作者：莊秋

趙肅侯勵精圖治優(yōu)點(diǎn)，也有貪圖虛名的失誤，但真正讓趙肅侯頭疼不已的卻是他自己戰略指導思想上的錯誤。

趙肅侯一直希望向中原腹地發(fā)展，戰略構想雖好，但實(shí)施起來(lái)卻很困難。因為，趙國南面是魏國、和部分齊國地區，而這兩個(gè)國家實(shí)力都不可小覷，那個(gè)也都不白給！趙肅侯通過(guò)多次征戰，也逐漸意識到了這一點(diǎn)。趙肅侯十五年，他派兵去攻打魏國的黃邑時(shí)，經(jīng)過(guò)激戰，趙國損兵折將之后，卻仍舊以失敗而告終。趙肅侯這才意識到這樣下去不行，于是他調整了戰略方針，把原來(lái)的戰略進(jìn)攻轉為戰略防御，開(kāi)始在趙國南部修建南長(cháng)城。也就是現在，經(jīng)考古學(xué)家證實(shí)了的，由武安經(jīng)磁縣到肥鄉，沿漳河、滏河岸邊修建的這一段長(cháng)城，現在還有部分遺址尚存。

趙肅侯晚年，齊國、魏國、秦國，或單一，或聯(lián)合，不斷侵略趙國，使得趙國國力遭到持續性破壞。趙肅侯遂在不得意中駕鶴西去。而留給趙武靈王的，就是這么一個(gè)身處‘四戰之地’，處于戰略防御，積弱的國家。趙國地處列國中央，號稱(chēng)中央之國，其北面有中山國、燕國和諸胡；南面是魏國、宋國；西面則是秦國和韓國；東面是齊國。誰(shuí)想攻打趙國都很容易。再加上，戰國時(shí)期‘國無(wú)定交’，國家之間又極容易翻臉，說(shuō)打就打，所以，趙國必須四面臨敵，四面作戰。這就是四戰之地的大概意思。而就當時(shí)情況來(lái)講，趙國在實(shí)力上，也僅僅是稍強于韓國，既沒(méi)有地理上的優(yōu)勢，又沒(méi)有強大的國力，再加上有中山國橫亙在趙國腹地，對趙國構成極大威脅，北邊又有諸胡的侵擾。可謂是強敵環(huán)伺，政治經(jīng)濟積弱之國。這就是趙武靈王繼位時(shí)，趙國的基本國情。而窮則思變，變則通。困窘積弱的國情，也成為趙武靈王，后來(lái)實(shí)施胡服騎射的最原始的動(dòng)力。

趙武靈王繼位不久，趙肅侯下葬，齊、楚、燕、秦、魏，五國各派了一萬(wàn)精兵前來(lái)會(huì )喪。我們大家可以想象一下，五萬(wàn)人，不過(guò)，這倒也符合趙肅侯貪圖虛名，喜歡奢華的個(gè)性。

可是，這些國家又為什么這樣做呢？每個(gè)國家都出一萬(wàn)人。

五個(gè)國家這樣做，可能含有以下三個(gè)目的：第一，就是，這些人純粹是來(lái)捧場(chǎng)的。來(lái)湊熱鬧的。第二個(gè)目的，這些人，是來(lái)考察趙肅侯壽陵的。趙肅侯修建的壽陵，是以山為陵，也就是在山上鑿一個(gè)大洞，作為陵墓。這在當時(shí)，絕對是超級水準的，絕無(wú)僅有，也是絕對引領(lǐng)時(shí)尚潮流的。第三個(gè)目的，炫耀武力。這種可能性最大。五國這么做的目的，就是想乘著(zhù)趙肅侯剛剛去世，趙國新君、趙武靈王年紀尚小的機會(huì )，派精銳部隊，來(lái)趙國炫耀。

五國會(huì )喪一事，就這么平平穩穩地過(guò)去，而趙肅侯以山為陵的這種做法，卻得到歷代帝王的追捧和效仿，開(kāi)創(chuàng )了中國古代帝王陵寢制度的先河。

趙肅侯時(shí)代結束，屬于趙武靈王的一個(gè)嶄新時(shí)代終于來(lái)臨。

趙武靈王究竟是個(gè)怎樣的人呢？史書(shū)中有關(guān)于他的確切記載很多。

據《史記·趙世家》記載：趙武靈王的祖先趙襄子，去晉陽(yáng)備戰知伯時(shí)，有很多人跟著(zhù)他去晉陽(yáng)避難。人一多，難免就出意外。趙襄子有一個(gè)隨從，叫原過(guò)，就落到隊伍后面。沒(méi)想到，原過(guò)走著(zhù)走著(zhù)，忽然就看見(jiàn)前面出現了三個(gè)奇怪的人。奇怪在哪里呢？奇怪在云霧繚繞，而且三個(gè)人從腰帶以下，什么都沒(méi)有，是空的，透明的！我估計，當時(shí)原過(guò)一準是嚇暈掉了，肯定是張口結舌，什么話(huà)也沒(méi)說(shuō)出來(lái)！這就是傳說(shuō)中的神仙呀！關(guān)于這三個(gè)人，后來(lái)有的史學(xué)家曾考證過(guò)，說(shuō)，‘三’這個(gè)字，大寫(xiě)的 ‘三’，在甲骨文里又當‘氣’字講，空氣的‘氣’字。先是三，三橫，然后下面加上勾，最后演變?yōu)楝F在的氣字。氣人，也就是仙人，就是咱們說(shuō)的神仙！就是三位神仙一起大駕光臨人間了。當時(shí)，這仨神仙，對徹底暈掉的原過(guò)說(shuō)，我們是霍泰山神的使者。奉霍泰山神之命，來(lái)見(jiàn)趙襄子。同時(shí)又交給原過(guò)一個(gè)竹管，二節，綠油油的。說(shuō)這是霍泰山神送給趙襄子的。說(shuō)完，“嗖”一聲，仨神仙，就一塊閃了，不見(jiàn)了！原過(guò)嚇的立刻撒腿就跑，很快追上趙襄子，說(shuō)了事情經(jīng)過(guò)。趙襄子一看那竹筒！？沒(méi)有絲毫動(dòng)過(guò)的痕跡，很驚訝，忙齋戒三日，沐浴熏香之后，打開(kāi)竹筒一看，里面有卷黃色的絹，上面用朱砂寫(xiě)著(zhù)紅字，前面是說(shuō)要在什么什么時(shí)候幫助趙襄子打敗知伯，后面則說(shuō)：“至于后世，乃有伉王，赤黑，龍面兒鳥(niǎo)口蜀（宙音）。鬢麋髭髯，大膺大胸，修下而馮……等等”。什么意思？就是說(shuō)霍泰山神要賜給趙襄子一個(gè)伉強的后代做大王。這個(gè)大王，面色長(cháng)的紅里透著(zhù)黑，黑里透著(zhù)光，而且，面貌像龍、嘴像鳥(niǎo)一樣向前突出，滿(mǎn)臉連鬢絡(luò )腮胡子，體魄高大壯碩。將來(lái)有很大的作為，等等！這個(gè)人是誰(shuí)呀？就是趙武靈王。

我說(shuō)到這兒，你或許又該說(shuō)了，這個(gè)故事，倒是很神奇，但它畢竟只是個(gè)神話(huà)傳說(shuō)，能有多大可信度？我們作為現代人，又應該怎樣去理解和分析古代神話(huà)故事呢？

這個(gè)故事，確實(shí)有著(zhù)濃重的神話(huà)色彩！

兩千多年前的事兒，很多現象，是當時(shí)人們根本就沒(méi)有辦法解釋的。所以，古人這才以神話(huà)，或迷信來(lái)說(shuō)事兒。這在古代很正常，我們也應該用揚棄的眼光去看，去偽存真，發(fā)現其所含帶的歷史真實(shí)信息。

那么，這個(gè)神話(huà)故事，帶有怎樣的歷史真實(shí)信息呢？

有三點(diǎn)：

第一，體現了趙氏先民的高山崇拜和鳥(niǎo)圖騰崇拜。

先說(shuō)高山崇拜。

原過(guò)，在途中碰見(jiàn)了三個(gè)神仙的故事。而那三個(gè)神仙，不是自稱(chēng)是霍泰山神的使者嗎？這個(gè)霍泰山，就是趙國先民，對高山崇拜的具體實(shí)物。為什么這樣說(shuō)呢？因為，霍泰山是趙氏的發(fā)祥地。原先，趙氏有一個(gè)叫飛廉的遠祖，就是那個(gè)跑得特別快的飛廉，他去世后，就葬在霍泰山。另外，在趙姓誕生一段，我還說(shuō)過(guò)一個(gè)人，叫造父，善于駕馭馬車(chē)的造父，他不是被封在趙城了嗎？趙城就在霍泰山腳下。霍泰山也就是現在山西霍山。因此，趙國歷來(lái)把霍泰山作為神山來(lái)祭祀。

至于圖騰，我們都知道，這是一種古老的崇拜方式，帶有濃重的氏族特點(diǎn)。趙國人是以玄鳥(niǎo)為圖騰的。玄鳥(niǎo)是鳳鳥(niǎo)的一種，鳳鳥(niǎo)也就是傳說(shuō)中的鳳凰。而鳳凰本身，就是多種鳥(niǎo)的組合體。趙氏遠祖女修，吞食鳥(niǎo)卵的故事。這個(gè)故事就直接反映了趙人對于鳥(niǎo)圖騰的崇拜。而趙武靈王‘龍面鳥(niǎo)口蜀’一說(shuō)，則也是這種圖騰崇拜的間接反映。其實(shí)相關(guān)證據還有很多，像《史記·趙世家》里說(shuō)，趙武靈王在筑云中城時(shí)，看見(jiàn)鵠鳥(niǎo)在天空盤(pán)旋不下，鵠鳥(niǎo)就是天鵝，于是趙武靈王就在那里建造了云中城。包括咱們現在發(fā)掘的插簡(jiǎn)嶺遺址，也是一只頭部朝東的鳥(niǎo)形圖案。還有陸續出土的鳥(niǎo)樽、鳥(niǎo)柱盤(pán)等等，都能反映出趙國先民對鳳鳥(niǎo)圖騰的崇拜之情。

第二，這個(gè)故事，還反映出，古趙國和有周邊少數民族融合的特征。為什么這么說(shuō)呢？對趙武靈王的描述‘龍面兒鳥(niǎo)口蜀，鬢麋髭髯。’就是趙武靈王的面部，具有棱角分明的特征，而且體毛胡須都很濃重。這顯然是具有外國人、也就是胡人的長(cháng)相特征。其實(shí)早在趙武靈王之前，趙國就曾經(jīng)有過(guò)很多次胡漢通婚、融合的記載。像趙國先祖趙衰，咱們曾說(shuō)過(guò)他，他跟著(zhù)晉文公重耳在“狄”這個(gè)地方避難時(shí)，不是就曾娶了少數民族姑娘當媳婦嗎？而趙氏另一祖先趙襄子，他也曾經(jīng)娶過(guò)空同氏為妻。空同氏，是當時(shí)北方的少數民族之一。再有，趙襄子的姐姐也嫁給了代地之王，而代王，就屬于赤狄血統。也就是說(shuō)，趙國人早就有和異族通婚的歷史。而上行下效，自古使然。所以，在趙國人的血管里，同樣流淌有胡人的血脈。而有了這種文化背景的影響，我們就不難理解，趙武靈王為什么敢于實(shí)施胡服騎射改革了。

第三點(diǎn)，還反映出，趙武靈王將有著(zhù)迥異于同一時(shí)代，其他的帝王的文治武功。

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