尤溪坂面藏匿著(zhù)一個(gè)騰龍山會(huì )三宮，風(fēng)景秀麗，關(guān)于它的由來(lái)你知道多少？
騰龍山會(huì )三宮坐南朝北，位于尤溪縣坂面鎮下川村騰龍山，是尤溪縣道教信仰文化活動(dòng)較為活躍的場(chǎng)所之一。
傳說(shuō)
據傳說(shuō)，古時(shí)候有一位十三、四歲的劉姓少年，到八仙洞山頂砍柴，回來(lái)路上遇到有倆人在下棋，便將柴薪放下，站在他們旁邊觀(guān)棋。此時(shí)，倆人中年紀稍輕的一位略處下風(fēng)，急得額頭冒汗，這位劉姓少年見(jiàn)了，就用自己戴的斗笠為他扇涼。不久，棋局勝負已定，那倆人欲起身離去。劉姓少年見(jiàn)棋局已結束，且時(shí)已近午，于是也就挑起柴薪率先走了。此時(shí)，弈棋倆人中年長(cháng)的那位對年輕的說(shuō)：“你剛才受人扇涼之恩，應該答謝他。”那年輕的說(shuō)：“看這位小伙子的相貌，現在無(wú)論我酬謝他什么，他都無(wú)法消受。我看他今日午時(shí)會(huì )遇虎害，到時(shí)再去救他，也算是我對他給我扇涼的答謝了。”于是，這倆人便暗中跟著(zhù)劉姓少年。其實(shí)，這倆人不是凡人，那年輕的是呂洞賓，年長(cháng)的是李鐵拐，都是八仙中赫赫有名的神仙。
且說(shuō)兩位仙人暗中跟著(zhù)劉姓少年走到了一個(gè)地方，正當中午時(shí)，突然，伴隨著(zhù)一陣旋風(fēng)，從山道上方竄出一只猛虎，向那劉姓少年撲去。呂洞賓見(jiàn)狀立即現身，用拂塵制服了老虎。那少年受老虎襲擊，已嚇得昏了過(guò)去。呂洞賓將那少年送回家去，交給他父母，并用壓驚丹讓那少年服了下去。那少年醒了過(guò)來(lái)，認得是剛才在山上下棋的那位年輕人。少年向父母問(wèn)明了情況，才得知是得遇呂祖仙師搭救，十分感謝，再三致意。為報答仙師的再造之恩，劉姓父母便在家里供奉呂祖仙師神位。后因呂洞賓托夢(mèng)，指示村北騰龍山南麓有一處風(fēng)景秀美的寶地，于是，劉姓少年父母便召集信眾募資在那里建廟供祀呂祖仙師，由此也就有了會(huì )三宮。
又據有關(guān)資料記載：清咸豐年間，坂面霞川（下川）廩生林?zhù)櫹龋?822—1859）自幼智慧超人，才高學(xué)博，少年得中縣考，有口皆褒。后赴榕城參加省試，誰(shuí)料卻名落孫山。正當林?zhù)櫹刃幕乙饫渲H，夢(mèng)見(jiàn)呂祖仙師勸其不必稀罕功名，還是修道造化生靈為好。夢(mèng)醒后，林?zhù)櫹攘⒓从X(jué)悟，便放棄功名，從省城帶來(lái)呂祖寶像，在鄉中效法省城會(huì )二宮設鸞臺扶乩，名為“化玄壇”，意欲募資建設會(huì )三殿宇。當時(shí)，呂祖仙師頻頻顯圣，飛鸞示草示藥救度眾生，十分靈驗。四方香客聞之紛紛前往“化玄壇”問(wèn)事、求藥，無(wú)不感恩贈資捐助。其后，林?zhù)櫹缺汩_(kāi)始在騰龍山開(kāi)辟鴻基，建廳中正殿、筑階下天臺、修扶厝兩幢、造鐘鼓二樓，于清咸豐七年丁巳（1857）九月十六日巳時(shí)上梁迪吉。正當殿宇初步落成，準備進(jìn)一步擴建之際，林?zhù)櫹葏s不幸逝世。后人群起籌劃，共襄盛舉，續建觀(guān)音樓、朝天閣、大小門(mén)與下堂廳，四面環(huán)墻，全宮粉刷，雕梁畫(huà)棟，殿宇巍峨，永祀純陽(yáng)道祖、慈航道人、關(guān)圣帝君、王大天君、文昌帝君、朱大真君、馬氏三顯真仙、韓大元帥，以及伽藍等諸仙諸圣。香客云集，人多庶眾。不幾年，美輪美奐的會(huì )三宮成為尤溪道教活動(dòng)較為突出的場(chǎng)所，名揚四方。
在尤溪縣境內，供祀呂祖仙師的宮觀(guān)較為著(zhù)名有六個(gè)場(chǎng)所，分別為城關(guān)“彰道堂”、臺溪“光道堂”、蓋竹“德衍堂”、象山“靈源堂”、鳳山“立本堂”、坂面下川“清六堂”，每年廟會(huì )依序輪流籌辦，共同慶祝，熱鬧非常。不幸于1966年“文化大革命”的浩劫中，雄偉壯麗的會(huì )三宮被摧毀為平地。1988年，在四方善信的支持下，會(huì )三宮重新建了起來(lái)。2002年春，再次對殿宇進(jìn)行了裝飾，雕梁畫(huà)棟，彩繪瓷磚畫(huà)貼面，琳瑯滿(mǎn)目，煥然生輝。
又據有關(guān)資料記載：清咸豐年間，坂面霞川（下川）廩生林?zhù)櫹龋?822—1859）自幼智慧超人，才高學(xué)博，少年得中縣考，有口皆褒。后赴榕城參加省試，誰(shuí)料卻名落孫山。正當林?zhù)櫹刃幕乙饫渲H，夢(mèng)見(jiàn)呂祖仙師勸其不必稀罕功名，還是修道造化生靈為好。夢(mèng)醒后，林?zhù)櫹攘⒓从X(jué)悟，便放棄功名，從省城帶來(lái)呂祖寶像，在鄉中效法省城會(huì )二宮設鸞臺扶乩，名為“化玄壇”，意欲募資建設會(huì )三殿宇。當時(shí)，呂祖仙師頻頻顯圣，飛鸞示草示藥救度眾生，十分靈驗。四方香客聞之紛紛前往“化玄壇”問(wèn)事、求藥，無(wú)不感恩贈資捐助。其后，林?zhù)櫹缺汩_(kāi)始在騰龍山開(kāi)辟鴻基，建廳中正殿、筑階下天臺、修扶厝兩幢、造鐘鼓二樓，于清咸豐七年丁巳（1857）九月十六日巳時(shí)上梁迪吉。正當殿宇初步落成，準備進(jìn)一步擴建之際，林?zhù)櫹葏s不幸逝世。后人群起籌劃，共襄盛舉，續建觀(guān)音樓、朝天閣、大小門(mén)與下堂廳，四面環(huán)墻，全宮粉刷，雕梁畫(huà)棟，殿宇巍峨，永祀純陽(yáng)道祖、慈航道人、關(guān)圣帝君、王大天君、文昌帝君、朱大真君、馬氏三顯真仙、韓大元帥，以及伽藍等諸仙諸圣。香客云集，人多庶眾。不幾年，美輪美奐的會(huì )三宮成為尤溪道教活動(dòng)較為突出的場(chǎng)所，名揚四方。
在尤溪縣境內，供祀呂祖仙師的宮觀(guān)較為著(zhù)名有六個(gè)場(chǎng)所，分別為城關(guān)“彰道堂”、臺溪“光道堂”、蓋竹“德衍堂”、象山“靈源堂”、鳳山“立本堂”、坂面下川“清六堂”，每年廟會(huì )依序輪流籌辦，共同慶祝，熱鬧非常。不幸于1966年“文化大革命”的浩劫中，雄偉壯麗的會(huì )三宮被摧毀為平地。1988年，在四方善信的支持下，會(huì )三宮重新建了起來(lái)。2002年春，再次對殿宇進(jìn)行了裝飾，雕梁畫(huà)棟，彩繪瓷磚畫(huà)貼面，琳瑯滿(mǎn)目，煥然生輝。
走進(jìn)會(huì )三宮，首先看到的是宮門(mén)和紅墻。紅墻上覆蓋著(zhù)橙黃色琉璃瓦墻檐。正門(mén)是中間高兩頭低的歇山頂覆蓋下的門(mén)廳。屋檐下斗拱交錯重迭，檐角凌空翹起，典型的古代宮殿式造型風(fēng)格。正門(mén)的斗拱上高懸“會(huì )三宮”匾額，左右門(mén)臉上分別裝飾著(zhù)“王母蟠桃圣會(huì )”和“八仙過(guò)海”的瓷磚畫(huà)。
門(mén)廳里有座神龕，面朝門(mén)外的是關(guān)公像，面向呂祖殿的是“都天糾察大靈官”像，這兩位都是護法神。關(guān)公即三國時(shí)蜀漢大將關(guān)羽，宋代封其為“義勇武安王”，明朝加封為“三界伏魔大地神威遠鎮天尊關(guān)圣大帝”，由此，關(guān)公便成了國家祭祀的高級神祇。至于“都天糾察大靈官”，本名王善，是薩守堅真人的弟子，道家稱(chēng)其為“火府天將”。他的塑像赤面三目，披甲執鞭，紅面翹鬢，開(kāi)口露獠牙，很是可怕，面向祖殿，象征保護著(zhù)殿宇和香客的安全。
走進(jìn)大殿，可以看到殿中高懸著(zhù)“三教宗師”的牌匾。此殿名為呂祖殿，正中神座上端坐著(zhù)純陽(yáng)老祖呂洞賓被鐘離權度化成仙后的神像，而在這尊神像面前另有一尊呂洞賓得道之前當潯陽(yáng)縣令的俗像。在呂祖像的兩旁，一左一右安放著(zhù)呂洞賓的部下郝真君與韓元帥的塑像。
呂祖殿神座前的供桌上，依例擺設著(zhù)香爐、燭臺、續明燈，以及鮮花、水果、茶。
殿前露臺上設著(zhù)一個(gè)大香爐。三級丹陛正中鑲著(zhù)一塊雕有龍首圖案的石雕，渲染著(zhù)宮殿神圣的氛圍。
右廂有兩個(gè)偏殿，靠外邊的是觀(guān)音樓，靠里邊的是文昌閣。觀(guān)音樓的神龕上正中是觀(guān)世音大士結跏趺坐像，左侍善財童子，右侍龍女。龕前供案上放著(zhù)五供和花、果、茶等。觀(guān)世音大士的左邊還有一尊馬氏三顯真仙的坐像，右邊是臨水夫人陳靖姑的坐像。樓內懸掛著(zhù)“甘露遍施”的橫匾。文昌閣內供祀著(zhù)文昌帝君的坐像，座前是魁星像，閣內高掛“保德鴻仁”的牌匾。
左廂是振玄壇、朝天閣。朝天閣內奉祀著(zhù)鐘離權和呂洞賓師徒像。鐘離權赤面袒腹，龍睛虬鬂，手搖棕扇。呂洞賓則乘坐著(zhù)一只白鶴。在另一室的神龕上，供祀著(zhù)護法護人的伽藍與土地神。
會(huì )三宮的由來(lái)
會(huì )三宮的建筑十分精巧華麗，無(wú)不展現著(zhù)民間工匠繼承傳統建筑風(fēng)格的高超工藝。呂祖殿是懸山頂建筑，屋脊上兩角高翹。更為精巧的是屋頂上還建有亭閣式的歇山式小閣樓，所有屋脊的折向轉角處均凌空翹起，彩繪描畫(huà)，斑斕滿(mǎn)目。同時(shí)，又引進(jìn)了貼畫(huà)瓷畫(huà)的裝飾工藝。幾乎所有的外墻都貼上了內容豐富的瓷畫(huà)磚，有劉玄德迎漢中王、關(guān)云長(cháng)義釋曹操、張翼德大戰長(cháng)坂橋、趙子龍單騎救主、三英戰呂布等《三國演義》故事畫(huà)；有嫦娥奔月、后羿射日、吳剛伐桂的神話(huà)傳說(shuō)畫(huà)；有封神演義、楊家將、岳家軍、羅通掃北、薛仁貴征西等故事畫(huà)；有一帆風(fēng)順、松鶴延年、竹鹿迎春等傳統民俗的吉神畫(huà)，林林總總，令人目不暇接。左右兩廂的外墻上則貼著(zhù)“員嶠居一境”、“紫府第三宮”的楷體大字瓷磚。所謂“員嶠”，指的是神話(huà)傳說(shuō)中的海上仙山。《列子·湯問(wèn)》載：“渤海之東不知其幾億萬(wàn)里，有大壑焉……其中有五山焉，一曰岱輿、二曰員嶠、三曰方壺、四曰瀛州、五曰蓬萊。”此處“一境”即一方勝境之意，而所謂“紫府”，則是道家宣稱(chēng)的仙人居所。據稱(chēng)道家“紫府”有三處勝境，第一宮位于上海，第二宮位于福州，第三宮位于下川村騰龍山，而這也就是會(huì )三宮名稱(chēng)的來(lái)由。
如今，風(fēng)景秀麗的騰龍山不僅建有巍峨壯麗的會(huì )三宮，還有供信眾、游客前來(lái)祈福、休閑、療養的賓館及休閑區。其景區內“嶂屏玉椅”、“耘地金牛”、“臥龍吐水”、“伏獅戲球”、“霞川映碧”、“云洞清幽”、“五峰朝圣”、“三仙遨游”、“蟒蛇趕蟈”、“青蛙尋蚯”十景更是名聞遐邇，吸引四方游人。在不久的將來(lái)，騰龍山會(huì )三宮必定更加秀麗、壯美。
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