“海絲”泉州之宗教信仰|“海絲”與佛教?

有“泉南佛國”之稱(chēng)的泉州，在佛教傳入中國尚處于譯經(jīng)階段的三國、西晉時(shí)期，即有佛教興盛、佛寺興建，這期間最為知名的是南安的延福寺。

據不完全統計，泉州歷史上共建有佛教寺院庵堂800多座，有名稱(chēng)可考的近600多座，現存340多座。多種宗教云集泉州，以佛教最為興盛，在佛教的幾大宗派中，以禪宗為盛。歷代名僧輩出，許多人且有著(zhù)作傳世，被朝廷賜以封號者史不絕書(shū)。歷代諸名僧傳教海外，與東南亞各國關(guān)系密切，在中外宗教文化交流史上也占有一席之地。

西晉太康九年(288年)，南安九日山建造了第一座佛寺——延福寺，為福建全省有歷史記載的第二座佛寺。延福寺規模宏大，極盛時(shí)期有54個(gè)支院，南朝梁普通年間(520—526年)，印度僧人，拘那羅陀自海路來(lái)到泉州，掛錫延福寺三年，翻譯佛經(jīng)。至隋代，龍山寺、圓通庵、靈鷲寺、天竺庵、天香寺、靈感寺、恩惠院等數座大寺，在海內外開(kāi)始傳名。

九日山延福寺

唐、五代、宋、元，是泉州佛教最為鼎盛的階段。因統治階級的扶持，大量良田流入佛寺，寺院收入豐裕。

隨著(zhù)泉州海上交通的興起，經(jīng)濟逐漸繁榮，佛教文化作為唐代意識形態(tài)的一個(gè)重要組成部分，也相應鼎盛。佛教的某些教義，泉變成了大眾的觀(guān)念，深入到民眾的日常生活中。有唐一代，共建佛寺45座，著(zhù)名的有開(kāi)元寺、東禪寺、梵天寺等。名僧有匡護、懷暉、令言、文偁、智亮等。五代，閩王王審知篤信佛教，特地命令從海外浮海運木到泉州，建造仁壽塔(西塔)。王審知的侄兒王延彬出任泉州刺史，長(cháng)達16年，他優(yōu)禮僧人，大造佛寺，對泉州佛教的發(fā)展起了促進(jìn)作用。五代閩王王審知，在閩中建造佛寺267座。王延彬在泉州建有佛寺54座，著(zhù)名的有福清寺、云臺寺、平山寺、西禪寺、承天寺、水陸寺、崇先廣教寺、空相院等。其時(shí)的名僧有被朝廷賜號“真覺(jué)大師”的義存、住錫九日山的無(wú)等、被閩王賜號“逍遙大師”的襲禮等等。

佛教傳入泉州山區時(shí)間頗早。隋初，陳后主之子鏡臺到永春避難，奉佛祈求平安，佛教開(kāi)始在永春傳播。唐武德元年(618年)僧恩慧在桃林場(chǎng)(現石鼓鄉桃場(chǎng)村)建靈威寺，是為永春有記載的最早的佛寺。德化縣在唐開(kāi)元年間(713—741年)，僧無(wú)比便于九仙山創(chuàng )建靈鷲巖寺。安溪縣在五代時(shí)，僧清豁(性空)主持龍安巖(即青林巖)。

宋代泉州海上交通發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，寺院僧人積累了雄厚財力，并由于南宋政府大量發(fā)賣(mài)度牒，僧尼大量增加，所以?xún)伤纹陂g又增建了崇福寺、南華寺、西資巖、雪峰寺、科山寺、海印寺、瑞像巖、賜恩巖、清水巖、南天寺、法石寺等一批寺院。《泉州府志》記載:“泉當宋初……寺院之存者凡千百數”。僅泉州城區，就有“僧侶六千”。江少虞撰《宋朝事實(shí)類(lèi)苑·祖宗圣訓》載:宋太宗在位期間(976—994年)，泉州知州上奏，太宗云“泉州奏，未剃僧尼系籍有四千余人，其已剃者數萬(wàn)人，尤可驚駭”。南宋理學(xué)家朱熹稱(chēng)道泉州:“此地古稱(chēng)佛國，滿(mǎn)街都是圣人”。宋代名僧有被朝廷賜號“真覺(jué)禪師”的省僜、賜號“慧日禪師”的文矩、賜號“法慧大師”的行通、賜號“悟空大師”的清豁、賜號“法濟大師”的道岑、賜號“文慧大師”的法周、賜號“真覺(jué)道者”的志添、賜號“昭應廣惠慈濟善利大師”的普足、賜號“昭覺(jué)大師”的子琦、賜號“靈應大師”的道詢(xún)以及了性、守凈、義波、有朋等名僧。

元代，統治者尊崇佛教，僧人地位尊貴。至元二十九年(1292年)平章政事亦黑迷失率軍遠征爪哇，從后渚港放洋，無(wú)功而還，受到“杖責”和“沒(méi)其家資三分之一”的處分。為此，亦黑迷失“特發(fā)誠心，謹施凈財，廣宣梵典”，于延祐三年(1316年)施舍全國佛寺，刻立《一百大寺看經(jīng)記》碑，碑中提及泉州寺院受到施舍的有承天寺、崇福寺、光孝寺、北藏寺、大開(kāi)元寺、水陸寺、法石寺、積善寺、西禪寺、香積寺、招福寺、封崇寺、明心寺、清源洞、齊云洞、楞伽接待和延福寺17座。有元一代，泉州建有彌陀巖、碧霄巖等數十座寺巖。《金氏族譜》附錄的《麗史》稱(chēng)“僧半城”。名僧有謚號“廣明通慧普濟禪師”的妙恩、賜號“佛心正悟大師”的契祖、賜號“佛果弘覺(jué)大師”的如照，以及伯福、大圭等等。

明代，泉州創(chuàng )建的佛寺著(zhù)名的有釋迦寺、碧云寺、金沙庵等27座。明中后期，地方政府聽(tīng)任豪強勢族侵奪寺產(chǎn)，甚至“奉例變賣(mài)”寺產(chǎn)以充“兵餉”。致使寺產(chǎn)蕩然無(wú)存，加上官府苛征“餉額在寺，法重僧逋”。又加上倭寇不斷騷擾，迫使不少寺院“僧亡寺廢”。開(kāi)元寺、承天寺被軍兵占住，一度變成鍛造兵器的場(chǎng)所。此時(shí)名僧有正映、本源、真空、正派等人。

銅佛寺

清代，政府對寺院的創(chuàng )建和寺產(chǎn)數額有嚴格限制。200多年中，創(chuàng )建較著(zhù)名的有銅佛寺、慧濟寺、宿燕寺、慶蓮寺、朵蓮寺等40多座。名僧有超宏、德林、機銳、太積、德萃、圓實(shí)、宗標、元飛、海印等人。但因清朝廢除僧侶考試和度牒制度，寺院濫收徒眾，寺僧出現良莠不齊的現象。因“遷界”被毀的佛寺多達20多座，其中晉江縣唐宋時(shí)期的古寺如法云寺、方廣寺、崇真寺、普照寺、廣教寺、安福寺、龍興寺、報恩寺等于當時(shí)被毀。清末明初，又經(jīng)常發(fā)生逐僧毀寺事件。是以佛教日漸衰微。

清代后期和民國期間，建有較著(zhù)名的一峰書(shū)寺、同蓮寺、金粟寺、慕西寺等34座。名僧有如幻、云果、弘一、轉道、妙月、會(huì )泉、轉逢、性愿、圓瑛、轉解，廣空、元鎮、廣欽、宏船、常凱等等。此時(shí)，虔誠的佛教徒致力于復興佛教事業(yè)。清宣統三年(1911年)，佛化(如幻)和尚在南安雪峰寺舉辦傳戒法會(huì )，時(shí)間長(cháng)達18天。泉州、漳州、閩侯等地前來(lái)受戒者481人。

民國初年，泉州一些佛教界有影響的人士如轉道、性愿、妙月等受京、滬佛化運動(dòng)的影響，也在泉州發(fā)起了佛化運動(dòng)。邀請了京、滬名僧來(lái)泉講經(jīng)弘法，又創(chuàng )立了佛學(xué)研究社和佛學(xué)教育機構，重興寺院，整頓寺規，興辦福利事業(yè)。民國25年(1936年)，承天寺舉辦了時(shí)間長(cháng)達49天的傳戒法會(huì )。抗戰期間，又組織抗日救亡活動(dòng)，組織成立了僧侶抗日救國后援會(huì )，弘一提出了“念佛不忘救國”的口號。此時(shí)，泉州的佛教事業(yè)一度復興，一些在泉州社會(huì )上有一定影響的知識分子如葉青眼、王振邦、莊漢民等原來(lái)積極參與破除迷信、反對佛教活動(dòng)，轉而先后皈依佛教，成為居士;又有一批卓有學(xué)識的女青年如陳珍珍成為對佛教事業(yè)有貢獻的居士。30年代以后，一些泉州僧人到東南亞各國宏揚佛教，擴大了影響。

據現有資料統計，現代泉州市佛寺，1949年309座，1965年116座，1982年115座，1990年達到339座。1993年，世界僧伽協(xié)會(huì )副主席，菲律賓佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)瑞今又在晉江東石新建了一座大覺(jué)寺，現共有340多座。改革開(kāi)放后，是佛教再度復蘇的時(shí)期。全市佛寺普遍程度不同的進(jìn)行大修或重建。信教群眾估計100萬(wàn)人以上。

佛教傳入泉州以后，先后創(chuàng )建了大批佛寺。根據記載:歷史上原晉江縣(包括今鯉城區、豐澤區、洛江區、晉江市、石獅市)曾建有佛寺200多座、南安縣共建有100余座、惠安縣共建有160座左右、永春縣共建有170座、安溪縣共建有各種寺觀(guān)194座(佛寺約占各半)、德化縣共建有55座(宋代最為興盛)、金門(mén)縣數座。全市共有佛寺800多座，有名稱(chēng)可考的600多座。佛教信眾分布到閩南、臺灣及東南亞各地，名僧傳教也隨鄭和下西洋、鄭成功收復開(kāi)發(fā)臺灣及泉州華僑下南洋而播香四海。

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