探尋最早“中國”:農歷的源頭是在這里
原標題：農歷的源頭在這里
近日，《這里最早叫“中國”》的連續報道，引發(fā)了公眾探尋農歷之源的熱情。每天，都有來(lái)自全國各地的游客和一些天文愛(ài)好者到襄汾陶寺、鄉寧云丘山以及歷山等地探尋訪(fǎng)古。
我國是世界上最早發(fā)明歷法的國家之一，而夏歷是國內最早的歷法。它的月為“朔望月”，月份依據北斗星斗柄所指的方位來(lái)確定，年用設置閏月的方法調整到年平均日數達到回歸年，二十四節氣則是按回歸年劃定的。在夏之前的堯舜時(shí)代，山西就有關(guān)于羲和、羲仲在河洛地區觀(guān)察日月星辰以定四時(shí)的記載和“舜耕歷山”對物候的觀(guān)測記錄。陶寺古觀(guān)象臺的發(fā)現，則成為先民們觀(guān)天測時(shí)的實(shí)物佐證……這些都構成了我國歷法形成的源頭，他們也成為我國歷法形成的“奠基者”。
原址復原的13根觀(guān)測柱。
遺址觀(guān)測點(diǎn)
英格蘭索爾茲伯里有一個(gè)著(zhù)名的史前遺跡——“巨石陣”，它由幾十根巨大的石柱排列、組合成了幾個(gè)完整的同心圓。但是，由于沒(méi)有一個(gè)被明確標識的觀(guān)測點(diǎn)，而未能完全解答所有的疑問(wèn)。上圖為古觀(guān)象臺遺址的觀(guān)測點(diǎn)，它與石柱共同構成了地平歷觀(guān)測儀器系統，且比英國的“巨石陣”早了近500年。
2016初夏，記者跟隨考古學(xué)家、天文學(xué)家、氣象專(zhuān)家以及當地土生土長(cháng)的文化學(xué)者走進(jìn)襄汾、鄉寧、垣曲等地——
日切山頭縫里看日，20節令與24節氣相差無(wú)幾
農歷四月，小滿(mǎn)已過(guò)、芒種將到，麥收從南至北展開(kāi)，大田里的莊稼、菜蔬長(cháng)勢正好。此時(shí)，正是農耕好時(shí)節。
從炎帝時(shí)代開(kāi)啟的農業(yè)文明，延續了幾千年。今天的我們，雖然行進(jìn)到了現代農業(yè)的時(shí)代，卻依然離不開(kāi)先民們通過(guò)觀(guān)察自然現象總結出的歷法。二十四節氣就是其中之一。它對季節、氣候、物候等自然現象變化規律的總結提煉，依然是今天的人們要嚴格遵循的法則。
閆玉寧是土生土長(cháng)的鄉寧人，他講述了在稷山當地的幾個(gè)傳說(shuō)，“當人們知道稼穡的時(shí)候，種的還是粟子，只是隨便撒在土里，有的時(shí)候種了就能長(cháng)出來(lái)，有的時(shí)候就凍死了，當時(shí)也不知道是怎么回事。慢慢地，人們開(kāi)始總結這些規律，以適應農業(yè)生產(chǎn)的需求。所以，是農業(yè)生產(chǎn)從根本上推動(dòng)了農歷的產(chǎn)生。”
夏至測日影
在觀(guān)象臺附近的一座中期大墓里出土了一件涂有黑、紅、綠顏色的木桿，復原長(cháng)度為180厘米，經(jīng)考證為“圭尺”。上圖為2009年夏至日，中科院考古所和中國天文臺專(zhuān)家進(jìn)行“圭表測日影”驗證。
陶寺遺址是一座距今4000多年的都邑遺址，當時(shí)粟和黍是主要的農作物，且四畜俱全，家豬數量居多，農業(yè)生產(chǎn)達到了一定的水平。2003年，在遺址區偏北的位置，考古隊發(fā)掘了一座大型建筑基址——觀(guān)象臺基址。據中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所何駑介紹，這里正是先民們觀(guān)天測時(shí)的地方。
古觀(guān)象臺總面積約為1740平方米，是由13根柱子、12道觀(guān)測縫和1個(gè)觀(guān)測點(diǎn)組成的。觀(guān)測者站在核心點(diǎn)圓上，透過(guò)高聳的石柱間縫，觀(guān)測早上日切于崇峰山巔時(shí)是否在縫正中。如果日切在某縫正中，則是陶寺歷法中的某一特定日子。這些特定的日子正是我們現在依然在使用的二十四節氣的源頭。
在觀(guān)測點(diǎn)、13根柱子和塔爾山之間，陶寺人根據地平歷太陽(yáng)觀(guān)測，制定出了一個(gè)太陽(yáng)年20個(gè)節令的歷法，用于判定農時(shí)并兼顧宗教節日和重大氣候變化臨界點(diǎn)。這個(gè)歷法是當時(shí)全世界已知最縝密的太陽(yáng)歷法，也是后來(lái)秦漢時(shí)期成形的二十四節氣的主要源頭，具有鮮明的農業(yè)特征。
2003年12月22日至2005年12月22日，中國社會(huì )科學(xué)院考古所山西隊進(jìn)行了70次實(shí)地模擬觀(guān)測，發(fā)現這20個(gè)節令與現在通行的“二十四節氣”僅有幾天誤差。例如，第十個(gè)縫隙，前半年對應的是立夏，但比現代立夏節氣略早幾天。后半年對應的是立秋，比現代立秋節氣略遲幾天。這說(shuō)明4000年前比現在氣溫略高。陶寺所處時(shí)代是世界性洪荒時(shí)代的后期，雨水充沛。
日切塔爾山
觀(guān)測者通過(guò)柱石之間的縫隙來(lái)觀(guān)測日切山峰的時(shí)間從而確定四季變化。13根柱子一共12道縫，觀(guān)測者立于觀(guān)測點(diǎn)核心圓上，如果日切在某縫正中，則是陶寺歷法中某一特定日子。這12道縫中，1號縫不能用于觀(guān)測日出，除2號冬至縫、12號夏至縫各用一次之外，其余9道縫各用兩次。也就是說(shuō)，可觀(guān)測到冬至-夏至-冬至一個(gè)太陽(yáng)回歸年的20個(gè)時(shí)節。上圖為東5號縫日切塔爾山。
觀(guān)測星象判定季節，云丘山上確定“二分二至日”
《尚書(shū)·堯典》記載：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)”。掌握了天象、時(shí)令的規律，在古人看來(lái)，就是得到了與天對話(huà)的權利。
《山海經(jīng)》記載，云丘山古稱(chēng)昆侖山。這里山脈突兀而起，險峻挺拔，勢若頂天立地的支柱，無(wú)疑是觀(guān)察天象、掌握日月星辰運行軌跡的最佳位置。羲和就是在這里，晝觀(guān)太陽(yáng)運行，夜覽星月交輝，領(lǐng)悟天體出現和隱沒(méi)的奧秘，產(chǎn)生了最古老的夏代歷法與節氣。
據考證，羲和是四個(gè)人，即羲仲、羲叔、和仲、和叔。他們被派到東、南、西、北四個(gè)地方，分別觀(guān)測仲春、仲夏、仲秋、仲冬的中星，并舉行相關(guān)的迎日、送日儀式。
根據《尚書(shū)·堯典》的記載和當地一些歷史遺跡，當地專(zhuān)家認為堯王曾命羲和觀(guān)測星象的地方，即是今天云丘山下的東社（現為東莊，后因分南、北二村改為南東莊、北東莊）、中社、西社、高榘四個(gè)地方。前3個(gè)地方在一條直線(xiàn)上呈東西方向一字排開(kāi)，各相距三里。
他們以云丘山圓大陣為北頂高榘，觀(guān)測日晷、北斗天象、晝夜長(cháng)短和鳥(niǎo)獸羽毛更換等現象，確定中春、中夏、中秋、中冬（即春分、夏至、秋分、冬至）等時(shí)令，使民眾能根據季節變化來(lái)安排農事活動(dòng)和生活。
經(jīng)過(guò)長(cháng)年累月的觀(guān)測，他們制定推步歷法，不但能準確確定兩“分”和兩“至”，而且能把一年的天數準確到366日，并能“以閏月正四時(shí)”。我國周代用19年置7閏，比希臘歷“默冬章”早了160余年。現在，羲和廟與羲和陵就位于云丘山之南的山腳下，羲和成為古代歷法的奠基者，云丘山也因此成為“二分二至日”和二十四節氣的發(fā)源地，中國夏歷的產(chǎn)生地。
觀(guān)象臺遺址
觀(guān)察自然總結規律，歷山成為七十二候起源地
“春生夏長(cháng)，秋收冬藏”。在4000多年前的陶寺，已經(jīng)出現了倉儲區，先民們將種植的粟、黍和稻谷，收回來(lái)進(jìn)行儲存，以備秋冬之用和不時(shí)之需。“白露早、寒露遲，秋分種麥正當時(shí)”。在晉中一帶，老百姓在秋分前一定會(huì )把麥地騰倒出來(lái)，并盡量在秋分當日把麥子種進(jìn)地里，然后靜待冬天的一場(chǎng)大雪——“麥苗蓋上雪花睡，來(lái)年枕著(zhù)饃饃睡”。這些耳熟能詳的生活經(jīng)驗，不僅有植物的，還有動(dòng)物和非生物的，如“云走東，雨不兇；云走南，水滿(mǎn)塘；云走西，水產(chǎn)陂；云走北，曬死賊”“枕頭回潮、雨在明朝”等。
這些，即是我們所說(shuō)的物候，觀(guān)察記錄的是一年中月、露、風(fēng)、云、花、鳥(niǎo)推移變遷的過(guò)程。
“物”指生物，“候”指氣和候。《史記》記載：“舜生于蒲阪，漁于獲澤，耕于歷山。”歷山就在垣曲與翼城交界處，當時(shí)這里的農業(yè)已經(jīng)很發(fā)達，農耕的需求使人們開(kāi)始細微地觀(guān)察自然現象。堯的繼承者舜，帶領(lǐng)人們觀(guān)察總結自然現象，“水始涸”“候雁北”“蟄蟲(chóng)始振”“虹始見(jiàn)”“萍始生”等諸多物候特征被記錄下來(lái)，并用于指導當地的農事活動(dòng)。其簡(jiǎn)單易記、方便實(shí)用的特點(diǎn)，在實(shí)踐中逐漸發(fā)展成為黃河流域用來(lái)指導農事活動(dòng)的物候歷。
漢代時(shí)，“七十二候”基本成型，其完整記載見(jiàn)于《逸周書(shū)·時(shí)訓解》。“七十二候”以五日為候，三候為氣，六氣為時(shí)，四時(shí)為歲，一年二十四節氣七十二候。各候均以一個(gè)物候現象相應，稱(chēng)候應。其中植物候應有植物的幼芽萌動(dòng)、開(kāi)花、結實(shí)等；動(dòng)物候應有動(dòng)物的始振、始鳴、交配、遷徙等；非生物候應有始凍、解凍、雷始發(fā)聲等。七十二候候應的依次變化，反映了一年中氣候變化的一般情況。再之后，江南地區還產(chǎn)生了“二十四番花信風(fēng)”。至此，歷山地區也就成為了“七十二候”的發(fā)源地。
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