明日周二限行1和6

趙縣，古稱(chēng)趙州，地處石家莊市區東南40公里，總面積為675平方公里，總人口613204人（截止2017年）。

一、歷史沿革

三國魏時(shí)期的趙國

1、西漢置平棘縣，治今南固城，屬常山郡；三國魏改屬趙國。北魏徙今治。移趙郡于此。

唐朝時(shí)期的趙州

2、唐武德元年(618年)改趙州，為治所；明洪武元年(1368年)平棘縣省入趙州，屬真定府。清雍正二年(1724年)升直隸州。

3、1913年改趙州為趙縣。1914年屬大名道，1928年直屬河北省。1938年屬晉冀魯豫邊區。

4、1949年屬石家莊專(zhuān)區。1958年并入寧晉縣，1961年復置。1968年屬石家莊地區。1993年屬石家莊市。

二、趙縣今狀

1、2009年趙縣行政區劃（7個(gè)鎮）趙州鎮、北王里鎮、新寨店鎮、韓村鎮、南柏舍鎮、范莊鎮、沙河店鎮，（4個(gè)鄉）高村鄉、前大章鄉、謝莊鄉、王西章鄉，北中馬、大安、楊戶(hù)、大夫莊、圪塔頭5個(gè)辦事處

2、趙縣281個(gè)行政村全稱(chēng)

趙州鎮

北門(mén)、石塔、西門(mén)、西關(guān)、南門(mén)、縣前、東門(mén)、東關(guān)、官莊、常洋、董村、劉家莊、瓜家莊、東晏頭、西晏頭、趙家莊、常家莊、尉家莊、傅家灣、邢村、東卜莊、西卜莊、南正村、宋村、大石橋、固城、西河、焦家莊、眭家營(yíng)、封家鋪、潘村、屯子、傅劉莊、北白尚、南白尚、南楊家莊、南解家疃、停住頭、南姚家莊、南何家莊、郭村、蘇村、大李莊、小李莊、南三相、西朱家莊，共46個(gè)行政村。

韓村鎮

韓村、北辛莊、小呂村、大呂村、蘇家疃一村、蘇家疃二村、黎村、趙村、泥溝、北何家莊、柏家營(yíng)、各子一村、各子二村、各子三村、宋城、大馬、東羅村、西羅村、徐家莊、李家莊、北楊家莊、石家莊，共22個(gè)行政村。

新寨店鎮

新寨店、西楊臺、東楊臺、西何莊、臺興莊、迎恩鋪、新和村、賈店村、安王村、六市莊、范村、肖莊、曹谷疃、周村、辛店、豆家莊、馬谷莊、彭家莊、北解家疃、趙莊、趙刀寺、馬刀寺、北正村、北三相、北輪城，共25個(gè)行政村。

南柏舍鎮

南柏舍、北柏舍、東柏舍、李柏舍、曹柏舍、安柏舍、徐家寨、唐家寨、北李家疃、南李家疃一村、南李家疃二村、河西寨、楊家郭、王家郭一村、王家郭二村、王家郭三村、鄭家郭、高莊、俞家崗、許家郭，共20個(gè)行政村。

沙河店鎮

沙河店、北馮、野雞鋪、楊召、謝家灣、丁村、小誥、西大誥、東大誥、大誥鋪、東楊村、西楊村、南南馮、北南馮、中馮、東誥、東北營(yíng)，共17個(gè)行政村。

范莊鎮

范莊、孝友、常信營(yíng)、南莊、曹莊、南花邱、北花邱、西花邱、東張家莊、楊扈東門(mén)、楊扈西門(mén)、楊扈南門(mén)、楊扈北門(mén)、任莊、賢門(mén)樓一村、賢門(mén)樓二村、賢門(mén)樓三村、賢門(mén)樓四村、解家寨、大安一村、大安二村、大安三村、大安四村、大安五村、大安六村、秀才營(yíng)、小寺莊、東朱家莊、前進(jìn)、永進(jìn)、高峰、五星、三中、健全、勤勞、人民，共36個(gè)行政村。

謝莊鄉

謝莊、大東平、小東平、大寺莊、安家莊、郜家莊、小郝莊、大郝莊、董莊、圪塔頭、南龍化、北龍化、各南、林子、常信一村、常信二村、東姚家莊、北中馬、馬莊、南中馬、田莊、東王莊、大馬圈、孫家莊，共24個(gè)行政村。

北王里鎮

吳賈、何莊、南王里、小琉璃、換馬營(yíng)、北王里、輪城莊、大琉璃、西王家莊、付家莊、黃市村、馬平、賈呂、西張家莊、東章呂、西章呂、永興莊、后田村、前 田村、前營(yíng)、煙家寨、南輪城、西正村、后營(yíng)、溝岸、馬村、康賈村，共27個(gè)行政村。

前大章鄉

雙廟、城郎、鄉官、馬圈、齊家莊、王家莊、史家莊、儀停、商家莊、永安、周家莊、固德、豆腐莊、投頭莊、南白莊、杜家莊、姚家莊、西白莊、四德、北朱家莊、馮家莊、中帳、安現、后大章、前大章，共25個(gè)行政村。

高村鄉

高村、南田村、東大章、西大章、西辛莊、南泥河、北泥河、西封斯一村、西封斯二村、西封斯三村、東封斯一村、東封斯二村、猛公、北王村、南王村、北莊、西江村、白溝驛、市莊、東大里寺、西大里寺、段村，共23個(gè)行政村。

王西章鄉

王西章、董西章、侯召、屈西章、南西章、百戶(hù)莊、東紀毫、西紀毫、西章鋪、南寺莊、陳家莊、東洨洋、西洨洋、胡家營(yíng)、東湘洋、西湘洋，共16個(gè)行政村。

三、旅游景點(diǎn)

1、柏林禪寺。坐落在河北省趙縣縣城（古稱(chēng)趙州）東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于漢獻帝建安年間（196～220），古稱(chēng)觀(guān)音院，南宋為永安院，金代名柏林禪院，自元代起即稱(chēng)柏林禪寺。

在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延、高僧輩出。據僧傳記載，著(zhù)名的譯經(jīng)大師玄奘在西行印度取經(jīng)之前，曾來(lái)此從道深法師研習《成實(shí)論》。晚唐時(shí)，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，形成影響深遠的“趙州門(mén)風(fēng)”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，這里一度改為律宗道場(chǎng)，曾有五代律宗大德在此弘揚戒律達五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林寺由此革律為禪，宗風(fēng)大振。歸云禪師平生主持七所名剎，望重當時(shí)，截止北京西郊潭柘寺尚存其舍利塔；元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師，都是宗門(mén)大德，柏林寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心；明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區佛教事務(wù)的機構——僧正司設在柏林寺。當時(shí)柏林寺的住持往往同時(shí)兼任僧正司僧正。

2、趙州橋。又稱(chēng)安濟橋，坐落在河北省趙縣的洨河上，橫跨在37米多寬的河面上，因橋體全部用石料建成，當地稱(chēng)做“大石橋”。建于隋朝年間公元595年－605年，由著(zhù)名匠師李春設計建造，距今已有1400多年的歷史，是當今世界上現存第二早（還有一座小商橋）、保存最完整的古代單孔敞肩石拱橋。趙州橋凝聚了古代勞動(dòng)人民的智慧與結晶，開(kāi)創(chuàng )了中國橋梁建造的嶄新局面。

3、永通橋。又名小石橋，建造在唐代永泰年間（765--766年），是繼趙州橋之后趙州大地出現的又一座單孔弧形敞肩石拱橋。小石橋不但承襲了趙州橋的所有優(yōu)點(diǎn)，還與時(shí)俱進(jìn)地有了新的發(fā)展。橋的大拱與小拱之比均大于趙州橋，橋體上四個(gè)小拱的加大和抬高不僅令橋面更加平坦，便于交通，而且節省石料，減輕了自重，更加利于行洪。這一改進(jìn)奠定了它在世界橋梁史上的地位。

4、陀羅尼經(jīng)幢。位于趙縣城內南大街與石塔路相交的十字路口處，這里原是唐代開(kāi)元寺的舊址，經(jīng)幢為開(kāi)元寺的建筑物，后寺廢而經(jīng)幢仍存。因幢體刻有陀羅尼經(jīng)文，故稱(chēng)“陀羅尼經(jīng)幢”。這座經(jīng)幢全部用花崗巖石雕琢疊砌而成，外觀(guān)造型酷似塔，所以當地俗稱(chēng)“石塔”。趙縣古稱(chēng)趙州，其標準稱(chēng)謂應為“趙州陀羅尼經(jīng)幢”。

5、 梨花節：每年的4月5號至4月20號是梨花盛開(kāi)的時(shí)候，蔥綠的麥苗，橙黃的油菜花，粉紅的桃花，點(diǎn)綴在雪白如云的花海。趙縣雪花梨已有1700多年的栽培歷史，在漢代趙縣祖先就開(kāi)始栽培種植雪梨樹(shù)，25萬(wàn)畝的梨花分布在趙縣城東范莊，謝莊，北中馬等鄉鎮區域內。近年來(lái)每逢梨花開(kāi)放的時(shí)候，萬(wàn)頃的梨園花香迎來(lái)中外游客，好客的趙縣梨農都會(huì )熱情的歡迎遠方的朋友！

四、歷史古跡

大觀(guān)圣作之碑

趙縣國保文物有安濟橋、永通橋、陀羅尼經(jīng)幢、大觀(guān)圣作之碑、柏林寺塔，省保文物有各子漢墓群、宋子城遺址、宋村商周遺址、許家郭漢墓、禪林寺舍利塔、李憲墓！

五、歷史中的趙州十景

古橋仙跡、勒經(jīng)石塔、往漢云臺、雙廟龍泉、平棘舒情、洨川環(huán)翠、東寺鐘聲、西郊水利、南畦稻熟、北沼荷香！

（民國年間的“雙廟龍泉”八角琉璃井）

六、趙州非物質(zhì)文化一場(chǎng)的傳承

1、蘸花

《醮花》屬民間紙扎藝術(shù)的一種手工藝形式，用高梁秸稈有五色紙扎成。高1.8米，寬70厘米，形似寶塔樓閣。煞是美麗壯觀(guān)。此項民間藝術(shù)獨特，據說(shuō)全國僅兩處有之，趙縣南南馮系其中一處。

趙縣古稱(chēng)棘蒲，其古城在今野雞鋪，南南馮乃古城東郊，漢時(shí)車(chē)騎都尉故里，文化底蘊深厚，儒釋道三教并傳，廟宇布于古城四周，馮公故里有觀(guān)音閣，供奉漢白玉觀(guān)音佛。農歷二月十九系觀(guān)音菩薩誕辰，馮公故里舉行廟會(huì )，慶佛壽，扎醮花，貢佛神，祭佛祈福。這一民俗，自古傳至現在，反映了古棘蒲人的善良，反映了古趙州人民的智慧，反映了趙縣人民對美好生活的追求與向往。

2、泥溝絲弦

悠久的古典劇種之一，民間流傳在石家莊地區的絲弦分為三大家，即泥溝絲弦、張名甫絲弦、丘村絲弦，這其中尤以泥溝絲弦最為悠久。

泥溝絲弦以高亢嘹亮、韻味濃厚、粗狂蒼勁而著(zhù)稱(chēng)。故有“三里地外聽(tīng)絲弦”、“聲音打著(zhù)跟頭就來(lái)了”，說(shuō)明其清脆高亢，真假聲結合巧妙，韻味細膩委婉。

泥溝絲弦不但能演像《煤山》《金鈴記》《調寇》《紀陽(yáng)關(guān)》等二十余出傳統劇目，而且還能配合時(shí)代步伐，排演新劇目，如《看閨女》《審椅子》《牛欄春暖》等膾炙人口的現代戲。尤以傳統戲《頂燈》《訪(fǎng)昆山》等著(zhù)稱(chēng)，其絕技、絕活令人佩服，頭頂一盞燈。不用手使燈從頭頂一直挪到后背，時(shí)而鉆板凳，時(shí)而打滾，燈卻不離其身，常常贏(yíng)得滿(mǎn)堂彩。

泥溝絲弦的表演具有潑辣、夸張、淳樸的藝術(shù)風(fēng)格，各行當講究身段、做派，尤其講話(huà)特技功夫，如發(fā)功、水袖功、帽翅功等。唱念做打頗具地方色彩。

3、趙縣紙扎

縣前村座落在趙縣城內，地處趙縣經(jīng)濟、文化、商貿中心，該村王傳琴是趙縣一帶有名的民間藝人，他自幼跟隨父親學(xué)習紙扎藝術(shù)，經(jīng)過(guò)多年的努力，逐漸形成一種獨具地方特色的民間技藝——“趙縣紙扎”。

紙扎起源于大唐初期，來(lái)源于民間俗句“打春牛”，打春牛是人們?yōu)橛憾e行的一種民間活動(dòng)，立春到來(lái)之時(shí)，人們用紙牛，牛肚中裝有瓜子、糖、花生等一類(lèi)食品，然后挖坑放一根雞毛，敲鑼打鼓、耍獅子、舞龍燈，等到立春時(shí)刻，坑里雞毛會(huì )隨著(zhù)陽(yáng)氣上升而飄起來(lái)，這時(shí)人們會(huì )把春牛打爛，孩子們會(huì )搶里面的糖、花生，熱鬧地把春迎過(guò)來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )不斷發(fā)展而成為一種習俗。

過(guò)節會(huì )扎彩燈，喪會(huì )會(huì )糊扎紙人紙馬，藝人通過(guò)紙竹、絲綢、布料扎糊出人物、亭臺樓閣、民間故事，到了宋代，紙扎成為民間文化的代表，以它精美的彩繪和特有的藝術(shù)造型而達到鼎盛時(shí)期，這種特有的民間文化的繁榮一直到清末以后才逐漸冷淡下來(lái)，建國以后，由于新文化的沖擊和改革開(kāi)放后西方文化的引入，我國特有的傳統民間文化逐漸被世人所淡忘，即使在民間文化的集散地—農村，這種淡忘依然沒(méi)有停止，這是一種悲哀，應該受到全社會(huì )的關(guān)注。　　

隨著(zhù)中國經(jīng)濟的騰飛以及在國際地方的重要影響，全世界人都開(kāi)始關(guān)注中國，中國到底有著(zhù)怎樣的文化底蘊？在這種背景下我們國家特有的傳統文化必將被世人重新審視而重現昔日光芒，包括紙扎這種民間手工藝，也必將重新展示它那種特有的情趣文化之美。

4、雙廟伏羲文化

雙廟村，在趙縣城北8公里與藁城、欒城交界處。古時(shí)候叫雙廟龍泉古莊。清末，雙廟村仍保留著(zhù)一座古廟宇，懸掛巨大匾額，上刻有楷書(shū)“人祖廟”三個(gè)大字。廟內并排兩座廟：一曰伏羲廟，俗稱(chēng)“哥哥廟”；二曰女?huà)z廟，俗稱(chēng)“姐姐廟”。廟前建有八角重檐琉璃瓦小亭。廟內亭中有井，曰“龍井”、“龍泉”。雙廟龍泉古莊的由來(lái)如此。

龍泉古井由秦磚砌成，廟建于何時(shí)，確切時(shí)間無(wú)考證，可以推斷，秦漢時(shí)代就有“人祖廟”。

伏羲是傳說(shuō)中的“三皇之一”，他教先民結網(wǎng)捕魚(yú)，變游獵為農耕，對原始社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展有卓越貢獻，女?huà)z是傳說(shuō)中的造世主，人類(lèi)的始祖。

雙廟一帶還流傳著(zhù)關(guān)于伏羲、女?huà)z教人們紡棉花、織布、裁衣，帶人們上山狩獵、下海捕魚(yú)，發(fā)明創(chuàng )造等傳說(shuō)，極富浪漫色彩。

伏羲、女?huà)z作為傳說(shuō)中的人文始祖，在人們心目中的地位是非常崇高的。是人們頂禮膜拜的神圣偶像。趙縣雙廟村伏羲文化的特征是伏羲女?huà)z成婚前的生活反映，是一個(gè)典型個(gè)案，并且折射出人類(lèi)對家庭倫理的理性認識。可以說(shuō)是填補了伏羲文化研究的一項空白，具有重大的學(xué)術(shù)研究?jì)r(jià)值。

雙廟村原始廟宇被毀，1979年-1999年設棚供奉，從2000年開(kāi)始，村民自動(dòng)組織重建此廟，即“伏羲廟”和“女?huà)z廟”，占地約3000平方米，建筑面積200平方米。

5、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——趙縣梅花調

梅花調，俗稱(chēng)“鼓碰弦”，是流傳在趙縣一帶的一種民間說(shuō)唱藝術(shù)。在農村一般是農閑時(shí)盛行或集市、廟會(huì )、打地攤說(shuō)棚書(shū)，有的也到城市唱茶館，大都是單口，只用一鼓、一個(gè)月牙板，樂(lè )隊僅用三弦伴奏，唱詞通俗易懂，唱腔音域較寬（在四個(gè)八度以上），又因多是男聲，聽(tīng)起來(lái)渾厚、樸實(shí)、婉轉動(dòng)聽(tīng)，有較豐富的表現力，既能說(shuō)唱小段，又能說(shuō)唱大書(shū)，是當時(shí)比較盛行的曲藝形式。

“梅花調”歷史悠久，是地域地方性很強的民間文藝，從元代興起，傳統曲目《竇娥冤》風(fēng)靡河北東南一方。在漫長(cháng)的實(shí)踐中梅花調伴奏又加入了四胡、二胡、揚琴，演員開(kāi)始化裝，因梅花調比戲曲人員少、消費小、行動(dòng)方便，以場(chǎng)地自由、表演自由的優(yōu)勢嶄露頭角，可一人多角，也可對唱、輪唱、接唱、同聲，音樂(lè )清脆，聲調優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，委婉激昂。國家文化部門(mén)認同為冀魯豫一代流行的一種群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的曲藝種類(lèi)。約在六十年代被河南墜子逐步淹沒(méi)，至到70年代末逐步衰落到后繼無(wú)人的地步。

改革開(kāi)放以來(lái)，為了落實(shí)黨的文藝方針，趙縣文化館又重新走訪(fǎng)老藝人，對梅花調進(jìn)行了整理和繼承。通過(guò)幾十年不斷努力創(chuàng )作出大量梅花調作品，得到了省地（市）以及中央有關(guān)部門(mén)的重視，其中創(chuàng )作的《骨肉情深》等優(yōu)秀唱段錄制成“中國唱片”。《舊意新情》在1985年參加河北省曲藝比賽中獲“二等獎”，并在河北電臺播放。《山情畫(huà)卷》在參加河北省建黨八十周年戲曲、曲藝匯演暨燕趙群星獎比賽中，榮獲“一等獎”，2002年獲石家莊市第七屆文藝“繁榮獎”。

6、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——趙州戰鼓

“趙州戰鼓”屬武術(shù)戰鼓，是流傳在趙縣一帶的民間鼓樂(lè )。它起源于明朝萬(wàn)歷年間，興盛于清末民初，是以大鼓、鑼、镲為伴奏，以鈸為道具的男性群體鼓樂(lè )藝術(shù)。

“趙州戰鼓”主要分布于趙縣北部地域，分為兩大流派鼓會(huì )，其中以各子村為首的鼓會(huì )，表演特點(diǎn)威武雄壯，共有十種基本鼓套，代表套路有：“大破天門(mén)陣”、“大破南京”、“大破四川”、“獅子滾繡球”等。以大馬村為首的鼓會(huì )，表演特點(diǎn)剛柔分明，共有十一種基本鼓套，代表套路有：“鳳凰展翅”、“金雞別腿”、“金鉤釣魚(yú)”、“日月穿梭”、“一龍破二虎”等，各個(gè)鼓會(huì )綜合構成了動(dòng)作幅度大，場(chǎng)面氣勢宏偉的趙州戰鼓，舞鈸隊員以跳、躍、翻滾、閃、展、騰、挪等舞蹈動(dòng)作，形成了“龍騰虎躍”的氣勢和獨特的表演風(fēng)格，鼓聲雄厚壯闊如春雷滾滾；鈸音律動(dòng)悅耳，鏗鏘有力；鑼聲激昂清脆如百鳥(niǎo)鬧春；金鈸翻飛，金光燦燦；舞姿敏健，催人奮進(jìn)，具有濃重的趙州古韻。

“趙州戰鼓”是扎根于趙縣農村的優(yōu)秀民間傳統藝術(shù)，它是趙州特有的“三鼓”之一，是鼓文化的重要遺存，對其加以保護不僅有助于了解、研究我國民間鼓樂(lè )的形成的發(fā)展，而且對深入研究地方民族文化、民間習俗也有著(zhù)不可低估的重要作用。

7、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——趙縣道情

趙縣道情，俗稱(chēng)“渙鼓書(shū)”、“漁鼓”，是流傳在河北省趙縣一帶的一種民間說(shuō)唱藝術(shù)，以地方語(yǔ)言說(shuō)唱，具有濃厚的地方色彩。唱詞通俗易懂，唱腔樸素優(yōu)美，既能說(shuō)唱小段，又能說(shuō)唱大書(shū)，深受當地人民群眾歡迎。

趙縣道情起源于清朝康熙年間，起初是單人多角色演唱，有豐富的表現力，類(lèi)似現代的評書(shū)，后改為雙人說(shuō)唱，與相聲有諸多相似之處，是地域地方性很強的民間曲種。器具為筒子和串板，改為雙人說(shuō)唱后，器具又增添了架子鼓、長(cháng)板等。據祖輩言傳，道情伴奏使用的镲為何仙姑的荷花云镲，筒子為張果老的筒子，長(cháng)板則為藍采和的板子，雖然這只是歷史傳說(shuō)，但是趙縣道情的歷史淵源由此可窺見(jiàn)一斑。

據史料考證，清康熙十年（1671）趙縣有道情藝人有楊進(jìn)尚、李全恭、張春太、張吉生等。中華人民共和國成立后，南何家莊何煥士、北田村趙慶斌、西楊村李之興、大寺莊村李順堂等藝人活躍在農村說(shuō)唱，除傳統曲目《西游記》、《朱邁臣休妻》、《洞賓戲牡丹》、《客店醉酒》、《岳陽(yáng)弄鶴》、《湘子渡林英》、《韓湘子上壽》、《封神榜》、《西廂記》外，還有結合民間故事傳說(shuō)的劇目《柳公案》、《響馬傳》、《九曲還陽(yáng)傳》、《山東劍》，在1950年左右為配合當時(shí)的中心工作，排練了《兄妹開(kāi)荒》、《求神長(cháng)命》、《血淚仇》、《新風(fēng)贊》、《王秀鸞》等反映現實(shí)生活的作品。1958年在縣文化館的統一安排下，趙縣道情以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格，曾在本縣范圍內多次巡演，還有新編的段子在村及縣廣播站播放，是當時(shí)比較盛行的藝術(shù)形式。

趙縣道情在演唱時(shí)沒(méi)有復雜的道具，只用一桌一凳，完全依靠曲折的故事情節及表演者形象逼真、聲情并茂的演唱贏(yíng)得觀(guān)眾，折射出古趙州人民幽默、樂(lè )觀(guān)、豁達的文化生活習性，其聲調優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，委婉激昂，因比戲曲人員少、消費小、行動(dòng)方便和場(chǎng)地自由、表演自由的優(yōu)勢，被文化部門(mén)認同為曲藝種類(lèi)的一個(gè)重要組成部分，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和研究?jì)r(jià)值，被戲謔地稱(chēng)為趙縣“單口相聲”和趙縣“二人轉”，對研究趙縣民間文化具有極大的借鑒和參考價(jià)值。

8、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——何莊武獅

何莊武獅是分布在地處趙縣城西13公里的北王里鎮何莊村的一種武術(shù)帶舞獅的獨特民間藝術(shù)。全村上至古稀老者，下至垂鬢孩童，人人披掛，個(gè)個(gè)練習，都有一套武術(shù)帶舞獅的絕活。

何莊武獅興于明末清初，據祖輩言傳，有一年少林寺遭遇天火，兩名少林武僧化緣至何莊村，把少林武功中的大洪拳、小洪拳傳授東西兩家子弟，形成了何莊東西兩少林分會(huì )。憑借過(guò)硬的武術(shù)功底，少林會(huì )幾個(gè)年輕人很快把舞獅練成，由此形成了何莊村獨特的武術(shù)帶舞獅風(fēng)格，一直延續到今天。據傳，乾隆皇帝南巡私訪(fǎng)時(shí)，曾在該村牌訪(fǎng)處觀(guān)看過(guò)武獅表演，當然這只是傳說(shuō)，但何莊武獅的歷史淵源和當時(shí)產(chǎn)生的社會(huì )影響可窺見(jiàn)一斑。

何莊武獅將少林武功與舞獅絕妙地融合在一起，注入不同社會(huì )歷史時(shí)期的不同內容，蘊含著(zhù)人類(lèi)偉大的潛能創(chuàng )造力和對未來(lái)美好生活的無(wú)限憧憬向往，深受當地人民群眾的歡迎。

何莊武獅表演分群體表演和分組表演兩種形式，大獅子由兩人共用一張獅子皮完成，小獅子由一個(gè)人完成，領(lǐng)獅者手持繡球，統領(lǐng)表演全局。群獅齊舞，氣勢恢宏壯觀(guān)，三倆戲耍，技藝精妙絕倫，通過(guò)“走梅花樁”、“獅子望月”、“穿檔過(guò)橋”、“翻跟頭”、“跳八字”和跳、轉、騰、撲等動(dòng)作，展現出獅子兇猛、威武的一面，同時(shí)，把期待時(shí)的“盼”，高興時(shí)的“歡”，搜尋時(shí)的“找”以及“搔庠、舔毛、打滾、抖毛、弓腰、啃爪、掏耳朵、打舒展”表現得淋漓盡致，惟妙惟肖。

為使這項民間藝術(shù)發(fā)揚光大，1990年村民自發(fā)組建了“飛龍武獅團”，經(jīng)常活躍于石家莊、保定、邢臺一帶，為各種慶典活動(dòng)助興演出，由動(dòng)作粗放的表演形式向高、精、險提升，由業(yè)余型向職業(yè)型演出推進(jìn)，2005年3月在參加石家莊市首屆千人大比舞中，奪得銀星獎，6月在參加石家莊市首屆老年健身大會(huì )開(kāi)幕式上，獲特別貢獻獎。2009年參加河北省第二屆民俗藝術(shù)節榮獲“積極貢獻獎”。2010年參加山西洪洞縣藝術(shù)節民間藝術(shù)展演。

9、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——趙縣五道古火廟會(huì )

在距離趙縣城東南六公里處有一個(gè)自然行政村——趙州鎮南楊家莊村，每年農歷正月十五這里都要舉辦盛大廟會(huì )——五道古火廟會(huì )。

相傳，廟內主佛“五道”，是西漢時(shí)期江蘇泗水冬沛縣人，其父張道嶺是著(zhù)名的農藝師。五道兄弟五人，他排行老五，故稱(chēng)五道，后來(lái)，張道嶺給五個(gè)兒子分家，東西南北中各有一塊地，讓五個(gè)兒子抽簽分，五道抽到中原，就騎馬來(lái)到現在南楊家莊村，日期正好是正月十五，就在這里落地生根，辛勤勞作，年年五谷豐登，每年正月十五，放煙火、唱大戲、掛彩燈。五道病故后，為了紀念他，修造了廟堂，五道古火廟由此而來(lái)，曾多次修繕，舊廟具體地址不詳，據記載清光緒十三年，重修過(guò)一次，1980年利用村里的配電室當廟，1988年又重建起一座小廟，1996年才建起這座宏大的五道古火廟，2006年又重新塑了這些神佛像。

廟房頂是尖頂設計，上鋪暗紅琉璃瓦，仿古沿修飾，整體均為暗紅色，中間向正南開(kāi)門(mén)，上掛“五道古火廟”匾額，南北長(cháng)14米，東西寬19米，廟內主佛5尊，配佛2尊，分別是：五道、龍王、牛王、馬王、土地、判官、小鬼。

從五道活著(zhù)時(shí)起，就一直沿續著(zhù)正月十五放煙火唱大戲的習俗，組織機構叫火會(huì )，沒(méi)有會(huì )頭和會(huì )員。五道古火廟因自然災害無(wú)數次遭毀壞，又無(wú)數次修繕，直到今天。

《趙縣五道古火廟會(huì )》從正月十五一大早開(kāi)始一直持續到深夜。趕廟的人除了到廟里祭拜諸神就是觀(guān)看燃放煙火。《趙縣五道古火廟會(huì )》總在歡呼聲中謝幕，這一天，村民們盡情揮灑豪情，慶祝過(guò)去一年好的收成，鄉親們虔誠地焚香祭拜，不只為了表達他們祈求五谷豐登，國泰民安的善良意愿，而且，已經(jīng)把這一年一度的盛大節日當成他們自己的狂歡節，年復一年的代代傳承。

《趙縣五道古火廟會(huì )》每年都要放煙火、唱大戲、掛彩燈，還邀請鄰村民間藝術(shù)隊來(lái)助興表演，豐富了群眾文化生活，具有很高的研究?jì)r(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值。

10、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——南寺莊背燈挎鼓

“南寺莊背燈挎鼓”是河北省趙縣獨具地方特色的民間藝術(shù)表演項目，清圣祖康熙三年起源于趙縣縣城東南部的南寺莊村，至今已有344年的歷史，11代傳承。該項目以表演者腰挎小鼓、背后背燈表演而得名，為民間鼓體樂(lè )舞，由3面高1米、直徑1.2米的牛皮鼓和60面高約20cm、直徑40cm的腰挎小鼓組成，有主鼓譜12番（套），踩街鼓譜一套，大街排、大得勝、雀戀窩鼓譜一套，鼓點(diǎn)韻律節奏明快，清晰激昂，表演動(dòng)作傳承有三步躺、四步轉、顫燈、擊鼓盤(pán)頭過(guò)腦等詼諧、豪放、細膩，適于廣場(chǎng)、街道行進(jìn)表演，喜慶熱烈，聲震數里，氣氛異常，內容健康向上，獨具風(fēng)格，堪稱(chēng)趙州一絕。是節日慶典極具特色的表演項目，深受群眾歡迎。

1980年5月，河北省群藝館、河北省歌舞劇院和趙縣文化館聯(lián)合對這一民間藝術(shù)進(jìn)行了挖掘整理，由原生態(tài)表演提或為舞臺表演形式。當年參加石家莊地區民間藝術(shù)調演，獲挖掘整理獎、表演獎。1982年參加河北省業(yè)余文藝匯演，獲挖掘整理獎。1983年進(jìn)京參加全國民間藝術(shù)匯演，被評為中國民族民間藝術(shù)優(yōu)秀節目。

2005年冬，南寺莊村委會(huì )對瀕臨失傳的背燈挎鼓項目進(jìn)行扶持，擴大表演隊伍，招收訓練新隊員60名，聘請市、縣專(zhuān)家精心指導編排。2007年被列入石家莊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年參加石家莊市第四屆鼓王爭霸賽暨中國北方五省市鼓樂(lè )邀請賽，獲“銅鼓獎”。新華社、中國政府網(wǎng)、新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、河北政府網(wǎng)、河北日報、河北青年報、河北都市報、大眾科技報、山西日報、三晉都市報、山東日報、石家莊日報、燕趙都市報、河北電視臺、石家莊電視臺對其進(jìn)行了報道。2009年1月26日中央電視臺１頻道新聞聯(lián)播、2009年1月24日中央電視臺４頻道中國新聞對其迎盛世新春活動(dòng)情況進(jìn)行了報道，使這一文化藝術(shù)名揚全國。2009年被列入河北省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，參加第二屆河北省民俗文化節展演，成為一大文化品牌。

10、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——趙州扇鼓

《趙州扇鼓》是流傳在河北省趙縣一帶獨具地方特色的民間舞蹈,因所用之鼓形似團扇而得名。它具有明快、活潑、詼諧、風(fēng)趣的藝術(shù)風(fēng)格，深受當地人民歡迎。

《趙州扇鼓》起源于漢代，盛行于明末清初，是群眾性很強的一種自?shī)市运囆g(shù)形式，它是由乞討者所用的工具和演唱演變而來(lái)。

在民間，《趙州扇鼓》的表演大都出現在農閑時(shí)節、豐收之后、各種慶典和祭祀活動(dòng)。新中國成立后，扇鼓藝術(shù)在趙州大地得到迅猛發(fā)展，且已形成若干不同流派，呈現出各自不同的藝術(shù)特色。

《趙州扇鼓》在唱腔和鼓套中都是以鼓環(huán)發(fā)出的響聲來(lái)打節奏，強拍向下，弱拍向上，一拍一次的掂動(dòng)，在整個(gè)表演過(guò)程中，左手與右手的動(dòng)作要配合默契，此規律貫穿始終；它的表演也具有多層次的特點(diǎn)，即有獨唱、對唱、有角色、有人物、有情節、還有說(shuō)唱形式、載歌載舞形式。

改革開(kāi)放以來(lái)，趙縣文化館業(yè)務(wù)人員及《趙州扇鼓》傳承人，經(jīng)過(guò)多年挖掘整理，創(chuàng )作出《平原扇鼓》、《趙州扇鼓》、《妞妞扇鼓趙州情》等多部富有時(shí)代氣息的舞蹈作品，先后榮獲省、市及文化部獎勵20余項。2007年《趙州扇鼓》被列入河北省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，成功入選2008年全國少兒春晚，2009年被收錄石家莊市《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖典》。

10、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——范莊龍牌會(huì )

在趙縣東部梨區的范莊鎮，每年農歷二月初二要舉辦盛大的祭龍活動(dòng)——龍牌會(huì )。《范莊龍牌會(huì )》起始于何時(shí)，史無(wú)確切記載，無(wú)法考證。因其供奉龍神牌而得名。正是這個(gè)特殊的牌文，令民俗學(xué)界的專(zhuān)家學(xué)者們大感興趣，認為在全國各地的龍祠里根本沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的牌文。說(shuō)明范莊人把龍尊奉為極其崇高的萬(wàn)物主宰之神。

范莊“龍牌會(huì )”由來(lái)于祖先崇拜信仰，由來(lái)于社神祭祀民俗，由來(lái)于自然物象觀(guān)察三個(gè)方面。這三個(gè)方面，包含了廣大農民千百年來(lái)形成的人本思想，重土觀(guān)念以及與自然物象的親合，這也正是范莊“龍牌會(huì )”能歷久不衰并產(chǎn)生強烈感召力和巨大凝聚力的根本原因。

范莊“龍牌會(huì )”自1991年恢復大規模舉辦祭龍儀式以來(lái)，已引起民俗學(xué)界、社會(huì )學(xué)界、專(zhuān)家學(xué)者的興趣和關(guān)注。原河北省民俗學(xué)會(huì )秘書(shū)長(cháng)（現任名譽(yù)會(huì )長(cháng)）劉其印先生首先來(lái)考察范莊“龍牌會(huì )”，認定“龍牌會(huì )”是“祖先崇拜”“圖騰崇拜”的“活化石”“活標本”。

范莊的祭龍儀式越來(lái)越受到國內外民俗學(xué)界的重視。許多知名專(zhuān)家學(xué)者前來(lái)考察和研究，認為范莊龍文化是“龍崇拜的活化石”，“是一座蘊藏豐富的文化寶庫”。趙縣人民政府非常重視保護范莊龍文化遺存，文化部門(mén)成立了“趙縣龍文化研究會(huì )”。

2005年被評為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2006年被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，現正積極申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

八、趙州名人錄

1、李思行，隋唐時(shí)期趙州人。曾經(jīng)在太原避仇。唐高祖李淵起兵之前，派他到京城打探動(dòng)靜，回來(lái)之后，回答的頭頭是道，深中李淵之意，授為左三統軍。從軍破宋老生，平京城，封驃騎將軍。為唐朝開(kāi)國免一死的十四個(gè)功臣的第十三位。

武德年間，任齊王李元吉府護軍，玄武門(mén)之變后，在磁州被捉住，押解京城，宣慰大使魏徵以李世民大赦為依據，赦免了李思行。李思行官至嘉州刺史，封樂(lè )安郡公。永徽初年去世，贈洪州都督，謚號襄。

2、陳士章（1902～1992）,黃埔軍校第五期政治訓練班畢業(yè)。曾用名俊杰，河北趙縣人。1923年起任陸軍第二十五師九十九團第八連司務(wù)長(cháng)，國民革命軍總司令部補充第四團八連特務(wù)長(cháng)，1927年1月入中央軍校政治訓練班，10月轉入中央軍校軍官研究班。1928年1月入中央軍校軍官團，歷任排、連、營(yíng)長(cháng)。抗日戰爭爆發(fā)后，任第九十二師五四九團副團長(cháng)，第一九0師一一一一團上校團長(cháng)，第四十師第一一八旅旅長(cháng)。1939年12月任第二十五軍第四十師副師長(cháng)、師長(cháng)，皖南事變中率部圍攻新四軍。曾參加浙贛會(huì )戰。1946年起任整編第二十五師四十旅旅長(cháng)，第二十五師師長(cháng)及第二十五軍軍長(cháng)。1948年9月授少將軍銜。1949年8月于福建永春被人民解放軍俘虜。1975年3月特赦釋放，著(zhù)有《黃伯韜的起家與敗亡》、《蔣軍第四十師襲擊新四軍經(jīng)過(guò)》、《淮海戰役第七兵團的毀滅》等。后移居美國，1992年病逝于美國洛杉磯，享壽九十歲。

3、鐵揚(1935.9—)河北趙縣人。 擅長(cháng)油畫(huà)、水粉畫(huà)。 1960年中央戲劇學(xué)院舞臺美術(shù)系本科畢業(yè)。 曾在河北省文化藝術(shù)學(xué)院、中央戲劇學(xué)院任教，河北歌舞劇院舞臺美術(shù)設計。1982年入河北畫(huà)院任專(zhuān)業(yè)畫(huà)家，一級美術(shù)師。作品被中國美術(shù)館及歐、美、亞洲多國藝術(shù)博物館收藏。作品《夏日饋贈》獲第七屆全國美展銅牌獎。出版有《鐵揚畫(huà)集》等。

4、李孟嘗（593-666年），字待賓，趙郡平棘（今河北趙縣）人，唐朝初期功臣之一。

初隨王君廓，后來(lái)歸順唐朝。從李世民征伐四方有功，加上柱國、開(kāi)府儀同三司。武德九年，參與玄武門(mén)之變，封武水縣開(kāi)國公。貞觀(guān)年間，破-厥有功，遷漢東郡開(kāi)國公。

唐高宗年間，拜右監門(mén)衛將軍，遷右威衛大將軍，仍奉敕檢校太子右典戎衛率。乾封元年，暴卒于長(cháng)安靜安坊府第，時(shí)年七十四。高宗下詔追贈使持節、都督荊、硤、岳、朗四州諸軍事、荊州刺史，予謚曰襄，陪葬昭陵。

李孟嘗出自趙郡李氏，曾祖父李靜，為北齊潁川太守。祖父李專(zhuān)，趙州主簿。其父李拔時(shí)，已經(jīng)家勢破落，成為饑民。 隋末中原大亂，李孟嘗入山為盜。大業(yè)末年，與王君廓一起歸附唐朝，時(shí)年十四。

5、胡笑云（1938年～ ） 河北省趙縣人。大學(xué)文化程度。高級工程師。1949年8月加入中國共產(chǎn)黨。1950年12月參加工作。歷任中國人民解放軍六十六軍譯電員、辦報員、參謀。轉業(yè)到地方后，歷任克拉瑪依油田鉆井大隊鉆井隊長(cháng)、副大隊長(cháng)，勝利油田采油指揮部生產(chǎn)調度室主任、采油大隊大隊長(cháng)，1964年后任勝利油田總調度室副總調度長(cháng)，華東輸油管理局總調度長(cháng)、副局長(cháng)等職。

1980年，胡笑云到東濮油田組織會(huì )戰，先后任東濮石油會(huì )戰指揮部副指揮、指揮、黨委副書(shū)記，中原石油勘探局局長(cháng)、黨委書(shū)記等。1983年10月，兼任中共濮陽(yáng)市委副書(shū)記，1986年任中共濮陽(yáng)市委書(shū)記。1987年調任中共河南省委副書(shū)記。

6、張東川（1917-2003）河北趙縣人，中共黨員，1941年畢業(yè)于延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院戲劇系。1938年參加革命工作，歷任延安魯藝戲劇部秘書(shū)、哈爾濱東北文協(xié)戲劇委員會(huì )副主任、東北文協(xié)京劇團團長(cháng)、東北文聯(lián)秘書(shū)長(cháng)兼《群眾文藝》主編、東北行政委員會(huì )文化局副局長(cháng)兼東北戲曲研究院院長(cháng)、《戲曲新報》主編、中國評劇院院長(cháng)、文化部藝術(shù)局副局長(cháng)、北京市文化局副局長(cháng)兼北京文聯(lián)副主席、中國京劇院副院長(cháng)、黨委書(shū)記、院長(cháng)，全國劇協(xié)理事、常務(wù)理事、-書(shū)記、全國文聯(lián)委員、中國對外文化交流協(xié)會(huì )理事、《中國京劇》雜志顧問(wèn)、文化部振興京劇委員會(huì )委員。曾率團赴美、英、法、德、日和前蘇聯(lián)等20多個(gè)國家訪(fǎng)問(wèn)演出。1949年加入中國戲劇家協(xié)會(huì )，導演作品有評劇《小女婿》、《楊三姐告狀》、京劇《雁蕩山》、《恩仇戀》等；編有京劇連臺本戲《秦始皇》、《岳飛》、評劇《金印記》；創(chuàng )作京劇歷史故事劇《九件衣》、改編《紅娘子》，京劇現代戲《平原游擊隊》等劇本均已出版、公演；撰有論文《慎重地對待戲曲改編和創(chuàng )作工作》、《發(fā)展中的中國京劇》、《京劇〈紅燈記〉改編和創(chuàng )作的初步體會(huì )》、《張東川劇本、評論選集》等均已發(fā)表、出版。《小女婿》、《雁蕩山》均獲1952年全國戲曲匯演演出一等獎。

7、鐵凝 (1957～)女。生于北京，祖籍河北趙縣。曾為河北省作家協(xié)會(huì )主席，中國作家協(xié)會(huì )副主席。2006年當選中國作家協(xié)會(huì )主席。

8、李守素趙州人，世代為山東名族。十八學(xué)士之一。

李世民擊敗王世充后，召署天策府倉曹參軍，尤諳氏族學(xué)，“自晉宋已降，四海士流及諸勛貴華戎閥閱，莫不詳究”[1]，人稱(chēng)“肉譜”。嘗與虞世南共談人物，一開(kāi)始談?wù)摻蟆⑸綎|士族時(shí)，世南尚能應對，談到北地時(shí)，則笑而不答，虞嘆曰：“肉譜定可畏。”

許敬宗覺(jué)得肉譜之名不雅，世南卻說(shuō)：“昔任彥升通經(jīng)，時(shí)稱(chēng)‘五經(jīng)笥’，今以倉曹為‘人物志’，可乎？”當時(shí)渭州刺史李淹亦能通族譜學(xué)，能與守素相抗衡。

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