廣州文化之旅：象崗山上 ——西漢南越王歷史文化的密碼
廣州最著(zhù)名的地方，除了黃埔軍校，就數西漢南越王墓了。南越王墓是廣州古城的代表，位于廣州老城區的越秀公園旁邊的象崗山上，是依山為陵的杰作，與越秀公園只有一路之隔，站在南越王博物館上，就能清楚地看到依然屹立于越秀山上的古城墻，很顯然這里就是廣州古文化的核心地帶了。
象崗山上
越秀山坐北朝南，山岡湖泊之間，林木蔥蘢茂盛，植物四季常青，風(fēng)水皆宜。象崗山曾經(jīng)是越秀山的一處岡阜，不很高，不足50米，南越王以此作為葬地，也是享受了天地自然之靈氣。
2018年8月14日上午，我早早地來(lái)到越秀山下的南越王博物館，剛一開(kāi)館，何東紅研究館員就熱情地帶我進(jìn)去，先在貴賓室觀(guān)看了十幾分鐘的發(fā)掘影像，然后參觀(guān)學(xué)習，聽(tīng)她的親自講解，無(wú)異于置身發(fā)掘現場(chǎng)，感觸頗深。“這里的一切一切，如果不是因為20世紀80年代的一個(gè)市政工程，大概至今依然還是個(gè)未解之謎。”何東紅館員不無(wú)感慨地說(shuō)，“當時(shí)的推土機剛剛挖到大概進(jìn)深18米的時(shí)候，忽然發(fā)現了這個(gè)墓道的頂蓋石，于是緊急叫停，便有了這個(gè)重大的考古發(fā)現。”這是1983年發(fā)生的事情，報告打到北京，時(shí)任中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所夏鼐先生親臨現場(chǎng)，當即建議在原址建立博物館，而且一件文物都不許動(dòng)。“所以南越國王博物館是建立在山上的。現在館藏的一千多件南越國文物，全部都是陪葬品，一件不少。”如今的游人站在墓頂上往下看，倒凸字形完整的墓室結構一目了然。其博物館展室也是依山而建，比墓室遺址還高些。上了山岡，既參觀(guān)遺址，又欣賞文物，還能享受越秀山的旖旎風(fēng)光，俯視車(chē)水馬龍的現代街景，一舉而多得，如果到了廣州而未到南越國王博物館，定將是一大憾事。
南越國轄區圖
南越國的殉葬
南越國是強大的秦國留給漢朝的一處完整的遺產(chǎn)，是由當時(shí)秦朝的南海郡尉趙佗于公元前203年建立，定都番禺。趙佗建立南越國是在中原戰亂、中央王朝無(wú)力南顧的背景下，其統轄區域基本上就是秦朝的嶺南三郡——南海郡、桂林郡、象郡，其疆域東抵福建西部，北至南嶺，西達廣西西部，南瀕南海。南越國的建立，雖然也經(jīng)歷了短暫的兼并戰爭，但并未遭受秦末漢初大規模戰亂的劫難。趙佗的最大貢獻正是建立了相對獨立的王國，避免了一個(gè)分崩離析、各自為政的嶺南亂局。漢朝定基以后，趙佗歸順為藩王。南越王國歷經(jīng)五代，直至公元前111年，即漢武帝元鼎六年，南越國宮廷內亂，丞相呂嘉起兵謀叛，漢武帝果斷出兵平叛，于是撤藩設郡，前后存續了93年。
南越王墓出土之“文帝行璽”
根據可考的資料，南越王墓的主人正是南越國第二代王文帝趙眜（zhàomo）。根據歷史記載和考古發(fā)現，可以確認，趙眜是個(gè)漢文化的崇拜者。墓葬中發(fā)現了1000多件（套）陪葬品，諸如銅器、鐵器、玉器、金銀器、車(chē)馬器、劍器、珠寶珊瑚、絲織品和日常用具、娛樂(lè )用具等，應有盡有，似乎凡是墓主人活著(zhù)的時(shí)候所有的用品都陪葬了，甚至還有15個(gè)殉葬的人，據說(shuō)，考古現場(chǎng)發(fā)現，他們的遺骸并無(wú)扭曲掙扎之情狀。其中有四位夫人，一位宦官，七位廚子，兩個(gè)衛士，一個(gè)樂(lè )工，都是南越王身邊最親近的人。這種人殉制度在漢朝的中原地帶已經(jīng)絕跡，卻在南越國如此隆盛，說(shuō)明此一時(shí)期，南越的物質(zhì)文明雖然與中原接近，但社會(huì )文明還非常落后。這也留給人們一個(gè)懸念，殉葬究竟是自愿的還是被迫的？被迫的一定居多，但未必就沒(méi)有自愿的，或許是殉情而死也未可知。“殉情”并不是專(zhuān)指男女之間的愛(ài)情而言，死生相依、慷慨赴死未嘗不是幸福豪邁的事情。現代觀(guān)念的人將生看得很重，似乎只有生才能體現一個(gè)人的價(jià)值；其實(shí)，對于一定環(huán)境下尤其是文化環(huán)境、風(fēng)俗環(huán)境、生存環(huán)境下的特殊身份的某些人，“其死或重于泰山”便是死得其所。
南越王墓出土殉葬右夫人組玉佩（A）
南越王墓出土渦紋雙連玉璧
一個(gè)玉癡的王
暫且不說(shuō)這些殉葬者的苦與樂(lè )，但就其中每個(gè)人的陪葬品而言，那絕對是非常高的規格。即便是那些雜役，也是渾身的珠光寶氣，顯出王府的氣派。漢代是一個(gè)崇尚玉器的時(shí)代，貴族們活著(zhù)的時(shí)候佩戴玉器、使用玉器，死后陪葬玉器，已經(jīng)成為一種風(fēng)尚，并被制度化，南越國也不例外。南越王享受玉衣的待遇，但不是金縷玉衣，而是絲縷玉衣。這是與南國生產(chǎn)絲織品有關(guān)。漢朝諸侯王葬玉成風(fēng)，南越王也是如此，王墓中陪葬的玉器是琳瑯滿(mǎn)目，大大小小的玉璧、玉玦、玉環(huán)、玉帶鉤、玉碗、玉劍飾達數百件之多，尤其是那幾件玉杯、玉卮更是精美。這些都是來(lái)自中原，受中原文化的影響。其中一件銅承盤(pán)高足玉杯，通高17厘米，徑23.6厘米。整器由銅承盤(pán)、玉托架和高足玉杯三部分組成，玉杯的杯身下部有一玉質(zhì)杯托，為花瓣花萼形，中間是有突棱的圓孔，高足杯即套入孔中。杯托由一個(gè)三條金頭銀身的龍形托架舉起，平置在銅承盤(pán)上。杯為青玉所制，為常見(jiàn)的長(cháng)圓筒形，瑩潤可人。這是該館的鎮館之寶，應該是受到漢武帝建立承露盤(pán)的影響而創(chuàng )造的。除此之外，南越王墓出土的鎏金銅框玉杯和玉卮，其銅框鑲嵌玉條、玉片嚴絲合縫，具有巧奪天工之妙。
南越王墓主之絲縷玉衣
在南越王的墓葬中，除了主人的陪葬品而外，每個(gè)殉葬者的陪葬品，也是隨身而葬，以玉器和玉飾品為主，而且身份不同，葬品也不一樣。“由于南越王墓沒(méi)有被盜掘，沒(méi)有倒塌，也沒(méi)有被無(wú)端移動(dòng)，因此，所有的東西都保持了原模原樣，雖然尸體已經(jīng)腐爛，衣物也已經(jīng)朽爛，但是，珠玉寶物卻依舊按照原有的部位和順序得以原地保存。此前的許多考古工程，雖然也發(fā)現了大量的項飾掛件，但是，卻難以恢復其原狀。南越王墓就幸運得多，完整地恢復了項飾的原樣，一層一層，明白無(wú)誤。現在游人所看到的那些美麗的項飾掛件，在全國也是絕無(wú)僅有的。”何東紅研究館員講到這里的時(shí)候，其自得之情溢于言表，“而且，南越王所有隨身的葬品都能原樣復原。”于是，她指著(zhù)一個(gè)一個(gè)的展柜告訴我，這個(gè)是在哪里，這個(gè)是在哪里。我在感慨之時(shí)，便說(shuō)：“這個(gè)南越王簡(jiǎn)直就是個(gè)玉癡。”何東紅微微一笑說(shuō)：“應該是的。”
隨葬玉璧之一
南越王博物館之品牌標識玉舞人
南越國王真的是個(gè)玉癡，漢代的諸侯王隨葬玉衣玉器，但還沒(méi)有發(fā)現像南越王這樣的。他的尸身穿著(zhù)絲縷玉衣，玉衣的下邊鋪著(zhù)玉璧，玉衣的上邊壓著(zhù)玉璧，面部有玉面覆蓋，身下墊著(zhù)玉璧，左手抱著(zhù)玉璧，右手揣著(zhù)玉璧，腳下踩著(zhù)玉璧，頭上頂著(zhù)玉璧，總之是上下周?chē)慷紨[放著(zhù)玉璧，達四十枚之多，而且，還有些仿造的玉璧，何東紅研究館員說(shuō)，“大概是他們珍藏的玉璧已經(jīng)用完了，還不盡興，便仿造了一些替代品。可見(jiàn)南越王對于玉的珍愛(ài)程度。”
南越王愛(ài)玉至深，還能體現在幾件損壞了的玉器上。有一件玉盒，通高7.7厘米，直徑9.8厘米，由青玉雕成，盒蓋一側原已破裂，沿著(zhù)裂縫鉆有對稱(chēng)的兩組小孔，應該是用線(xiàn)繩把破片連綴起來(lái)繼續使用的，而且已經(jīng)使用了較長(cháng)時(shí)間。這分明是墓主的長(cháng)期珍愛(ài)之物。
盒蓋外側沿著(zhù)裂縫鉆有對稱(chēng)的兩組小孔玉，盒蓋內側盒蓋內側刻有凹槽
西漢南越王墓出土的金鉤扣龍形玉佩,龍形玉佩斷口兩邊各鉆有3個(gè)小圓孔
還有一件虎頭金鉤扣龍形玉佩，出土于南越王墓玉衣頭罩的右側位置。龍形玉佩長(cháng)11.5厘米，金鉤長(cháng)5.9厘米，整體通長(cháng)14.4厘米。由一條青玉雕刻的龍和一個(gè)金質(zhì)的虎頭帶鉤組合而成。金鉤扣的鉤尾和鉤首均作虎頭形。鉤尾的虎頭額頂鑿出一個(gè)陰文“王”字。單就器物而言，堪稱(chēng)漢代玉帶鉤中的絕妙精品。然而，當考古人員將虎頭拆卸下來(lái)的時(shí)候，卻發(fā)現玉龍的下半部分已經(jīng)折斷，斷口兩邊各鉆有3個(gè)小圓孔，應該是用作線(xiàn)繩連綴的穿孔。出土時(shí)虎口正好套在玉龍的折斷處，很顯然是在龍形玉佩斷裂后，主人不忍心舍棄，便叫工匠們特意制作了一個(gè)虎頭金鉤與之相配，從而使玉佩改變功能成為帶鉤，將修補的痕跡掩飾起來(lái)，反映了工匠高超的藝術(shù)創(chuàng )意。玉帶鉤是南越王的所愛(ài)，墓中出土的5件玉帶鉤非常大，“顯然不是日常所用”何東紅說(shuō)，“搞不清楚他們做這么大的玉帶鉤究竟是什么意思，這件金鉤玉佩顯然也不是實(shí)用器，或許是一種寄托情感的物象”。不管如何，其不舍之心卻是不容置疑的。這樣的玉器還有一件是出土于南越王墓玉衣頭罩的左側位置的鳳紋牌形玉佩，玉佩的下端原已斷裂，于是特意鑄造了兩個(gè)H形小金橋連接上下兩個(gè)端口，便使整個(gè)器物恢復成一體，金橋上還刻有卷云紋裝飾，協(xié)調上下，從而使金、玉得到完美結合，變殘缺為珍寶，反而更增其顯貴之色。
H形金箍的鳳紋牌形玉佩
南越國不出產(chǎn)玉石，這些玉器的原料都是來(lái)自于中原。南越王癡愛(ài)玉器，既有物以稀為貴的因素，更重要的是與南越王對于中原漢文化的向往、推崇甚至崇拜密不可分。南越國偏安一隅，當時(shí)尚未徹底開(kāi)化，少數王公貴族因其文明程度可與中原文化接軌，便有無(wú)上榮耀的光輝。南越王墓出土的玉佩飾，數量眾多且精美超凡。這些玉佩飾不僅反映了佩戴者的身份等級和地位，也表明南越國對于中原文化中佩玉傳統的虔心崇敬。
發(fā)現中國之最：平板玻璃牌飾和銅印花凸版
南越王墓中出土的文物除了玉器而外，還有大量的銅器、陶器等，器形特色明顯，如青銅編鐘、銅鼎、銅鏡以及金印等，是南越國經(jīng)濟文化交流的見(jiàn)證，具有很高的文化和藝術(shù)價(jià)值。其中既有中原文化的，又有巴蜀文化的、荊楚文化的，還有海外傳來(lái)的，當然也有不少南越地方文化特色的。這些文物造型美觀(guān)，精致大氣，非常引人注目。可是有兩種細小的文物，并不光彩照人，也無(wú)迷人造型，如果不是何東紅研究館員的特別提醒，我就會(huì )與它們失之交臂。其中一種是藍色平板玻璃牌飾、一種是印花銅凸版模具。
藍色平板玻璃牌飾出土于東側室和西耳室，共11對22件，何東紅說(shuō)：“這些小小的牌飾，卻改變了中國平板玻璃的制造歷史，將這一制造的歷史提前了很多年。這是迄今為止發(fā)現的最早的國產(chǎn)平板玻璃。”那么怎么認定這些玻璃一定是中國制造的呢？我正有此疑問(wèn)，她卻接著(zhù)說(shuō)：“怎么認定的呢？因為我們的專(zhuān)家經(jīng)過(guò)研究，發(fā)現它是用本地的高嶺土燒造的鉛鋇玻璃，并非西方的鈉鈣玻璃。”原來(lái)如此。考古的發(fā)現加上科學(xué)的認定，就是人類(lèi)科學(xué)技術(shù)史的可靠證據。
在南越王墓的發(fā)掘過(guò)程中，曾經(jīng)發(fā)現了兩件銅制物件，一件如火炬狀，一件如羊角狀，都不大，一個(gè)有大拇指大小，一個(gè)有兩指大小。由于以前從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，所以很長(cháng)一段時(shí)間，專(zhuān)家們并不認識這究竟是什么東西，也不明白他們的用途。直到有一天，有人看到了馬王堆漢墓里出土的帶花紋的絲織品，發(fā)現其花紋與南越王墓出土的那兩件物件的圖形很接近。忽然突發(fā)奇想，這個(gè)會(huì )不會(huì )就是印花工具？于是做了套印試驗，結果令人驚喜，印出來(lái)的花紋與馬王堆漢墓出土的花紋風(fēng)格非常相像，于是斷定這就是西漢時(shí)期的印花工具。這一發(fā)現，既解開(kāi)了馬王堆漢墓出土的花紋絲綢的工藝之謎，又解決了這兩件出土文物的歸屬和命名問(wèn)題。經(jīng)過(guò)專(zhuān)家論證，這兩件器物屬于西漢印花凸版，銅質(zhì)，大版是主印版，小的是定位板，是目前發(fā)現的年代最早的一套織物印花工具。
南越王漢墓是一座寶藏，很多文物及其設置具有標準器的價(jià)值，除了大量深受中原文化影響的文物而外，不乏南越國特有的文物如四連體銅熏爐和單體銅熏爐、“樂(lè )府工造”銅句鑃等，還有一些海外的文物。總體而言，南越王墓的珍藏，反映了南越國的開(kāi)發(fā)歷史，體現了南越國開(kāi)放、融合和獨創(chuàng )的文化特征。
2018年10月1日草于西安四合齋
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