶雞稱(chēng)姜水，湖北隨州稱(chēng)漻水；炎帝的居住地，寶雞稱(chēng)常羊山，高平稱(chēng)羊頭山，隨州稱(chēng)厲山；炎帝嘗百草、獲嘉谷之地，寶雞稱(chēng)天臺山，高平稱(chēng)羊頭山；隨州、湖南炎陵縣也有具體處所；炎帝的死因，有關(guān)各地都傳說(shuō)系在“遍嘗百草”中“一日而遇七十毒”，寶雞、高平、隨州、酃縣等地都稱(chēng)之為“斷腸草”，而寶雞又稱(chēng)“斷腸草”為“王藥”，高平稱(chēng)為“火焰子”。在有關(guān)炎帝的遺跡中，有關(guān)各地幾乎都有神農井、神農泉、神農廟、神農祠、神農洞等。這些歷史遺跡以及稱(chēng)謂，幾乎同出一轍，大同小異，頗有異曲同工之妙。正說(shuō)明了人文始祖炎帝為華夏民族的進(jìn)步所做的偉大貢獻，其后嗣遷徙流傳史實(shí)意義深遠，也說(shuō)明了中華文明的博大精深，炎黃子孫對始祖炎帝的尊崇之至，對于增進(jìn)中華民族的凝聚力有著(zhù)不可估量的作用。
2016年10月13日
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00:54【簡(jiǎn)介】光霧山大壩景區，又名米倉山旅游景區，牟陽(yáng)古城景區，位于四川省巴中市南江縣北部，屬光霧山旅游區的重要組成部分，是四川米倉山國家森林公園所在地。該景區主要以寬緩的“V”形峽谷地貌景觀(guān)和生物季相景觀(guān)為主體，以紅葉觀(guān)賞聞名于世，有“亞洲最長(cháng)紅地毯”、“中國紅葉之鄉”和“秦巴山區生物基因庫”美譽(yù)。【地貌地形】光霧山大壩景區地處秦嶺大巴山區的米倉山南麓，整體屬“V”形峽谷地貌，最高峰為光霧山
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中國最美縣城臨江
城市晚報白山訊昨日上午，由臨江市花山鎮政府、臨江市戶(hù)外運動(dòng)愛(ài)好者協(xié)會(huì )主辦的“楓韻臨江·紅動(dòng)中國”臨江市第二屆楓葉民俗文化節開(kāi)幕儀式在花山鎮老三隊村龍潤溫泉舉行。記者了解到，此次文化節將從本月24日持續到28日，共分為臨江文化旅游產(chǎn)品展銷(xiāo)會(huì )、戶(hù)外愛(ài)好者花山行、“楓林秋韻、最美鄉村”攝影大賽及詩(shī)歌寫(xiě)作大賽、民俗文化體驗等系列活動(dòng)，來(lái)自沈陽(yáng)、撫順、哈爾濱、長(cháng)春等地的1萬(wàn)余名游客齊聚臨江，共同欣
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中國十大鄉村游景點(diǎn)，中國十大最美鄉村旅游，中國鄉村旅游推薦
鄉村旅游是以農民為經(jīng)營(yíng)主體，鄉村民俗文化為靈魂，城市居民為目標的一種休閑旅游形式。你知道中國鄉村旅游去哪好嗎？中國最美鄉村旅游景點(diǎn)有哪些呢？本文整理了中國十大鄉村游景點(diǎn)1、白哈巴村白哈巴村被稱(chēng)為西北第一村和西北第一哨，位于新疆阿勒泰地區哈巴河縣鐵熱克提鄉境內，位于中國與哈薩克斯坦接壤的邊境線(xiàn)上，距哈薩克斯坦東錫勒克僅1.5公里，有國防公路相通。白哈巴村被譽(yù)為中國最美的八個(gè)小鎮之一，白哈
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琿春——中國唯一一座能看到海卻不能到海邊的城市
琿春是中國唯一位于中俄朝三國邊界的城市這座城市就是琿春，是一座景色優(yōu)美的城市。這座城市挺憋屈的，在這座城市的邊界處，離海邊相當近，在較高的建筑物一望即可看到，但是卻不能到海邊，因為那就出國了！要說(shuō)這里最后的國境線(xiàn)有多窄？據說(shuō)到最后國境線(xiàn)僅僅是一條馬路，馬路邊都是鐵絲網(wǎng)，因為過(guò)了鐵絲網(wǎng)就是俄國了。雖然這座城市憋屈，但是景色相當優(yōu)美，就讓我們走近這座城市的各大旅游區一看究竟吧！防川
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【農夫節】中國?龍井第八屆“中國朝鮮族農夫節”精品旅游線(xiàn)路
中國?龍井第八屆“中國朝鮮族農夫節”精品旅游線(xiàn)路總體旅游環(huán)線(xiàn)：梨花民俗廣場(chǎng)（中國龍井朝鮮族農夫節主會(huì )場(chǎng)）→萬(wàn)畝果園蘋(píng)果梨采摘節→龍山村彩色稻田觀(guān)賞→東明村海蘭江民俗生態(tài)園（辣白菜節主會(huì )場(chǎng)）→邊境自駕游（東盛涌鎮-開(kāi)山屯-三合）→三合望江閣→尹東柱故居→朱德海故居→十五萬(wàn)日元奪取事件遺址→新化村農家樂(lè )→井泉→琵巖山風(fēng)景區花海及攝影作品展。精品線(xiàn)路1（節慶體驗游）：
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道真中國儺城亮相都市旅游節成最火“明星”
10:383月30日，貴州大沙河仡佬文化國際度假區首期項目中國儺城受邀參展2018年（第二十二屆）重慶都市旅游節暨城際旅游交易會(huì )。本次展出主題為“暢游中國儺城，探秘仡佬道真”，中國儺城“生活在景區，旅游在社區”的展出理念一經(jīng)推出就廣受追捧，一度促成現場(chǎng)大熱！本次展出場(chǎng)地為整個(gè)大西南地區最為繁盛、最受矚目的商業(yè)中心——解放碑步行街，節假日人流量最高峰可達上百萬(wàn)人次。中國儺城是大沙河仡佬文化國際度假區
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