香爐峰，天龍山南面的山峰，這一地區的最高峰。在天龍山漫山閣、圣壽寺前眺望，香爐峰在起伏的層層山巒中，突兀而起，其形狀如同香爐。面對著(zhù)天龍山北峰佛祖，終年云霧繚繞，雨晴天霽后，薄霧飄浮，猶如為佛祖敬香時(shí)的裊裊青煙冉冉升起。

初次知道香爐峰,是在上世紀九十年代 ,晉源區推出“晉源十六景”時(shí)，慕名而往。翻過(guò)天龍山，在天龍寺前向開(kāi)飯店的村民打聽(tīng)，正巧就是香爐峰半山腰中村子的村民。給我們詳細指點(diǎn)了上山的路徑，并告知“好漢坡”的險峻，以及柳跖峪（當地又叫柳子溝）的由來(lái)。這才知道，香爐峰與天龍山北峰之間就是太原西山九峪之一的柳跖峪。這條山溝竟然是以歷史上大名鼎鼎的柳跖命名的。山頂有柳跖率領(lǐng)起義軍作為指揮所的插旗石，周?chē)小澳サ妒薄ⅰ傲畔埋R登山處”、“跖軍哨所”、“寨圪峁”、“跖寨”等遺跡。

下到溝底，天龍山瀑布的上游漫布山間，溝底溪水潺潺，在綠叢中蜿蜒曲折，幾個(gè)瀑布相連。面朝下游，左邊山崖上是一大片已經(jīng)塌落的石窟，遠遠望去，窟內殘存的佛像隱約可見(jiàn)。在溝底來(lái)回尋找，繞著(zhù)溪水轉了幾個(gè)彎，找到了登山的臺階。順著(zhù)臺階往山上爬去，沿路白皮松虬枝橫生，在松林中只見(jiàn)藍天，除一兩處觀(guān)景臺外，周?chē)吧凰闪盅谏w。登上峰頂，一座瞭望亭矗立，一位護林防火的老觀(guān)察員，孤零零的堅守在亭里。放眼四望，油松和白皮松為主的原始森林綠浪翻滾，松濤陣陣。沿山頂小路曲折向東，過(guò)一個(gè)小平地，一塊巨石立于峰頂，巨石上，估計有小洞,當地村民插了一根竹竿，這就是有名的“柳跖插旗石”，也是香爐峰和柳跖峪具有傳奇色彩的地方。

天龍山柳子峪。本組照片轉載自太原徒步行的博客

柳跖是春秋末期山東魯國人，我國歷史上著(zhù)名的“坐懷不亂”的柳下惠即是柳跖的哥哥。“四人幫”在批林批孔時(shí)，宣傳柳下跖痛罵孔子的故事，將柳跖定位為中國歷史上最早的農民起義領(lǐng)袖，推翻了歷史教科書(shū)上陳勝、吳廣是第一次農民起義的論述。《莊子》說(shuō)“盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯。穴室樞戶(hù)，驅人牛馬。貪的忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。”在《孟子》、《史記》、《漢書(shū)》、《茍子》中多次提到，柳跖率九千人起義，轉戰黃河流域，各諸侯國望風(fēng)披靡。柳跖追求“耕而食，織而衣，無(wú)有相害之心”的平等社會(huì )。《茍子》稱(chēng)頌柳跖“名聲若日月，與舜禹俱傳而不息”。《史記》記載柳跖“竟以壽終”，說(shuō)明柳跖在當時(shí)反抗諸侯的戰斗中沒(méi)有被奴隸主所消滅，而是病逝的。柳跖起義沉重打擊了奴隸主勢力，推動(dòng)了奴隸社會(huì )向封建社會(huì )的轉變。史書(shū)記載，柳跖起義軍到達了晉國的局部地區。茍子又是山西人，在《莊子》“盜跖第二十九”中記載“盜跖乃方休卒徒太山之陽(yáng)”。柳跖峪、香爐峰北就是古晉陽(yáng)著(zhù)名的太山，柳跖的活動(dòng)范圍可能覆蓋了當地的太原地區。當然還有一種說(shuō)法，太山指山東泰山。照當地的傳說(shuō)，這處“插旗石”就是當時(shí)起義軍的點(diǎn)將臺，周?chē)小澳サ妒保傲畔埋R登山處”、“跖軍哨所”、“寨圪峁”，“跖宅”等遺跡，可以看出三千年前農民起義的戰斗痕跡。因沒(méi)有人指引，這些遺跡我們沒(méi)有尋找、映證。

柳跖起義發(fā)端于山東，即使打到山西，首先得返過(guò)太行山天險，橫行天下侵暴諸侯的起義軍進(jìn)入山西后，沒(méi)有進(jìn)攻中心城市，而是來(lái)到接近游牧民族的晉陽(yáng)，是三千年前的柳跖就有了聯(lián)合其他民族的思路，不太可能。當時(shí)三國尚未分晉，晉陽(yáng)城還未開(kāi)始建造。晉陽(yáng)以北，只有代國一個(gè)小國，其余就是山區和人煙稀少的塞北。即使按照現代人的思路，農村包圍城市，也應該是沿汾河南下，想想九千人的隊伍，糧食、后勤保障那需要量有多大。在三千年前的中國，步兵和戰車(chē)為主的軍隊，縱橫千里，遠離富庶之地，深入山區，吃飯都是問(wèn)題。很有可能，一是柳跖起義軍的一支分隊曾經(jīng)打到過(guò)這里，二是當時(shí)當地為響應柳跖起義的農民義軍可能占據這里，以柳跖起義軍而號令四邊。

山頂的老人是榆次人，不知道當地傳說(shuō)。我們沿山頂漫步，南面山腳下村莊人聲清晰。再往遠望，村莊依稀可見(jiàn)，一片世外桃源景象。遙想當年，義軍占據此山，如果有周?chē)@些村莊，短期生存應該是可以的。

下山時(shí)，我們選擇了西面的步道，下了幾十個(gè)臺階，三個(gè)小伙子坐在路中，繞過(guò)他們，再往下走，回頭再看，崎嶇的山路，確實(shí)是“一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。起義軍占據此處，不應該是天方夜譚。

天龍寺前，和守廟老人聊起，才知道這片做生意的幾乎全是香爐峰下的村民。純樸的山民，很有可能就是當時(shí)起義軍的后代，或者祖先是當時(shí)反抗奴隸主揭竿而起的義軍，也有可能是在歷史長(cháng)河中反抗當局而避禍于此的士人后裔。（周朝太子晉，戰國時(shí)期的趙國張孟談都曾在晉陽(yáng)西山隱居）。不論三千年的歷史如何，這些純樸的山里人，不管正統教科書(shū)的宣講，以自己口口相傳的方式，以理想中的英雄事跡命名這些地名，讓自己理想的英雄生活在自己的周邊。讓書(shū)中宣講的“盜跖”恢復他們想象中的模樣。更有可能，是讓自己的先祖借柳跖的英名生活在自己的記憶中。

遙望香爐峰，藍天下，插旗石還可看見(jiàn)。近處是忙碌的村民，不由得，想起了老人家的一句話(huà)：“人民，只有人民才是創(chuàng )造歷史的動(dòng)力”

Hash:99cf6cc1dc943ac86eb49c6166dbb070f2875244