科普丨老撾最常見(jiàn)的這些佛教建筑，你知道它們都叫什么嗎？
文章授權轉載自公眾號：視覺(jué)攝影
ID：hopevisionphoto
圖文 | 子文東
各具意義，
但翻譯成中文后很容易產(chǎn)生歧義。
比如Wat Chet Yot主殿基座上的七座塔尖，
其中兩座"Chedi"，如果稱(chēng)其為"塔"，
就無(wú)法與完全不同的另外五座"Spire"區分開(kāi)，
此外還有高棉風(fēng)格的"Prang"，也是塔。
■■■
1. Wat
首先，這是一張完整Wat的地圖，從中可以看到蘭納風(fēng)格寺院的基本布局，和一些常見(jiàn)名稱(chēng)（建議眼睛沒(méi)有顯微功能的正常人類(lèi)下載了看）：
請原諒我還是拿Wat Chet Yot來(lái)舉例，
因為這張很典型。
東南亞地區的寺院通常會(huì )用"Wat"這個(gè)詞稱(chēng)呼寺院，而不是"Temple"，這一點(diǎn)我到瑯勃拉邦后才知道。因為一座Wat通常會(huì )包含不止一處可以被稱(chēng)為"Temple"的建筑。完整的Wat是寺院圍墻之內的整個(gè)區域，不僅包含用以祈禱的佛殿，還有埋葬圓寂高僧骨灰或圣物的佛塔、藏經(jīng)樓、僧侶們的居住區、學(xué)習區、禪修用的園林，甚至可能附帶一所學(xué)校。比如清邁的Wat Suan Dok。這一點(diǎn)和過(guò)去中國人在宗祠中辦私塾的傳統類(lèi)似，只是在東南亞地區延續至今，尤其是比較偏僻的鄉村，很常見(jiàn)。
2. Vihara（Assembly hall）
老撾瑯勃拉邦一座寺院的Vihara。
主殿。一般位于寺院的中心，基本是整座寺院中最明顯的建筑。在比較大的寺院中，可能不止一座。起初是為了在雨季來(lái)臨時(shí)，給漫游的僧侶提供庇護，后來(lái)逐漸演變?yōu)樯畟H與信眾祈禱集會(huì )的場(chǎng)所，也成為了一座寺院公共活動(dòng)的中心。由于時(shí)代不同，其建筑風(fēng)格也會(huì )有比較大的差異。年代較早的Vihara受印度影響，多為磚石結構，但近現代在泰北和老撾等蘭納文化區，基本都是傳統的木結構。
3. Ubosot 或 Bot （Ordination hall)
清曼寺的Ubosot，
Sima石放置得比較隱蔽。
和主殿看上去非常類(lèi)似，有時(shí)候比較小，然而往往更精致。其正面朝東，不過(guò)最明顯的區分是四周會(huì )放置八個(gè)被稱(chēng)為Sima（或Sema）的石柱或石碑，每個(gè)角各兩個(gè)，作為界石，以顯示此區域的神圣。Ubosoth除了是僧侶和信眾祈禱的空間，也是僧侶受戒和其它重要儀式舉行之處，因此也是寺院里最神圣的建筑。或許稱(chēng)其為"主殿"更合適。通常可以在這里看到精致的木雕，有些還繪有壁畫(huà)，或者彩色玻璃拼貼。
4. Chedi
清邁Wat Umong 的Chedi。
東南亞地區對窣堵坡（Stupa）的稱(chēng)呼，但或許另一個(gè)音譯"浮屠"更為人所知，是漢文化佛教寺院中常我們被稱(chēng)為"塔"的建筑之一。在不同的國家，窣堵坡也會(huì )有不同的形狀，比如北海公園的白塔就是窣堵坡的一種，只不過(guò)是密宗的覆缽式。但由于是從僧侶的墳墓演變而來(lái)，所以基本仍是圓錐或半球形。
南傳佛教的Chedi有些有矩形基座，上部像一座鐘。是寺院里非常神圣重要的建筑。在比較大的寺院里，有些Chedi會(huì )建得很高大，有時(shí)還會(huì )覆以金箔，鑲嵌寶石。
最初Chedi只被用于收藏佛祖的傳說(shuō)中的圣物或遺骸，但后來(lái)慢慢也開(kāi)始收藏一些高僧或偉大君主的骨灰。此外，我曾很多次見(jiàn)到孤零零的一座Chedi立在居民區路邊，似乎是可以在寺院外單獨建造的，只是沒(méi)查到明確的解釋。
Chedi中也有一些分類(lèi)。比如Animis Chedi，一般建在寺院中重要的菩提樹(shù)邊，寓意佛祖悟道后向菩提樹(shù)致敬處，或Ratana Ghara Chedi，建在菩提樹(shù)下，寓意佛祖當年省悟南傳佛教經(jīng)典《阿毗達磨（Abhidharma)》處。
5. Mandapa 或 Mondop
帕辛寺的Mondop。
在泰國更常被寫(xiě)為Mondop。最明顯的一點(diǎn)是通常雖然不大，卻很精致，有時(shí)會(huì )帶很多柱子，一般呈方方正正的矩形，立于基座上。起初是在印度被用來(lái)歌舞敬神的殿堂，不過(guò)蘭納文化區域的Mondop是獨立的建筑，不像印度和高棉是包含在佛殿內，但有一些保留了帶有廊柱的形式。常被用來(lái)保存重要的器物，以及佛祖圣物。
6. Ho Trai
清曼寺的Ho Trai，
不用時(shí)橋與建筑是分開(kāi)的。
寺院中的藏經(jīng)閣。通常會(huì )以高高的磚砌支腿撐起，建在小池塘中，用以避免熱帶地區泛濫的昆蟲(chóng)對經(jīng)書(shū)的損壞。因為傳統的南傳佛教經(jīng)書(shū)并不是記錄在紙上，而是書(shū)寫(xiě)于貝葉棕櫚處理后的葉子上，所以防蟲(chóng)非常重要。建在水面上算是當時(shí)最簡(jiǎn)單經(jīng)濟的選擇了。
蘭納風(fēng)格寺院的核心建筑就是這些，但泰國南部和泰北有比較大的差異，尤其是那些阿育陀耶王朝的古老佛寺，許多都屬于高棉風(fēng)格，比如曼谷黎明寺那座著(zhù)名的高塔（Prang），在北部地區就找不到類(lèi)似的。這部分待到寫(xiě)Ayuttahaya古城時(shí)再說(shuō)。另外，補充一下南傳佛教建筑周?chē)Ｒ?jiàn)到的象征性造型吧：
1. Phaya Naga
清邁Wat Umong 的那伽。
那伽，佛教的護法神之一。為五頭或七頭眼鏡蛇的形象，有時(shí)也有一頭或三頭的。頭頂有角，常見(jiàn)于寺院或佛殿入口臺階兩側。形式很多，有時(shí)幾個(gè)頭連在一起，但也有一些從身體處分開(kāi)，還有些是從Makara(摩伽羅，印度教與佛教中的一種象鼻神魚(yú)）口中吐出。受漢文化影響，時(shí)常會(huì )因為形似被稱(chēng)為龍，但其實(shí)Naga沒(méi)有爪子。另外，除了寺院，那伽有時(shí)候也被用于船首。
2. Phra Mae Thorani
Phra Mae Thorani，
為了找到她問(wèn)了好多寺院。
傳說(shuō)佛祖在菩提樹(shù)下悟道的過(guò)程中，魔王Mara試圖阻止，于是派出自己的眾多士兵和兇猛的野獸去恐嚇他，甚至以嫵媚的女兒去引誘他。所有的庇護神都在此刻離棄了佛祖，只有大地回應了佛祖的召喚，化身為一位長(cháng)發(fā)姑娘，她以手挽發(fā)，洪水自發(fā)端涌出，沖走了Mara和他的部眾。
大地女神。通常是一個(gè)手挽長(cháng)發(fā)的女性形象，有時(shí)在一些普通人家也可以看到，是非常受人喜愛(ài)的神。
因此大地女神同樣是佛教的守護神之一，被視為充滿(mǎn)母性的保護者，寓意平安與豐饒。信眾會(huì )在干旱的季節向她祈雨或祈禱豐收。
另外附加個(gè)問(wèn)題：為什么在清邁大地女神像這么少？—— 在瑯勃拉邦幾乎隨處可見(jiàn)。當時(shí)為了在清邁補上她的照片，我問(wèn)遍了老城周邊的寺院。所以這張雖然平庸，實(shí)際上費了好大力氣才得到。很后悔在瑯勃拉邦沒(méi)有拍，那里比這尊更精美的隨處可見(jiàn)。
3. Dhamma wheel
法輪。
法輪，或達磨之輪。是一個(gè)在不同國家不同佛教類(lèi)型中都看得到的意象。象征著(zhù)眾生解脫之道。有時(shí)只是一個(gè)輪子，有時(shí)輪子兩邊會(huì )各有一頭鹿，寓意佛祖悟道后在鹿野苑舉行的初次說(shuō)法。
4. Chofa
瑯勃拉邦香通寺，綠色的就是Chofa。
常見(jiàn)于寺廟與宮殿的房頂，類(lèi)似于漢文化建筑中的"鴟吻"。只是鴟吻雖然起初是鳥(niǎo)尾形狀，后來(lái)隨著(zhù)北方文化的強勢，逐漸失去了鳥(niǎo)的形象，演變?yōu)辇堊又弧６跂|南亞地區，Chofa則始終是頭頂長(cháng)有長(cháng)角的鳥(niǎo)。
在能查到的資料中，據說(shuō)Chofa是演變自佛教護法神迦樓羅（Garuda）。只是迦樓羅的形象通常是半人半鳥(niǎo)，它以那伽為食物，卻會(huì )在吃掉那伽后為其毒死。直到那伽皈依佛祖他們才擺脫恩怨。另外，泰國的國徽上那個(gè)帶著(zhù)翅膀的人，就是迦樓羅。
5. Makara
Makara，Wat Lok Molee寺的這對很萌。
摩伽羅。在印度教神話(huà)中是恒河女神Ganges與海神伐樓拿的坐騎，其形象有時(shí)像長(cháng)著(zhù)象鼻的大魚(yú)，有時(shí)則類(lèi)似于鱷魚(yú)。是那伽之外，另一種常被用來(lái)裝飾寺院或佛殿樓梯的動(dòng)物。除此之外，也時(shí)常與那伽一同出現，呈張開(kāi)巨口吐出那伽狀。
守護Chedi的Chinthe。
6. Chinthe
除了那伽、摩伽羅，另一種常見(jiàn)于寺院和佛塔入口處的動(dòng)物，只是在泰國以獅子守護佛塔沒(méi)有緬甸那么普遍。獅子在佛教中象征英勇無(wú)畏，但據不那么靠譜的維基說(shuō)，Chinthe背后還有個(gè)俄狄浦斯式的哀怨故事：
據說(shuō)曾經(jīng)有個(gè)公主嫁給了一頭獅子，但在有了一個(gè)兒子后，她拋棄了那頭獅子。結果憤怒的獅子開(kāi)始在她的王國內作亂。他們的兒子長(cháng)大后，終于為民除害把獅子給殺了，可當他回家見(jiàn)到母親，才知道原來(lái)他殺死的獅子也是他的父親。所以后來(lái)他在寺院前立起了獅子的塑像，以懺悔自己的罪過(guò)。
- THE END-
往期精彩內容回顧：
愿所有的等待
終將變成美好的遇見(jiàn)
2016 Let's meet in the journey
END
Hash:05845c1358531b85c21c712fdfbfb7744548bc8e
聲明：此文由 Gapper國際義工旅行1 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com