行游 | 五臺山龍泉寺
2017年5月24日，一大早行進(jìn)在太原至五臺山的高速公路上。迎著(zhù)東方初晨陽(yáng)光，天高湛藍幾朵白云；周?chē)?a href='/jingdian/37315' target=_blank>青山環(huán)繞，層層疊疊翠翠；路經(jīng)澗河橋、滹沱河橋、清水河橋，只見(jiàn)河水淺淺潺潺；路上車(chē)少不成流，更顯路平寬闊；車(chē)過(guò)幾個(gè)長(cháng)長(cháng)短短隧道，瞬間已穿越橫阻在前的座座高山；兩個(gè)來(lái)小時(shí)即達臺山景區大門(mén)口。
此行計劃前去五臺山龍泉寺一游，進(jìn)山口朝臺懷鎮方向前行，行至一較大的丁字路口西拐，只見(jiàn)路的兩邊建有較為密集的賓館酒店，過(guò)五峰賓館不遠處的路北，半山中一座寺院赫然凸現，龍泉寺到了。
龍泉寺所處九龍崗山腰，坐北朝南依山而建。山傳說(shuō)有九條龍作惡，被文殊菩薩壓九道山嶺之底而名，山中寺院的東面有一天然泉眼，清澈純凈甘甜的泉水由此涌出，千年來(lái)被百姓譽(yù)為龍泉水治百病，故寺院于宋代始建(明代重修、民國重建)時(shí)，即名龍泉寺。 從山腳寺院的西面車(chē)路上行，行至一個(gè)平臺，南有面寬三間一高二低呈八字形的大照壁，正中是鑲漢白玉的描述五臺山主要寺院的精美鏤空雕，兩旁和壁頂身座均有龍飾等磚雕。照壁于民國初建造，雄偉壯觀(guān)、富麗華貴，雕刻精細，是寺院、五臺山十分珍貴的石磚雕藝術(shù)珍品。
平臺北即照壁的對面，是通向寺院的陡直高聳結實(shí)的108個(gè)青石臺階。佛教謂人生有108種煩惱，阻礙著(zhù)人們修行成佛，每蹬上一個(gè)臺階便會(huì )將一種煩惱踩于腳下，而登上龍泉寺108個(gè)階即寓意可棄煩惱并辨善惡。
登上108青臺石階，面前則是一座剛健挺拔的漢白玉石牌坊。牌坊四柱三門(mén)，中高旁低，頂部上下兩層仿樓而建，四柱插入方型石墩，每根方柱由兩根圓柱斜撐，屹立于此80多年，任風(fēng)吹雨打，如渾然天成，紋絲不動(dòng)。牌坊構圖緊扣山名，凸顯“九”與“龍”，上刻有89條蛟龍，鱗爪俱現。中門(mén)拱券上雕有二龍戲珠，龍翻騰于流動(dòng)云中；兩旁門(mén)拱券上雕有花卉、果實(shí)等，逼真如生；各種圖案，刀法多變，刀工精湛，特別是高難度的鏤空雕，細如絲薄如蟬等雕，玲瓏剔透，精美絕倫，使人驚羨駐足。
據說(shuō)，牌坊是山西定襄石雕巨匠胡明珠設計，并親自帶山西、河北、東北等多地多名匠人，前仆后繼，歷時(shí)6年，于民國期間30年代初落成。此石雕杰作至今為止，堪稱(chēng)我國牌坊之最，被譽(yù)為國之牌坊建筑豐碑。牌坊流傳至今，其豐富的想象力和精湛的雕刻技藝，更彰顯了我國勞動(dòng)人民偉大的智慧、辛勤的勞動(dòng)、鍥而不舍的文化傳承精神。這寺寶、五臺山寶、國之瑰寶，真是令人嘆為觀(guān)止。
過(guò)牌樓后，寺院山門(mén)前望，一對滿(mǎn)頭卷毛的漢白玉大石獅鎮守在這里，左雄獅右前爪玩耍著(zhù)秀球，右雌獅左前爪愛(ài)撫著(zhù)幼獅；立于兩旁的漢白玉石雕龍幡桿，高高插在石方臺上；兩獅身后的漢白玉石緊貼地面的小小雕拱橋，想是寄寓橋下有水流過(guò)吧。
石拱橋北，正對著(zhù)的即是龍泉寺東院山門(mén)。寺院其實(shí)是由東至西一字排開(kāi)的三個(gè)院落組成，各院均有獨自山門(mén)，但中院與西院山門(mén)平時(shí)不開(kāi)，三院內又各有通道相連，院內殿堂僧舍共計有165間房。外觀(guān)寺院與山水相得益彰，入內感受佛之境地古樸清靜莊嚴。
東院為龍泉寺主院，有二進(jìn)三殿，山門(mén)里縱向依次排列天王殿、觀(guān)音殿、大雄寶殿。
中院，又稱(chēng)塔院，二進(jìn)院中祖師殿前聳立有通體漢白玉石雕普濟和尚墓塔。塔下方臺，四面雕有蓮花瓣和小佛像，四角分別雕有大力士，俗稱(chēng)“四大金剛鼎寶塔”；方臺上四周?chē)?a href='/jingdian/77951' target=_blank>石欄桿。欄桿內塔基底座為雙層束腰八角須彌座，每角又各雕有大力士鼎塔；塔身為寶壺形，身面轉圈設有四龕，龕中各雕有一尊彌勒佛像；塔身之上雕有八角飛檐，宛若傘蓋，蔭庇四佛；八角飛檐上的塔剎，剎身雕有13個(gè)大小不一的圓環(huán)串柱，為13層相輪，俗稱(chēng)“十三天”，與剎身之上凝聚高空的剎頂華蓋(寶傘)和銅質(zhì)裝飾，直上云宵，寓意著(zhù)崇高、神圣、尊貴。其造型與雕刻堪稱(chēng)我國佛塔經(jīng)典之作，是寺寶、五臺山之瑰寶。 塔中普濟和尚，圓寂前為五臺山南山寺住持，也是我國近代史上漢地佛域知名高僧。普濟和尚河北人，曾于清朝同治年間投筆從戎，后于光緒年間皈依佛門(mén)，在五臺山南山寺修行。期間登壇講經(jīng)說(shuō)法，度化弟子，教化善人；并在東北等地募化財物，用于修建寺院廟宇，共計接收修復臺山18座寺院，龍泉寺即于其中為南山寺下院，于清末民初得以重建。相傳他坐禪不食，長(cháng)可達49天，得見(jiàn)慈禧，親賜御筆“真如自在”。他一心致力于傳承佛教文化和振興重修重建寺院的精神，深受弟子愛(ài)戴和信眾贊譽(yù)，并于重建的龍泉寺內為其建立了漢白玉鏤雕墓塔，以示永久紀念。這是普濟和尚修得功德圓滿(mǎn)之見(jiàn)證，也是龍泉寺與南山寺歷史淵源之見(jiàn)證。
西院為一小四合院，也是文殊院，院內文殊殿前，建有普濟和尚的徒弟，南山寺第二代住持岫凈文公大和尚青石墓塔。
粗略觀(guān)賞一遍龍泉寺，不覺(jué)已至午時(shí)，平生第一次有幸在寺院同僧人、居土共食齋飯。原來(lái)從寺院東面取水小路上來(lái)的東側小院中的五觀(guān)堂即為齋堂。堂屋坐北朝南，屋內干凈整潔，中間供佛，兩邊擺著(zhù)一排排長(cháng)桌長(cháng)櫈，桌上扣著(zhù)一排排碗筷，齋前男東邊女西邊就坐擺好碗筷，雙手合一胸前誦經(jīng)唱經(jīng)，有師父前來(lái)一一分食。菜有涼熱，種類(lèi)達五種；主食有饅頭、大米、粽子；色香味美，出乎我預料；同時(shí)被告誡謹記食不語(yǔ)。
齋飯畢，有幸見(jiàn)到龍泉寺當今住持伽行法師。伽行法師，內蒙人，身材高大，紅光滿(mǎn)面，年僅39歲，聰慧練達。聊中說(shuō)到寺院前身歷史上為宋代楊家將門(mén)宗祠。北宋楊家將，保家衛國(鎮守雁門(mén)關(guān))，滿(mǎn)門(mén)忠烈，史書(shū)有記載，戲曲代代傳，確實(shí)可謂家喻戶(hù)曉。宋遼金沙灘(山西大同南)一戰，楊家戰敗，父死兄亡，楊五郎即到五臺山太平興國寺(五郎廟)出家。后楊五郎將楊家后代十余人帶至五臺山棲身，并將父尸骨背至五臺山建塔安放，塔址就在龍泉寺西北處山上。說(shuō)到此，伽行師父帶我們出寺院西門(mén)墓塔方向行去，只見(jiàn)他身手矯健，快步如飛，上至山坡半路我們便被落下好遠。由于時(shí)間體力等關(guān)系，望見(jiàn)了塔卻沒(méi)有下溝再爬上山到塔前。見(jiàn)網(wǎng)上有照，千年楊業(yè)靈骨塔，即令公塔，六角三級磚塔孤立于此，塔身裂縫，塔剎殘缺，亟待整修。
返回寺院，恰逢伽行法師的師父，現五臺山南山寺住持匯光法師，以及原南山寺悲智師父前來(lái)寺院。交談中得知，香港回歸祖國20年大慶在即，特邀五臺山30名僧人前往參加，其中南山寺、龍泉寺、殊像寺將各派10名僧人代表五臺山佛教界前去祝賀。由此深切感受到我國博大精深文化的融合，五臺山在我國佛教領(lǐng)域的地位之重，以及龍泉寺史上也將因此行活動(dòng)而增輝。
下午告別龍泉寺離去，看到寺院外部山體及建筑加固工程已完工，上行寺院道路的修建工程又正在進(jìn)行中，這些工程都是由寺院投資組織施工，為寺院佛教文化的傳承，為信眾游客前來(lái)提供更好的條件，寺院管理的擔子還真是不輕啊。
晚上8點(diǎn)，順利回到太原，結束此行。
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