“背水一戰”古戰場(chǎng)就在我區“土門(mén)關(guān)”

《漢書(shū)》記載：“土門(mén)關(guān)韓信破趙背水陣處。”

因為韓信指揮的“背水之戰”的故事就發(fā)生在我們鹿泉區土門(mén)關(guān)，所以我們應該先來(lái)說(shuō)說(shuō)韓信。

韓信生年不祥，死于公元前１９６年。他是我國歷史上秦末漢初著(zhù)名的軍事家。今江蘇淮陰西南人。本為布衣，家貧，曾求于票母，受辱于屠兒。始隨項梁，繼屬項羽，歷次進(jìn)言，不被采納。漢王元年（公元前２０６年）棄楚投漢。先為管理倉庫連敖，繼因夏侯嬰薦舉而升治栗都尉。屢與蕭何接談，被視為奇才。自度不會(huì )被劉邦重用，乃不辭而別。旋被蕭何追回，懇切薦于劉邦。七月，被劉邦拜為大將。為劉邦定下東爭大略。接下來(lái)打了許多漂亮的戰役，背水之戰、濰水之戰、明修棧道、暗渡陳倉、十面埋伏……為劉邦奪得天下，立下了汗馬功勞，后被告發(fā)謀反，被蕭何誘至長(cháng)樂(lè )宮，由呂后下令殺害。

我們說(shuō)背水之戰古戰場(chǎng)就在我們鹿泉的土門(mén)關(guān)，并非憑空捏造，而是事實(shí)。

最具權威，被國內外史學(xué)家認為最真實(shí)可信的我國第一部通史《史記》（臺海出版社一九九七年十月版七百三十六頁(yè)）司馬遷是這樣記載背水之戰的：“……韓信使人間視，知其不用，還報，則大喜。乃敢引兵遂下。未至井陘口三十里，止舍。夜半傳發(fā)，選輕騎兩千人，人持一赤幟，從間道萆山（萆山即指抱犢寨）而望趙軍，誡曰：‘趙見(jiàn)我走，必空壁遂我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。’

令其裨將傳飧，曰：‘今日破趙會(huì )食！’諸將皆莫信，佯應曰：‘諾。’謂軍吏曰：‘趙已先據便地為壁，且彼未見(jiàn)吾大將旗鼓，未肯擊前行，恐吾至阻險而還，。’信乃使萬(wàn)人先行，出，（這里的出字是來(lái)到的意思新華字典對出的注釋是來(lái)到、出席、出場(chǎng)、出勤）背水陣，趙軍望見(jiàn)而大笑。平旦，信建大將之旗鼓，鼓行出井陘口（即我市土門(mén)關(guān)），趙開(kāi)壁擊之，大戰良久。于是信、張耳佯棄鼓旗，走水上軍……

上面這段話(huà)的大意是：“韓信得知陳余不聽(tīng)李左車(chē)派精兵抄韓信后路糧草的計謀后，再派人偵探，得到同樣軍情。韓信非常高興，才敢帶領(lǐng)他的軍隊下井陘狹道，在離井陘口即我市土門(mén)關(guān)三十里的地方微水安營(yíng)扎寨，半夜發(fā)布出發(fā)命令，派兩千輕兵每人帶一面紅色旗幟，沿山澗小路爬到抱犢寨隱蔽起來(lái)，觀(guān)察趙軍動(dòng)靜，等待突襲命令。臨行，韓信一再告誡說(shuō)：‘趙軍看見(jiàn)我后撤，一定傾巢而出追逐我軍，這時(shí)你們可迅速突入趙營(yíng)，拔趙軍旗幟，插上我軍的紅旗。’

之后，對軍士們說(shuō)：‘今日破了趙軍我們好好會(huì )餐’，諸將士心里都不信，嘴上卻答應：“是”。韓信又說(shuō)：‘趙軍已經(jīng)先我占領(lǐng)了有利地形，構筑了營(yíng)壘，他們看不到我大將旗鼓，是不會(huì )從營(yíng)壘出來(lái)與我交戰、并向前追擊的，說(shuō)不定他們還惟恐我軍來(lái)到土門(mén)險阻而退回去呢。后韓信先派一萬(wàn)人先行，來(lái)到土門(mén)關(guān)西井陘渡口，（當時(shí)這里水面很寬，金元詩(shī)人元好問(wèn)有詩(shī)為證“土門(mén)西邊井陘渡，野日荒荒下汀樹(shù)。秋夏眾壑會(huì )鹿泉，浩浩湍聲泄余怒，（舊縣志１２頁(yè)））背水列陣，趙軍見(jiàn)韓信背水列陣，大笑韓信自斷退路、自取滅亡。

一夜無(wú)事，次日清晨，韓信大軍搖旗擂鼓來(lái)攻打土門(mén)關(guān)與趙軍激戰良久，韓信、張耳背水佯撤，趙軍傾巢追趕，不時(shí)看到滿(mǎn)山遍野都是韓信紅旗，軍心混亂不戰而大敗……。韓信由此創(chuàng )造世界戰爭史上以少勝多的千古絕唱——“背水之戰。”

盡管古人對“背水一戰”古戰場(chǎng)究竟在那里多有爭議，眾說(shuō)紛紜，也有背水陣在井陘之說(shuō)，歷史上獲鹿和井陘多次合并，何況井陘口和土門(mén)關(guān)同指一處。因此，說(shuō)“背水之戰”古戰場(chǎng)在井陘也就不足為怪了。但背水一戰古戰場(chǎng)在井陘口的土門(mén)關(guān)《史記》、《漢書(shū)》均有記載。

韓信作為當時(shí)一代名將，身經(jīng)百戰、足智多謀，“明修棧道、暗度陳倉”，慣用計謀、出奇制勝，背水列陣恐怕也只是迷惑敵人的假象，作為一名軍事家，絕對不會(huì )愚蠢到將自己很少的軍隊切斷退路，背水與多于自己數倍的強敵死拼而自取滅亡的地步。更何況韓信當時(shí)正值節節勝利，還沒(méi)有冒決于死戰風(fēng)險的必要，當時(shí)的歷史背景也不允許他這樣做，除非他有十分的把握。從司馬遷的《史記》中也不難看出他之所以擺“背水陣法”，其中有兵法中“陷之死地而后生，置之亡地而后存”的思想，目的在于充分調動(dòng)己方殺敵的主觀(guān)能動(dòng)性。但更重要的是迷惑敵人，誘敵出壘。

《史記》的作者司馬遷作為皇室學(xué)者，應該說(shuō)他所掌握的皇宮里的史料是最具權威的，更何況他所處的年代距離“背水之戰”也不過(guò)五六十年時(shí)間，他的記述應該是最為準確的，這一點(diǎn)也是舉世公認的。

我市的土門(mén)關(guān)是韓信背水列陣的古戰場(chǎng)，《漢書(shū)》、《史記》的記載是十分詳實(shí)而可靠的。如前所述，當時(shí)這里河水匯聚，河面已經(jīng)形成井陘渡。大量的實(shí)物、傳說(shuō)，特別是我市歷史上將韓信廟列為“八大景”之一，白鹿泉水北岸建有“背水陣廟臺”是當地群眾為祭奠背水之戰中陣亡將士所建，絕非憑空牽強附會(huì )之作，而是韓信背水一戰的勝利，使后人無(wú)限敬仰和崇拜所致。

歷史留下的只有文化，應該說(shuō)我國最具權威的《史記》、《漢書(shū)》上所記載的“背水一戰”是最真實(shí)的，“背水一戰”古戰場(chǎng)就在我區“土門(mén)關(guān)”一帶。

文字提供 康志良

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