京華物語(yǔ)丨天壇祈年殿：北京曾經(jīng)的最高建筑
《周禮·考工記》有云：“匠人營(yíng)國，方九里，旁三門(mén)，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”
在《北京中軸百年影像》中，講述了一段與北京城建城史有關(guān)的故事。七百多年前，劉秉忠奉元世祖忽必烈之命，基于《周禮·考工記》之禮制，規劃了中軸線(xiàn)，建起了元大都。從麗正門(mén)到鐘樓，一條長(cháng)約3.7公里、穿過(guò)元大都的皇城與宮城的南北中軸線(xiàn)由此產(chǎn)生，一座舉世無(wú)雙、當時(shí)世界上規模最大的城市拔地而起，這也是中國兩千余年封建社會(huì )中最后一座按既定規劃平地創(chuàng )建的都城，更是中國都城建造史上一座偉大的里程碑。
百余年后永樂(lè )遷都，紫禁城、皇城、內城重建，外城增建，這條中軸線(xiàn)逐漸延長(cháng)，形成了如今全長(cháng)7.8公里，南起永定門(mén)、北至鐘鼓樓，一線(xiàn)貫通的空間之軸和文化之軸，軸線(xiàn)兩側還分布著(zhù)重要的壇廟建筑，從而形成了氣勢恢宏、綱維有序的北京城。經(jīng)朝代更迭、歷史變遷，中軸線(xiàn)始終作為城市的靈魂與生活在這里的人們緊密地聯(lián)系在一起。
在這之中，與先農壇對稱(chēng)分布在中軸線(xiàn)兩側的天壇，作為明清兩代皇帝每年祭天和祈禱五谷豐收的地方，是現存規模最大的、形制最完備的祭壇建筑群。自1860年北京中軸線(xiàn)被相機以影像的方式記錄下來(lái)之后，天壇也留存有不少昔日的舊照。本期的京華物語(yǔ)，特別選取了《北京中軸百年影像》中有關(guān)天壇的部分內容。
以下內容節選自《北京中軸百年影像》，較原文有刪節，小標題為編者所加，非原文所有。文中所用插圖均來(lái)自該書(shū)。已獲得出版社授權刊發(fā)。
《北京中軸百年影像》，劉陽(yáng)著(zhù)，北京日報出版社 2021年7月版。
天壇是明清兩代皇帝每年祭天和祈禱五谷豐收的地方，是現存規模最大的、形制最完備的祭壇建筑群，其以嚴謹的建筑布局、奇特的建筑構造和瑰麗的建筑裝飾著(zhù)稱(chēng)于世。
天壇是圜丘、祈谷兩壇的總稱(chēng)，有壇墻兩重，形成內外壇，壇墻南方北圓，象征天圓地方。主要建筑在內壇：南為圜丘壇，北為祈谷壇，分別用于“冬至祭天”和“孟春祈谷”。二壇同在一條南北軸線(xiàn)上，中間有墻相隔。這里共有22位皇帝舉行過(guò)654次祭典。
祭祀之禮為中國古代五禮之首，其中，祭天更是最高等級的祭祀活動(dòng)。
《廣雅·釋天》曰：“圓丘大壇，祭天也；方澤大折，祭地也。”
《逸周書(shū)·作雒》記載：“設丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷。”
天圓地方。圓丘，為圓形的壇；方澤，指以水環(huán)繞的方形的壇，象征四海環(huán)繞大地，也就是《周禮》中說(shuō)的“夏至祭地于澤中之方丘”。
戰國之后陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)興起，“天”為“陽(yáng)”，“地”為“陰”，陽(yáng)屬南方之性，陰屬北方之性，故圓丘在南郊，方丘在北郊。
冬至開(kāi)始，陰盡陽(yáng)生，白天漸長(cháng)，故被定為祭天吉日；反之，夏至則被定為祭地之日。同時(shí)，也形成了“春分祭日，秋分祭月”的傳統。
古人對祭祀天地極其虔誠，此即敬畏之心使然。但同時(shí)，也認為“神依人而行”，亦如《左傳》中鄭子產(chǎn)所云“天道遠，人道邇”一樣，也符合儒學(xué)人本觀(guān)念中的“盡人情，合天理”。
明成祖朱棣“大祀天地于南郊”
明朝，從洪武十年到嘉靖初期皆為天地合祭。直到嘉靖九年，世宗修改為天地分祭，遂為嘉靖至有清一代制度。
1937年8月7日，英國《倫敦新聞畫(huà)報》（The Illustrated London News）的配圖。
明朝早期，永樂(lè )皇帝命風(fēng)水師曾從政對即將遷都北平進(jìn)行堪輿，并選址東南郊為祭天場(chǎng)地。北平破土動(dòng)工，始建宮城、皇城、祭祀壇廟等建筑，其中蒯祥仿造南京形制，主持設計天地壇。
永樂(lè )十八年（1420年），北平紫禁城、天地壇、山川壇等落成。天地壇中含大祀殿、神樂(lè )署、齋宮、神廚等。春正月甲戌日，明成祖朱棣“大祀天地于南郊”，大祀殿迎來(lái)了第一次祭天活動(dòng)。同年，明朝遷都北平，北平更名為北京。在此后的110年間，明朝有9位皇帝在此舉行了102次天地合祀祭祀大典。
嘉靖九年（1530年），嘉靖皇帝聽(tīng)大臣言：古者祀天于圜丘，祀地于方丘。圜丘者，南郊地上之丘，丘圜而高，以象天也；方丘者，北郊澤中之丘，丘方而下，以象地也。于是決定恢復天地分祀的舊制，在大祀殿南建圜丘祭天，在北城安定門(mén)外另建方澤壇祭地。后又分別命名四個(gè)郊壇為天壇、地壇、日壇、月壇。
明朝永樂(lè )皇帝修成的天地壇的平面圖，出自《大明會(huì )典》。大祀殿是天地壇的主體建筑，為一矩形大殿， 用于合祀天、地。可以算是后來(lái)祈谷壇內“祈年殿”的“前世”了。
嘉靖九年興建的圜丘壇。當時(shí)的圜丘壇外為方形圍墻，西、南墻外有條御路。南御路的西端有座二柱的石牌坊， 為西牌坊。西牌坊之后即為神路。皇帝祭天時(shí)須經(jīng)西牌坊，行神路至昭亨門(mén)北折，進(jìn)入天壇。嘉靖十一年增建崇雩壇， 東牌坊則成為崇雩壇前的神路坊。因當時(shí)天壇尚無(wú)外壇墻，這條神路位于壇外，名“圜丘壇街”，符合路在壇外之制。嘉靖二十四年建外壇墻，這條神路進(jìn)入壇內，從此不再被稱(chēng)為“街”，兩座石牌坊則保存至1948年底，在內外壇間修筑臨時(shí)機場(chǎng)時(shí)被拆除。
嘉靖十一年（1532年），根據唐代杜佑在《通典》中記述的“巳月雩五方上帝，其壇名雩，禜于南郊之傍”的古代祈雨禮儀，嘉靖皇帝在天壇圜丘壇墻外的東南角，泰元門(mén)外建了一座崇雩壇，是一座祈免水旱災害的祭壇。
《春明夢(mèng)余錄》載：“泰元門(mén)東有崇雩壇，為制一成，東為神庫，嘉靖中時(shí)以孟夏后（四月）祭天禱雨。”
嘉靖帝祈雨時(shí)須走神路。路過(guò)昭亨門(mén)時(shí)，為表示對天的尊重，要下輦。過(guò)了昭亨門(mén)再上輦，經(jīng)東牌坊，行神路，進(jìn)崇雩門(mén)，下輦。祈雨禮儀結束后經(jīng)泰元門(mén)回宮。崇雩壇只在嘉靖十七年和二十二年祭過(guò)兩次，后來(lái)的皇帝不再使用。祈雨改為在圜丘舉行，也祭皇天上帝。清乾隆十二年（1747年），崇雩壇被拆除。
如今，泰元門(mén)內還可以看到供奉五方上帝牌位的神庫大殿的石柱礎。五方上帝，即東方青帝(伏羲氏)、南方炎帝(神農氏)、中央黃帝(軒轅氏)、西方白帝(少昊)、北方黑帝(顓頊，也稱(chēng)玄帝)，為人格化的五位上帝。
此牌坊原位于內壇南壇墻外，是皇帝祭祀時(shí)降輦之處。1948年， 國民黨北平守軍拆去外壇南墻，在內外壇墻之間修筑飛機跑道，神路和牌坊至此消失。20世紀60年代，這里建造了大批住宅樓，即后來(lái)的天壇南里。原來(lái)內壇的昭亨門(mén)成為現在的天壇南門(mén)，在一定意義上與明嘉靖九年的格局有些類(lèi)似。
嘉靖十三年（1534年），實(shí)行四郊分祀之后，大祀殿廢而不用，改為祈谷壇。
清代大享殿成了行祈谷禮的場(chǎng)所
嘉靖十七年（1538年），拆大祀殿。嘉靖十九年（1540年），皇帝認為應“季秋大享于明堂，此周禮重典，與郊祀并者也”“歲以季秋大享上帝而奉皇考睿宗獻皇帝配享”，在壇上另建大享殿。大享殿于嘉靖二十四年（1545年）建成，為三重檐三色攢尖頂圓形建筑，但之后并未使用，明堂大禮也就名存實(shí)亡，到嘉靖帝的兒子隆慶帝的時(shí)候，便將明堂大禮裁撤了。而大享殿，也由于其功能并沒(méi)有被利用而逐漸閑置。直到清代，大享殿成了行祈谷禮的場(chǎng)所。
乾隆十六年（1751年），由于大享殿雖然是名義上的明堂，但最終在這里舉行的卻是春季的“祈谷禮”，名不副實(shí)，所以乾隆帝決定將大享殿更名為“祈年殿”，大享門(mén)更名為“祈年門(mén)”，并將大享殿原有的三色琉璃瓦及祈年門(mén)、兩廡、皇乾殿的綠瓦統一更換為青色，又拆去每一側兩層配殿的外層七間，僅留下東西各一座九間配殿，使得整個(gè)祈年殿院落顯得整齊、肅穆。而這座恢弘的建筑，也成為每年臨近春耕之時(shí)祈求豐年之所。光緒十五年（1889年），祈年殿毀于雷火，次年重建，直至光緒二十二年（1896年）畢工。
嘉靖皇帝在大祀殿原址上興建的大享殿，出自《大明會(huì )典》。作為秋天君主祭天的場(chǎng)所，即所謂的“季秋享明堂”：在秋天回饋上天，保佑一年五谷豐登。大享殿已經(jīng)和今天的祈年殿樣式比較接近，但屋頂的顏色不同，從上至下的三層屋頂分別為藍、黃、綠三色琉璃瓦，寓意天、地、萬(wàn)物。大祀殿步廊被拆除，東、西廡十五間各保留九間。后來(lái)，東、西廡九間的后面各又增建了七間。大祀殿東南的“海”則被填平。
天壇是中國現存的最大祭壇建筑群。以嚴謹的建筑布局、奇特的建筑構造和瑰麗的建筑裝飾著(zhù)稱(chēng)于世。天壇總占地面積約270萬(wàn)平方米。平面布局呈“回”字形，也就是說(shuō)兩重壇墻，將天壇分為內壇和外壇。不論內壇還是外壇，皆為北圓南方，且從南至北逐漸升高，既象征天圓地方，又象征天高地低。
外壇墻的東、南、北三面原制無(wú)門(mén)，只有西面臨永定門(mén)內大街有門(mén)兩座：偏北的門(mén)是明代舊有的，稱(chēng)“祈谷壇門(mén)”；偏南的門(mén)是乾隆十七年（1752年）增建的，稱(chēng)“圜丘壇門(mén)”。兩門(mén)均為三間拱券式，綠琉璃筒瓦歇山式頂。時(shí)下的外壇北門(mén)和東門(mén)，都是1975年以后增建的。
主要建筑物在內壇，內壇又分南、北兩壇——圜丘壇和祈谷壇。這兩壇是由一道東西向的墻隔開(kāi)，算作圜丘壇的北墻。隔墻在天壇的中軸線(xiàn)部位呈弧形向北凸出，繞過(guò)皇穹宇外墻而與東西內壇墻相連接。連接兩壇，把這兩組建筑群連接起來(lái)的南北軸線(xiàn)——丹陛橋，是一條長(cháng)360米、寬28米、高2.5米的磚石臺，稱(chēng)為“神道”，也稱(chēng)“海墁大道”。它南低北高，寓意著(zhù)上天庭要經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的道路。內壇除了圜丘壇和祈谷壇建筑群外，西墻內還有齋宮，是祀前皇帝齋戒的居所。
外壇的西墻內有神樂(lè )署、犧牲所等放置祭祀所需用品的場(chǎng)所，除此之外，基本上是古柏蒼郁，環(huán)繞著(zhù)內壇，使主要建筑群顯得更加莊嚴宏偉。
清代天壇平面示意圖。
圜丘壇是皇帝舉行冬至祭天大典的場(chǎng)所
圜丘壇位于天壇內壇的南半部，是皇帝舉行冬至祭天大典的場(chǎng)所。始建于明嘉靖九年（1530年），圜丘壇的主要建筑有圜丘、皇穹宇及配殿、神廚、宰牲亭，附屬建筑有具服臺、燔柴爐、望燈桿等。
圜丘壇四周東有泰元門(mén)，南有昭亨門(mén)，西有廣利門(mén)，北有成貞門(mén)。這四個(gè)門(mén)的名稱(chēng)具有多重含義。
《易經(jīng)》的卦辭，原文為“乾，元亨利貞”。代表方位。宋代朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)·卷第六·性理三》：“元亨利貞，猶言東南西北。”代表“春夏秋冬”。《朱子語(yǔ)類(lèi)·第二十·論語(yǔ)二》：“元亨利貞。以氣言，則春夏秋冬。”宋代程頤《程氏易傳·卷一》：“元亨利貞，謂之四德。元者，萬(wàn)物之始；亨者，萬(wàn)物之長(cháng)；利者，萬(wàn)物之遂；貞者，萬(wàn)物之成。”這里說(shuō)的是自然萬(wàn)物生成的全過(guò)程，是指事物發(fā)展的四個(gè)階段：“元”是起始，“亨”是發(fā)展，“利”是收獲，“貞”是守成。
“元亨利貞”代表農業(yè)生產(chǎn)的四個(gè)階段，周而復始。《朱子語(yǔ)類(lèi)·卷第六十二·中庸一》：“元亨利貞，元是萌芽初出時(shí)，亨是長(cháng)枝葉時(shí)，利是成遂時(shí)，貞是結實(shí)歸宿處。”其中，“泰元”即春天農作物生長(cháng)的開(kāi)始，“昭亨”是夏日陽(yáng)光普照，農作物繁茂成長(cháng)，“廣利”是秋季農作物普遍成熟，“成貞”是冬季將長(cháng)成的糧食儲藏。
“成貞”直接化用了程頤的“貞者，萬(wàn)物之成”一句。
“元亨利貞”也是天人合一的四德。來(lái)源于《易經(jīng)·乾》當中的“元亨利貞”，贊美天的本質(zhì)，常被理解為天之四德：元始之原，無(wú)不亨通，和諧有利，正固持久。
嘉靖時(shí)的圜丘壇壇面以天青色琉璃制造，清乾隆改建圜丘壇，將天青色琉璃拆除后，埋在泰元門(mén)內。據《天壇公園志》記載：1954年4月，嘉靖時(shí)的圜丘壇天青色琉璃構件在泰元門(mén)內出土。
沿昭亨門(mén)往北，在南邊的欞星門(mén)的外神路東側有一個(gè)平臺，是皇帝祭天的時(shí)候臨時(shí)休息、更換衣服的地方，叫具服臺。
圜丘壇外壝墻的東側是神廚和宰牲亭。為了跟祈谷壇相區別，也被稱(chēng)作南神廚、南宰牲亭。
這張照片是在圜丘上拍攝的，可以看出圜丘的白玉欄桿和內外兩重壝墻及內外兩座欞星門(mén)。壝墻均為藍琉璃筒瓦通脊頂，墻身涂朱。欞星門(mén)也是古代祭壇的專(zhuān)用門(mén)式，形似牌坊，是六柱三門(mén)結構。此照片是英軍隨軍記者費利斯·比托（Felice Beato，1832—1909）于1860年在圜丘壇上，北向拍攝的圜丘壇、欞星門(mén)及皇穹宇。這是目前發(fā)現的最早的一張圜丘壇照片。
圜丘壇四周繞有兩層藍色琉璃瓦矮墻，即壝墻。兩層壝墻， 外方內圓，象征“天圓地方”。
第一層墻為方形，叫外壝墻（四面正中各有一座欞星門(mén)）， 第二層墻為圓形，叫內壝墻（四周各有一座欞星門(mén)）。內外壝墻之間還有12個(gè)燎爐，東南方向有燔柴爐和瘞坎，西南方向有望燈桿。
圜丘壇平面示意圖。
民國時(shí)期的圜丘全景。
內外兩層壝墻的中心就是壇內最主要的建筑體——圜丘，又稱(chēng)祭天臺。明朝時(shí)圜丘為三層藍色琉璃圓壇，清乾隆十四年（1749年）擴建，由明代的十二丈擴為二十一丈，并改藍色琉璃為艾葉青石臺面，漢白玉柱、欄。
圜丘為三層壇制，高5.17米，下層直徑54.92米，上層直徑23.65米，每層四面各有臺階九級。每層周?chē)荚O有精雕細刻的漢白玉石欄桿，欄桿的數字均為九或九的倍數，即上層72根、中層108根、下層180根。
各層鋪設的扇面形石板，也是九或九的倍數。最上層的中心是一塊圓形大理石，稱(chēng)作天心石或太極石。從這塊中心石向外，第一環(huán)為9塊，第二環(huán)為18塊，這樣以九的倍數一直到第九環(huán)，為81塊；中層從第十環(huán)的90塊至第十八環(huán)的162塊；下層從第十九環(huán)的171塊至第二十七環(huán)的243塊，三層共378個(gè)“九”，總計為3402塊。
臺面墁嵌九重石板，是象征九重天的意思。所謂九重天，即：第一重日天；第二重月天；第三重金星天；第四重木星天；第五重水星天；第六重火星天；第七重土星天；第八重二十八宿天；第九重為宗動(dòng)天，即皇天上帝的起居室。每當祭天時(shí)，在壇臺中央的天心石上供奉著(zhù)“皇天上帝”牌，外面支搭藍色緞幄帳（稱(chēng)為幄次），象征皇天上帝居住在九天之上。
作者丨劉陽(yáng)
摘編丨安也
編輯丨王青
導語(yǔ)校對丨陳荻雁
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北京周邊15個(gè)寧靜古鎮自駕游路線(xiàn)，美食攻略
14:27旅游領(lǐng)域創(chuàng )作者提起古鎮總會(huì )想到江南，可江南與北京相隔太遠。難得的周末假期也不夠我們來(lái)回往返，其實(shí)就在北京周邊也有許多古鎮，自駕3小時(shí)左右路程，就能從繁華的都市走進(jìn)寧靜安逸的小鎮1、三家店村該村最早起源于明朝，是連接京城和西山的京西門(mén)戶(hù)，因最初村中僅有三家店鋪而得名。古時(shí)這里商鋪林立，往來(lái)商賈川流不息，熱鬧非凡。因此鎮內有諸多歷史遺跡，被譽(yù)為“京西第一村”。當年康熙也曾駕臨此地，并留下一座
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