16日：游走在歷史與現實(shí)的時(shí)空之中

今天暫離沉重的政壇話(huà)題，倘佯在兩個(gè)歷史街區與一條夜市中，輕松自由地度過(guò)在臺北的最后一天。

上午先去大埕稻的迪化街。如果說(shuō)，淡水河是臺北的母親河，那么迪化市就是她的長(cháng)子。150多年前，從福建來(lái)的各類(lèi)貨物順河而上，在大埕稻上岸，迪化街就是大埕稻的一條主街。這條街的名字也有意思。臺灣城鎮的馬路街道名字都與大陸有關(guān)，除中山路、中正路外絕大多數以大陸的城市名。至今大陸早無(wú)“迪化市”。1947年臺北街道全面更名時(shí)，命名原則是將臺北市方位投射于中國行政區。因為該街位于臺北市的西部，故以當時(shí)中國最西部的新疆省會(huì )迪化市為名，迪化市就是今天新疆自治區的首府烏魯木齊市。大稻埕地區還有一條“綏遠街”，即說(shuō)內蒙古自治區境內的原“綏遠省”，如今大陸上也沒(méi)有這個(gè)地名了。

走在這條長(cháng)不到千米、寬不足十米的小街上，怎么也想不到這里是臺北商業(yè)與金融的濫觴，臺灣嚇嚇有名的富賈大享，如已故海基會(huì )董事長(cháng)的辜振甫家族、新光百貨的吳氏家族都在這里發(fā)跡，有“迪化街仕紳”的特稱(chēng)。一個(gè)“迪化街的產(chǎn)業(yè)特色”宣傳欄上寫(xiě)道：“布帛”、“中藥”、“南北貨”、“包材”、“大稻埕的茶”。

走在這條街上，以建筑風(fēng)格而言，有斜頂鋪瓦和木板門(mén)窗的單層閩南屋、南洋騎樓、簡(jiǎn)約的現代主義及華麗的訪(fǎng)巴洛克式，仿佛是一條中西風(fēng)格并存的近代建筑博覽街，可以找到清代→日據→民國時(shí)期的歷史軌跡。這條街的建筑還有一個(gè)特點(diǎn)，不論建筑外觀(guān)是什么風(fēng)格，是平房還是樓房，門(mén)面通常不寬，但進(jìn)深幽長(cháng)，有的甚至直通另一條街，前店后住或一樓開(kāi)店二樓居住，兼顧商業(yè)和居住的功能。無(wú)論是騎樓還是閩南式平房、西式樓房，門(mén)前都有遮雨擋陽(yáng)光的廊道或大蓬。今天雖然陰雨連綿，但穿街過(guò)店依然可以不撐傘。

今天是星期日，雖下著(zhù)雨街頭上仍然人流不斷，大多是本地人，也有外來(lái)游客。各種食品、果蔬、魚(yú)肉、日常用品店鋪顧客不斷。據說(shuō)，這里是年貨集散地，到春節前夕，年貨堆滿(mǎn)商鋪街面，人群肩摩接踵，擠得水洩不通，到這里來(lái)“試吃”就可以撐飽肚子。又聽(tīng)說(shuō)，每年農歷五月十三城隍老爺出巡時(shí)，更有“五月十三人看人”之說(shuō)，可以想見(jiàn)那時(shí)的盛況。

隨著(zhù)臺北發(fā)展重心東移，這里的商業(yè)與金融逐漸衰微。同時(shí)休閑生活的繁榮，不少老店有的搬遷、有的轉行，于是文化休閑業(yè)日漸興起。我們在一家名叫“保安新肆”的門(mén)前停了下來(lái)，這里日據時(shí)期是一家有名的私人外科醫院，現在改造為一個(gè)藝術(shù)休閑場(chǎng)所。原本是兩層木結構樓房，現在一樓為咖啡茶室，供客人休息。原來(lái)的二樓一隔為二，最高層改造為畫(huà)廊，畫(huà)作可觀(guān)可購，并辟出一個(gè)帶階梯的空間，可供一、二十人舉辦沙龍。中間一層為自制DRY工藝品和藝術(shù)書(shū)籍的展售部，同時(shí)留出一半褸空，可直二樓直接俯視一樓。

我們一行3人坐下來(lái)點(diǎn)了茶與咖啡，店里放著(zhù)書(shū)報雜志供閱讀。打理此店只有倆個(gè)人，據了解老板是個(gè)搞藝術(shù)的，這里也是同行們相聚切磋之所，晚間會(huì )有較多的人光顧。店中彌散著(zhù)一種溫馨、閑適的為書(shū)倦氣息，時(shí)有客人進(jìn)來(lái)小坐、參觀(guān)。看來(lái)店主并不靠經(jīng)營(yíng)此店為生。

這幢老房從建筑來(lái)說(shuō)不符合臺灣“歷史建筑”的標準，經(jīng)文化局審核未按“歷史建筑”的要求原樣保留，而是作了局部改造，同時(shí)又保留了一樓后半部手術(shù)室和X光室的鉛門(mén)和燈，并摸擬了當年醫生診療的設備與場(chǎng)景，給人以想象的空間。為方便老人與殘瘴人士，后面加裝了一部可觀(guān)光電梯。我們己走了大半天，腳力不濟，如果沒(méi)有電梯就不會(huì )爬上樓梯上去參觀(guān)。

我不禁贊賞建筑師在設計改造方案時(shí)的良苦用心：既不是完全復舊，也不是全部改成為商鋪或民宿，而是保留其曾為醫院的空間屬性和歷史痕跡，同時(shí)又按照現時(shí)文化休閑的社交生活需要，打造為一個(gè)生活美學(xué)的創(chuàng )作與交流場(chǎng)所。人們在這里可以追尋西醫在臺灣傳入的歷史、窺視大稻埕的繁華起落。這是既敬畏歷史、又活化歷史的精彩一筆。

我更贊賞業(yè)主的文化情懷。粗略估算一下，盤(pán)下此樓、整修改裝是一筆不菲的投入，現有的經(jīng)營(yíng)方式收入遠抵不上其支出。改造為商店或旅舍，經(jīng)營(yíng)收入可能更高一些。如果業(yè)主沒(méi)有足夠的財力支撐，如果沒(méi)有對文化事業(yè)的執著(zhù)，是難以作此決斷的。業(yè)主有這樣一個(gè)怡心的“新肆”，可與業(yè)內朋友交流，可靜心讀書(shū)創(chuàng )作，也許比賺錢(qián)更有樂(lè )趣。如若以“文化”為幌子、以“產(chǎn)業(yè)”斂財為目的，也許會(huì )徒有其表而虛有“文化”，想創(chuàng )作出不媚貴、脫俗氣的好作品也難。

我也欽佩保護歷史遺址的社會(huì )共識與政府決策。上世紀八十年代，大稻埕的街道與建筑與臺北東部新市區相比，顯得十分落后，不適應經(jīng)濟發(fā)展與改善居住要求，曾議論整體拆除老銜區，街道由9米拓展到20米。由此引起社會(huì )爭議，贊成者與反對者激烈辯論，最后以“保護與活化”的意見(jiàn)占上風(fēng)。市政府專(zhuān)門(mén)設有“都市更新處”，并特設“老屋新生獎”，鼓勵市民參與整建維護工作，推動(dòng)都市更新改造。該獎項2001年（當時(shí)馬英九任市長(cháng)）起開(kāi)始舉辦已有十多屆。“老屋新生獎”突出“生活”功能，如何在老房子里注入新的生活方式，以“老屋與居民共同生活、融合，找尋新厝”為核心理念，讓老房子復活。“保安新肆”這類(lèi)老房子改造的例子比比皆是。如若當時(shí)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商與地方政府聯(lián)手，今天的大稻埕也許已成了一個(gè)十分“漂亮”的新區，老百姓也許搬進(jìn)新樓房，開(kāi)發(fā)商當然賺一個(gè)大滿(mǎn)貫，官員也許添加了“政績(jì)”，雖然皆大喜歡，但這里的歷史永遠成了只能在文獻、照片中才看得到的“故事”。這究竟是政府的“政績(jì)”，還是“罪孽”？

永樂(lè )商場(chǎng)是大稻埕的一家綜合市場(chǎng)，一樓是萊市場(chǎng)，二、三、四場(chǎng)是出售各類(lèi)商品，五樓是劇場(chǎng)。其前身“永樂(lè )座”是有百年歷史的老劇場(chǎng)。

今天是周日，二、三、四樓商場(chǎng)休息，乘電梯徑直到五樓。電梯門(mén)設計成戲曲人物，進(jìn)出電梯好似進(jìn)出劇場(chǎng)。從戲報上看，上演的有京劇、布袋戲、歌仔戲、皮影戲等，下午才有演出。劇場(chǎng)陳設很舊，沿著(zhù)走廊向里走去，兩側和中間陳列有戲照、戲衣、道具，競然還陳列有外國的皮影戲道具，此前我以為皮影戲只有中國才有。

走到盡頭，排練室內有十來(lái)個(gè)十多歲的少年正在演功，一位上歲數的老師在指導他們。臺灣的地方戲曲也在經(jīng)歷困頓期，林懷民的云門(mén)舞集、賴(lài)聲川表演工作坊的舞臺劇紅遍海峽兩岸和世界華人圈，居然這里還有一批青少年在此喜愛(ài)傳統戲曲。據說(shuō)大稻埕規劃了一個(gè)戲曲公園，為各種傳統戲戲迷提供交流與表演場(chǎng)地。

那塊立有“迪化街的產(chǎn)業(yè)特色”宣傳欄的花園廣場(chǎng)一角，有一蹲塑像：一個(gè)藝術(shù)家坐在躺椅上在創(chuàng )作，面前的鐵架上陳列著(zhù)他創(chuàng )作的歌曲。這是大稻埕的一位當地作曲家，他吸收地方民歌的元素創(chuàng )作了許多膾炙人口歌曲。有意思的是，這里還設了一個(gè)音響設備，每天早、晚定時(shí)自動(dòng)播放他的作品。設想一下，人們在這里晨練或散步，聽(tīng)著(zhù)家鄉人譜的家鄉樂(lè )曲，那真是鄉音繚繞、鄉愁醉魂。

早上搭計程車(chē)去迪化街時(shí)，照相機丟失在計程車(chē)上。中午回到飯店后請總臺幫忙查找計程車(chē)司機，試試看可否找回。回到房間不久，總臺來(lái)電，司機已把照相機送到附近的警察局。不多時(shí)，女兒帶了入臺證去警察局取回了相機。相機不值多少錢(qián)，可惜的是里面存著(zhù)的八天的照片。相機得而復失，既驚喜、更感激，臺灣真是好人多啊。

午休后去西門(mén)町老街。西門(mén)町在大稻埕與艋舺中間，同為淡水河畔的老街區。西門(mén)町的標志性建筑是“紅樓”。從飯店往北步行十分鐘就看到一座堡壘式的兩層紅磚樓房。

進(jìn)入樓內，一幅《百年祝福紅樓物語(yǔ)》迎面而立：

“1908年西門(mén)紅樓興筑完成迄今已屆百年，這棟民國前的建筑，歷經(jīng)日本、上海、西洋多元文化的洗禮，最早是常住民生活的公有市場(chǎng)，1940、1950年代有來(lái)自大陸各樣文化產(chǎn)業(yè)的繁危，60年代成為西方文明的吸納崗窗口，集文化、商業(yè)、歷史并存的多元熔爐，百歲的紅樓始終有著(zhù)前衛、摩登、新式、多樣的豐饒意象”。1997年，臺灣“內政部”將紅樓列入第三級古跡，定名為“西門(mén)紅樓”。

一樓除了一個(gè)紀念品的柜臺外，主要是一部紅樓史的展覽：

除了上述“正史”外，還有這樣一點(diǎn)從司機那里聽(tīng)到的“野史”：西門(mén)町原來(lái)是日本移民的聚居地（這個(gè)“町”字就說(shuō)明這一點(diǎn)），紅樓曾是他們的餐飲購物娛樂(lè )之地，也是“青樓”之地。現在是臺北男“同志”聚集的地方，據說(shuō)也是女學(xué)生“援助交友”場(chǎng)所，是否屬實(shí)不得而知。

上了二樓，有一個(gè)電影院，正在放映李翰祥導演的《梁山泊與祝英臺》，而紅樓周邊的多家電影院放的是《神鬼獵人》這樣的新潮片。這部老掉牙的電影全臺灣、全中國也許只有在這里能看到，這也顯示紅樓的懷舊風(fēng)格。這里還定期演出相聲、戲曲、舞臺劇、舞蹈，舉辦音樂(lè )會(huì )等，常有臺北歌星出沒(méi)。

二樓大部分空間是“16工坊”的場(chǎng)地，約有上百家“自做自售”的小鋪子，小到幾平米，大到二、三十平米，各自標有自已的名號，大多還標有“自做自售創(chuàng )意供應局”。各家的制品沒(méi)有一家雷同的，大多是實(shí)用的工藝品，也有裝飾品。這里可以說(shuō)是一個(gè)“永不落幕的文創(chuàng )博覽會(huì )”。有一家是專(zhuān)售各種形狀、色彩的玻璃瓶，奇形怪狀、無(wú)所不有，在所有商鋪中獨一無(wú)二。女店主說(shuō)，這些瓶子都是她先生自已設計、制作的。征得店主的同意，留了一個(gè)影。走到任何一個(gè)鋪位，店主都笑臉相迎，不管買(mǎi)不買(mǎi)，臨走時(shí)都說(shuō)聲謝謝。試想，如果沒(méi)有嚴格的知識產(chǎn)權保障制度和尊重知識產(chǎn)權的社會(huì )共識，文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)能發(fā)展得起來(lái)嗎？

雖說(shuō)是細雨濛濛，西門(mén)町步行街上行人如織、川流不息。當然以年輕人為主，少見(jiàn)我們這樣的老人。稍加觀(guān)察，大多是當地市民，大陸上來(lái)的游客也不少。據說(shuō)當年林青霞就是在此與友人逛街時(shí)由“星探”掘出成名的，王力宏、馮喆等藝人在此演出而走紅。看來(lái)這里是明星族與追星族歡騰的天地。

西門(mén)紅樓的管理經(jīng)營(yíng)也幾經(jīng)變遷。抗戰勝利后紅樓從日本人手收回，臺北市政府以“官辦民營(yíng)”方式委托紙風(fēng)車(chē)文教基金會(huì )經(jīng)營(yíng)，后由臺北市文化基金會(huì )接手，以扶持藝文與創(chuàng )意團隊為導向，打造“文創(chuàng )孵夢(mèng)基地”，邀請創(chuàng )意店家在此進(jìn)駐，轉型為臺北市西區新生之文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中心，曾獲得臺北市都市景觀(guān)大獎中的“歷史空間活化獎”。可見(jiàn)“活化”已成為臺灣歷史文化創(chuàng )新的主題詞。

在去西門(mén)町的途中，一個(gè)小土丘上建有一座鐘亭，鐘亭所在地署名“西本愿寺廣場(chǎng)”。這幾個(gè)字曾經(jīng)在日本京都旅游時(shí)見(jiàn)過(guò)，在上海虹口區也有一個(gè)“西本愿寺”。小廣場(chǎng)上還有一座仿唐風(fēng)格的日本式平房，叫“樹(shù)心會(huì )館”，里面傳出悠揚的小提琴聲。一位女士正在演奏，觀(guān)眾約上百人，大都是中老年人。我們坐下來(lái)聽(tīng)了20來(lái)分鐘，演奏者投入地演，觀(guān)眾認真的欣賞，室內十分安靜，沒(méi)有人交頭接耳說(shuō)話(huà)。10多個(gè)小學(xué)生穿著(zhù)校服，準備演出下一個(gè)節目。

這里原是日治時(shí)期建的一座寺院，正式名稱(chēng)為“凈土真宗本愿寺派臺灣別院”。凈土宗本是唐朝時(shí)從中國傳到日本的一個(gè)佛教教派，日本京都市下京區建有一個(gè)本愿寺，這里的西本愿寺是日本那個(gè)本愿寺的別院。這倒是一個(gè)有趣的現象，凈土宗先從中國傳到臺灣，再從臺灣引入臺灣，可謂“出口轉內銷(xiāo)”。文化的交流就是這樣“你中有我、我中有你”。

該寺院周?chē)臼莻€(gè)雜亂無(wú)章的“城中村”， 1975年一場(chǎng)大大焚毀了寺院的大部分建筑，僅剩的樹(shù)心會(huì )館、輪番所、鐘樓等少量建筑也成了斷壁殘垣，臺北市政府認定為“歷史建筑”，修復遺址等歷史建筑，建成了“西本愿寺廣場(chǎng)”，既保存了歷史遺跡，又作為市民休閑廣場(chǎng)，每逢周末在這里舉行群眾性的“Fun西門(mén)---西本愿寺藝起來(lái)”活動(dòng)。我們正巧碰上這個(gè)“藝起來(lái)”。這里沒(méi)有商業(yè)音樂(lè )會(huì )上“明星”與“粉絲”的狂噪，也不同大陸上的大媽廣場(chǎng)舞，雖是市民的自演自?shī)驶顒?dòng)，但觀(guān)眾像在大劇院中看演出一樣專(zhuān)注，市民的文化素質(zhì)可見(jiàn)一斑。旁邊還有一幢日式的平房“輪番所”，過(guò)去曾是寺院總主持人宿舍，現以茶屋形式經(jīng)營(yíng)，并設有兒童玩耍、工藝房。

更引人注目的是路邊一道名為“臺灣歷史，風(fēng)貌雕繪”的黑色磚墻，用文字與磚雕展示臺灣的歷史與建筑，從原住民到民國為脈絡(luò )，把臺灣的重大歷史事件與著(zhù)名歷史建筑一一陳述。不到半個(gè)小時(shí)就可看到臺灣的近兩個(gè)世紀的歷史梗概，也可看到故宮博物院、“總統府”這類(lèi)建筑，還可看到蔣經(jīng)國時(shí)期臺灣的十大建設工程。

西本愿寺廣場(chǎng)地處西門(mén)捷運站口、鄰近西門(mén)町商區，從商業(yè)角度看，如在這里把這片“城中村”焚毀地建成一個(gè)居民住宅區或商業(yè)區，無(wú)論政府還是房地產(chǎn)商，都是“一本萬(wàn)利”的好商機，同時(shí)也就埋葬了臺北市的一個(gè)歷史見(jiàn)證。雖不清楚保存遺址、建成“西愿寺廣場(chǎng)”前前后后的過(guò)程細節，但有一點(diǎn)可以肯定，這是當地百姓與政府共同作出的一個(gè)正確選擇，上對得起祖先，下對得起子孫。一家老店、一條老街、一個(gè)廣場(chǎng)，裝載著(zhù)一個(gè)民族的興衰榮辱的史跡，也見(jiàn)證了臺灣經(jīng)濟發(fā)展的腳步。

富園飯店正對面，“國軍歷史文物館”的建筑吸引了我的眼球，當然不會(huì )放過(guò)它。

此館必定是展示“國軍”的“豐功偉績(jì)”，尤其是抗日戰爭的戰績(jì)，可能與在忠烈祠、中正紀念堂和國民黨黨史博物館見(jiàn)到的差不多。但是我關(guān)注的是，“國軍”的“國”是何含義。大陸上大致有兩種理解：一是“國民黨軍隊”之“國”，此“國”為“國民黨”的“國”；另種一是“國民革命軍”之“國”，此“國”為“國民革命”之“國”，首次出現在國共合作、北伐戰爭時(shí)期。抗戰時(shí)期仍此稱(chēng)呼，共產(chǎn)黨領(lǐng)導的八路軍全稱(chēng)是“國民革命軍第八路軍”，新四軍的全稱(chēng)是“國民革命軍新編第四軍”。蔣介石時(shí)期實(shí)行“黨國體制”、“黨軍體制”，為了吞并共產(chǎn)黨領(lǐng)導的軍隊，主張“一個(gè)領(lǐng)袖、一個(gè)政府、一支軍隊”。大陸上說(shuō)的“國軍”含義是指“國民黨的軍隊”。

現在臺灣地區的軍隊正式名稱(chēng)叫什么？有的說(shuō)仍為“國民革命軍”，也有的說(shuō)叫“中華民國國軍”，臺獨分子則主張改名的“中華民國國防軍”，究竟是哪個(gè)，本人一直沒(méi)有搞清楚。我想通過(guò)參觀(guān)這個(gè)博物館，從中了解臺灣從1986年取消“戒嚴”、“黨禁”、恢復“憲政”之后，蔣經(jīng)國在軍隊中苦心經(jīng)營(yíng)的國民黨政工系統如何瓦解？尤其是執政黨輪替后，臺灣軍隊正式稱(chēng)什么？它的管轄體制和職能有哪些變化？各個(gè)政黨與軍的的關(guān)系如何？國民黨、民進(jìn)黨能在軍隊中建立黨組織嗎？執政黨與軍隊是怎樣的關(guān)系？臺灣地區軍隊怎樣從“黨的軍隊”轉變?yōu)椤皣业能婈牎保棵爸?zhù)中雨奔過(guò)去，可惜門(mén)口貼著(zhù)通告“整理展館，恕不接待”。只得拍了幾張照作個(gè)留念，以后有機會(huì )再來(lái)參觀(guān)。一張海報上寫(xiě)著(zhù)：

“從戰爭到和平

抗戰勝利暨臺灣光復

70周年紀念特展”

該展覽從去年3月15日至11月15日展出，“免費參觀(guān)”。估計目前已經(jīng)撤展、重新布展。“今年5月20日蔡英文當‘總統’后，這個(gè)展覽館，包括忠烈祠中的展覽內容，會(huì )怎樣呢？”，腦子中突然產(chǎn)生了這個(gè)疑問(wèn)？按照目前臺灣的體制，“軍隊國家化”，在政黨斗爭中保持“中立”，軍官職業(yè)化，換了“總統”一般不會(huì )立即更換“國防部長(cháng)”，仍保持軍隊的組織系統。臺獨分子要“去中國化”，必定要“去國軍化”。“國軍歷史博物館”屬臺灣地區“國防部”管轄，周?chē)姆课菀矚w屬“國防部”，還有一家商店專(zhuān)售過(guò)時(shí)的軍用品。也許是軍費拮據，售賣(mài)軍需日用品一可“去庫存”，二可補財力吧。

明天離開(kāi)臺北，晚上想買(mǎi)些肉松帶回去，并想“嗟”一頓。對士林夜市、龍山夜市、西門(mén)町夜市的小吃沒(méi)有興趣，那里的喧嘩也令人不爽。據說(shuō)鄰近臺北高校區的永康夜市不同，打計程車(chē)很快就到。見(jiàn)到“新東陽(yáng)肉松”的店牌直奔而去，不用分說(shuō)買(mǎi)了幾斤。這就是“品牌”效應吧。

永康夜市確實(shí)與其他夜市不同：環(huán)境幽雅、并不喧嘩，餐飲店裝飾簡(jiǎn)約而有品位，各商店售賣(mài)品各不相同，柜臺布置妙趣橫生。

在“大來(lái)小館”中點(diǎn)了3菜1湯、兩葷兩素，其中一個(gè)“櫻花蝦”是招牌菜。清淡素雅、很配“上海人”胃口，是在臺北吃得最稱(chēng)心的一餐。

餐后沿著(zhù)小街走了一陣，特地轉到?jīng)]有商店的住宅小巷。下了一天雨，地面濕漉漉的，樹(shù)葉綠油油的，花草沾著(zhù)雨珠，空氣中透著(zhù)一股清新。雖離信義路商街僅幾分鐘路程，但這里已沒(méi)有鬧市的喧囂，小巷里就我們父女3人。掛著(zhù)窗簾的住宅里透出一線(xiàn)燈光，看得出這是一個(gè)中產(chǎn)人士聚居的社區，也許是臺北幾個(gè)大學(xué)教師的宿舍。在寸土寸金之地還有一塊大約兩個(gè)籃球場(chǎng)大小的街心花園，放著(zhù)休閑木椅。可以想見(jiàn)，清晨、傍晚人們在這里散步，不知有沒(méi)有“廣場(chǎng)大媽舞”。順路在幾家商鋪轉了轉，店里的布置與格調比商品更吸引眼球。

臺北之旅至此劃了一個(gè)句號。回到富園飯店打聽(tīng)明天去桃園市的路線(xiàn)，見(jiàn)到總臺掛著(zhù)“臺北市營(yíng)利事業(yè)登記證”、“旅館業(yè)登記證”，上面有2005年臺北市長(cháng)馬英九的大名。

1998年馬英九擊敗陳水扁當選臺北市市長(cháng)，2002至2006年連任。2000年陳水扁擊敗宋楚瑜當選為臺灣地區“總統”，2004年又靠?jì)深w神秘的子彈險勝連戰連任。2008年馬英九憑籍臺北市長(cháng)的政績(jì)和個(gè)人的清廉形象，毫無(wú)懸念地擊敗民進(jìn)黨候選人謝長(cháng)庭，當選為臺灣地區“總統”。2012年又擊敗民進(jìn)黨候選人蔡英文，連任一屆。2016年，蔡英文又利用馬英九的執政不力、國民黨的內哄，毫無(wú)懸念地當選為臺灣地區“總統”，在兩大政黨的博弈中又扳回一局。這真是“八年河東、八年河西”。水能載舟，亦能覆舟。老百姓的選票就是一滴滴水珠，能匯成“能載舟，亦能覆舟”之“水”。老百姓的票投給誰(shuí)，不僅看你競選時(shí)的承諾，更看你的承諾兌現了多少。競選得勝之日是更大考驗來(lái)臨之時(shí)，也可能是下次選舉失敗的起始之日。馬英九署名的這兩張執照可作多種歷史解讀。

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