中國古建筑奇觀(guān)，正定隆興寺。
由中國旅游報社和石家莊市旅游發(fā)展委員會(huì )共同主辦的“2017美麗中國行”聚集魅力石家莊之正定印象采風(fēng)活動(dòng)，9月2日在正定古城啟動(dòng)。采風(fēng)團來(lái)到有著(zhù)中國建筑藝術(shù)寶庫之稱(chēng)的正定隆興寺。
隆興寺，別名大佛寺，位于河北省石家莊市正定縣城東門(mén)里街，原是東晉十六國時(shí)期后燕慕容熙的龍騰苑，公元586年（隋文帝開(kāi)皇六年）在苑內改建寺院，時(shí)稱(chēng)龍藏寺，唐朝改為龍興寺，清朝改為隆興寺；是中國國內保存時(shí)代較早、規模較大而又保存完整的佛教寺院之一。
若是說(shuō)起古建筑，想必北京城里比比皆是，但誰(shuí)又能想到在一個(gè)古老的小縣城內竟也藏著(zhù)如此瑰麗的古建筑群。初進(jìn)山門(mén)，不覺(jué)有何驚奇，與世界上大部分的廟宇殿堂也極為相似，但越往深探才見(jiàn)其恢弘的殿宇和那些歷經(jīng)千年的藝術(shù)瑰寶。
隆興寺主要建筑分布于一條南北中軸線(xiàn)及其兩側。寺前迎門(mén)有一座高大琉璃照壁，經(jīng)三路三孔石橋向北，依次是：天王殿、天覺(jué)六師殿（遺址）、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉輪藏閣、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、御書(shū)樓（遺址）、大悲閣、集慶閣（遺址）和彌陀殿等。在寺院圍墻外東北角，有一座龍泉井亭。寺院東側的方丈院、雨花堂、香性齋，是隆興寺的附屬建筑，原為住持和尚與僧徒們居住的地方。在這些大大小小的建筑布局中，摩尼殿可謂堪稱(chēng)孤品。
摩尼殿是該寺主要建筑之一，坐落在中軸線(xiàn)前部，始建于公元1052年（宋仁宗皇祐四年），總面積為1400平方米。大殿結構屬抬梁式木結構，平面呈十字形。殿內的粱架結構均與宋《營(yíng)造法式》相符，大木八架椽屋，前后乳栿四柱結構形式。摩尼是梵語(yǔ)，意為珠、寶。佛經(jīng)上說(shuō)：“摩尼珠，投入濁水，水即清。”摩尼殿取此名，取其去濁取清、脫離塵垢、證得清靜之意。摩尼殿內供釋迦牟尼，平面布局為十字形，面闊七間、近深六間。長(cháng)33.32米，寬27.08米，重檐歇山屋頂，綠琉璃瓦覆頂。與一般重檐建筑不同處是把外墻砌到副階檐下，另在副階四面正中各加一座山面向外的歇山頂抱廈，宋代稱(chēng)“龜頭屋”。
巧絕之處不僅僅是這“勾心斗角”以及獨特結構的建筑形式，在殿內釋迦牟尼佛像背后有著(zhù)令人驚嘆的佳天之作。繞過(guò)殿前，一座宋代的泥塑五彩懸山占據了視線(xiàn)，懸山上共有佛像30余身，最引人注目的還是端坐于中間的五彩自在觀(guān)音像，俗稱(chēng)“倒坐觀(guān)音”。觀(guān)音像高3.4米，左足踏蓮，右腿踞起，兩手抱膝，身體稍向前傾斜，面容秀麗恬靜，姿態(tài)優(yōu)雅端莊。柳眉之下，那雙智慧深邃的眼睛微微俯視，恰與禮佛者仰視時(shí)形成感情上的交流。這人性化了的佛像被魯迅先生稱(chēng)為“東方美神”，雖然他從未來(lái)到這里，單單從一張相片上就有如此感受，更不要說(shuō)前往此地的蕓蕓眾生了。
隆興寺曾多次被建筑學(xué)家梁思成先生造訪(fǎng)，單單一個(gè)殿內，梁先生就足足呆了一天，就只為研究其力學(xué)的根本。在隆興寺里，還藏著(zhù)幾絕，這其一其二便是形制最奇特的摩尼殿、最美五彩懸朔觀(guān)音像。這其三是最古老的轉輪藏。
轉輪藏，在這里藏讀作二聲，有藏經(jīng)閣的意思。轉輪藏直徑七米，是一座收藏經(jīng)文的旋轉書(shū)架，外觀(guān)形似八角形亭子，中設木軸，亭身設有經(jīng)屜，可以存放佛經(jīng)，推之可轉動(dòng)。取佛教“法輪常轉，自動(dòng)不息”之意，喻佛法猶如輪子輾轉相傳，永復原重刻《隋龍藏寺碑》新拓復原重刻《隋龍藏寺碑》新拓不停息。佛教中亦有推其旋轉與誦讀經(jīng)文同功之說(shuō)。這種建筑形制國內保存下來(lái)的甚少，主要有四川平武報恩寺華嚴店和北京智化寺藏殿的明代轉輪藏、北京頤和園萬(wàn)壽山和山西五臺山塔院寺大藏經(jīng)閣清代轉輪藏、正定隆興寺轉輪藏閣內的宋代轉輪藏，因此稱(chēng)其是中國現存最早的轉輪藏。雖為保護文物而取其經(jīng)文空置，但歷經(jīng)千年，仍舊可一人輕輕用力轉動(dòng)。
其四便是最早的楷書(shū)碑刻隋《龍藏寺碑》。
中國的書(shū)法享譽(yù)全球，書(shū)法大家們從古至今也都遵照典籍來(lái)研習，這一塊《龍藏寺碑》可謂對后世的書(shū)法，尤其是楷書(shū)有著(zhù)深遠的影響。龍藏寺碑全稱(chēng)“恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑”，是中國現存最早的楷書(shū)碑刻。在中國的書(shū)法發(fā)展史中，隋代是漢隸向唐楷發(fā)展的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，而龍藏寺碑正是這一時(shí)期的代表作。其字體方整有致，結構嚴謹，用筆沉滯寬博，樸拙而不失清秀，莊重而不呆滯，在書(shū)體結構和用筆上處于承前啟后的地位，是研究我國書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史的珍貴實(shí)物資料。近代著(zhù)名學(xué)者康有為贊譽(yù)“此六朝集成之碑，非獨為隋碑第一也”，后人也稱(chēng)其為楷書(shū)第一碑。
其五便為最高大、最古老的千手千眼觀(guān)音。
千手千眼觀(guān)音是常見(jiàn)的佛教文化象征和代表，常以千只手千只眼的形象出現，而隆興寺的千手千眼觀(guān)世音造像為現存最大的造像，位于大悲閣內。大悲閣是隆興寺的主體建筑，閣內供奉聞名遐邇的宋代銅鑄“千手千眼觀(guān)音菩薩”，俗稱(chēng)“正定府大菩薩”。它為北宋開(kāi)寶四年（971）奉太祖趙匡胤之命鑄造。像高21.3米，共42臂，除本身的兩只手、眼外，在身體左右各有20只手，分別執日、月、凈瓶、金剛杵、寶劍等法器。銅像身軀高大，比例適度，其形體之巨、雕工之細實(shí)為罕見(jiàn)，是世界上古代銅鑄佛像中最高大、最古老的千手千眼觀(guān)世音菩薩像。
其六為中國古代最精美的銅鑄毗盧佛。
毗盧佛，是“毗盧遮那佛”的略稱(chēng)，“毗盧遮那佛”是釋迦牟尼的法身佛。佛教中經(jīng)常會(huì )提到“三身佛”，即法身“毗盧遮那佛”，應身“釋迦牟尼佛”，報身“盧舍那佛”，《佛學(xué)大辭典》中講，它是“毗盧遮那佛”的略稱(chēng)，“毗盧遮那佛”是釋迦牟尼的 法身佛。佛教中經(jīng)常會(huì )提到“三身佛”，即法身“毗盧遮那佛”，應身“釋迦牟尼佛”，報身“盧舍那佛” 。這三尊佛像的關(guān)系非常奇妙，對此佛教中有一個(gè)精妙的比喻：法身佛如明月，報身佛如月光，應身佛如月之影。 即使水干了，月亮的影子不見(jiàn)了，但月亮依舊存在。就是說(shuō)法身毗盧遮那佛，不管在什么時(shí)候都永遠存在，可見(jiàn)其在佛教中的地位非常重要。因此，許多寺院都有供奉，其中，正定隆興寺內為之最。
毗盧殿位于隆興寺中軸線(xiàn)最末端，殿內的毗盧佛堪稱(chēng)國寶，毗盧佛設計獨特，精美絕倫，為明萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞為其生母慈圣皇太后祝壽所御制的。這尊毗盧佛全部為青銅鑄造，高6.72米，由三層坐式毗盧佛和三層圓鼓形蓮座層置而成。三層蓮座的千葉蓮瓣上均鑄有一坐式小佛，表情、手印富于變化，整尊造像上共計大小佛像1072尊。這尊皇家御制的毗盧佛真實(shí)地反映了當時(shí)的銅鑄工藝，據有極高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，堪稱(chēng)海內孤例。
細細品味隆興寺，不光驚其建筑之恢弘，更嘆其藝術(shù)之瑰麗。小隱于山門(mén)之內，藏大智慧于亭臺閣角之間，伴日輝于林木之冠，翹曉月于飛檐之巔，皆乃大智慧也。
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