南雁蕩山脈的這些不老傳奇！你都聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？
南雁蕩山脈重巒疊嶂，縱橫四方，逶迤峻秀，聳立在北港大地之上。山石雄奇，洞窟詭譎，飛瀑流白。高山崢嶸千秋在，四季蒼翠如畫(huà)，這是億萬(wàn)年地質(zhì)歷史中大自然的杰作。青山共云天，醞釀人世滄桑。在時(shí)光長(cháng)河里，那些散落在大山深處的不老的繽紛傳奇，值得鉤沉，頗可回味。
商周遺址
早在3000多年前，就有先民在北港這一塊土地上生息繁衍。據考古調查發(fā)現，在今水頭的雅嶼山、騰蛟的鳳山、臥牛山、山門(mén)的鳳嶺、鬧村的北山、南湖湯家嶺等地，就已有人類(lèi)的活動(dòng)遺跡。在這些考古遺址中，采集到了商周時(shí)期的石器和陶片，這是遙遠的祖先留給我們的不朽的文化遺產(chǎn)。石器有石錛、石矛、石鏃頭，多為殘片，制造方法有打制、磨制。陶片有泥制灰陶、泥制黑陶、印紋硬陶、印紋紅陶等，以印紋硬陶為主。可復原器物很少，可辨認的器形有陶質(zhì)印紋罐、壺、甕等，紋飾主要有直條紋、方格紋、曲折紋、米格紋、細繩紋等。這些出土陶片胎體厚，質(zhì)地硬，做工精細。甌地先民是一個(gè)瀕海而居，依山結茅的族群。自古以來(lái)是“水行而山處，以船為車(chē)，以楫為馬，往若飄風(fēng)，去則難從。”（《越絕書(shū)》卷八）。北港境內的商周時(shí)期人類(lèi)活動(dòng)遺址，大抵分布在濱水的低丘緩坡上，這樣便于采集狩獵，防止野獸侵襲，又可采水為生，得水之利。
稻桶城
又名炮臺山，屹立于水頭鎮外岙村口，有“古寨雄關(guān)”之譽(yù)。其山高峻兀立，山崗上怪石嶙峋。峰際有寨墻拱衛，城墻山石壘砌，高丈許，寬三尺，狀如一個(gè)碩大無(wú)朋的稻桶，故而鄉人俗稱(chēng)“洪桶城”。元至正年間(1341-1368)，平陽(yáng)境內“山谷多烽燧,田園半草萊”，各地農民起義軍風(fēng)云涌起，山寨林立。至正十三年春，浙閩邊區的山民在李師、金翁瑞的帶領(lǐng)下，組織了一支擁有數萬(wàn)人的農民軍，出沒(méi)于浙閩交界的長(cháng)山遠水之間。這支農民軍曾一度攻克平陽(yáng)州城，焚燒公廨,劫富濟貧,“蔓延平陽(yáng)且兩歲”。至正十五年八月，農民軍進(jìn)入平邑江面來(lái)襲，時(shí)攝平陽(yáng)州事的元將周嗣德帶兵渡江與戰，李師、金翁瑞所部抵擋不了周的凌厲攻勢，撤退到?jīng)芸冢ń袼^）西部山區。農民軍以稻桶城為前寨，以北峰青灣寨為后寨，互成犄角之勢，據險防守。是年冬，周嗣德移兵涇川，縱兵大戰。將士聞鼓聲而進(jìn)，引弓齊集，農民軍失利。旋即，另外一支農民軍在金安三、吳邦大帶領(lǐng)下，馳援李、金所部，在涇川山寨同周嗣德指揮的元軍展開(kāi)一場(chǎng)生死戰。兩軍大戰三次，因起義軍后路被切斷，元軍堅壁清野，令起義軍人心渙散，自相蹂躪，終將潰退。周嗣德率部向北追擊數十里，起義軍被殺被俘甚眾。后周嗣德又用計誘殺李師、金翁瑞等數十首領(lǐng)，同時(shí)在陣前高喊：“荷戈來(lái)從者，優(yōu)待之。”許多農民士兵眼看大勢已去，便紛紛棄仗來(lái)降。
乞丐寨
位于稻桶城西側五里許，系仕靜窯前山主峰。元朝至正年間，有大批乞討為生的人寄居于此，故名乞丐寨。因稻桶城一戰，起義軍潰敗。對于歸降的農民士兵，不愿繼續從軍，要求解甲歸田的，周嗣德均予發(fā)放兩塊銀元，以作路資。一些農民士兵慣于游走綠林，懶散已久，遠離農耕，又覺(jué)得沒(méi)有顏面回家， 便選擇過(guò)著(zhù)游民日子。仕靜窯前山主峰有天然洞穴，可容百人，冬暖夏涼。洞中有泉水，四季不竭，正宜棲息。在兵荒馬亂的年代里，這一群人白天三三兩兩到?jīng)艽ā⑸介T(mén)、鳳臥等地沿路行乞，傍晚時(shí)分陸續來(lái)歸洞穴，是以為家。就這樣，這一群人在仕靜窯前山度過(guò)日出日落的蒼蒼歲月。至于結局，這一撥人或被遣散，或因厭倦林泉而入世，或終老山中，這已然無(wú)人知曉了。但是洞窟遺址今還在，“乞丐寨”的久遠傳說(shuō)今還在，至于他們最后的歸宿，就留給后人去想象吧。
巖頭山窯址
乞丐寨下是巖頭山。其在清代之前稱(chēng)窯前山，因此地曾設窯制陶故名。窯址位于仕靜村巖頭山東南面山坡上，分布面積約八百平方米，堆積層厚1米余。其主要有缸、罐、瓶、壺和少量碗等日常生活器皿。燒制窯具有匣缽、喇叭形支座及墊圈，都是經(jīng)高溫焙燒而成。所燒制的器物紋飾以刻劃花紋為主，陶片胎質(zhì) 堅硬細密，釉色淡青，勻凈光亮。從出土器物的標本考證，窯址燒制的年限大體為宋至元代。此處陶窯之所以被廢棄湮沒(méi)，徒留窯址，這或許跟元朝末年周嗣德的稻桶城一役有關(guān)。因稻桶城與巖頭山陶窯僅一嶺之隔，檣桅毗連，殃及窯前山了。巖頭山窯址是平陽(yáng)縣首度發(fā)現的一處古窯址。這為研究我縣古代制陶技術(shù)提供珍貴的范本，2003 年被列為縣級重點(diǎn)文保單位。
鳳灣寨
位于水頭鎮鳳灣村北面。山勢挺拔險要，山下平原一覽無(wú)余。山頂有一片開(kāi)闊的平地，前后山坡峭壁陡立，易守難攻。據民國《平陽(yáng)縣志》記載，這里曾有“賊寇”在此立山寨，聚眾作亂。鳳灣寨之名，因一場(chǎng)官兵戡亂而流傳下來(lái)。明洪武十四年（1381）十月，“括寇”葉丁香、青田縣黃坦“寇”吳達三等糾眾四千余人，作奸犯科，攻城略地，破青田，殺巡檢，焚燒縣署。后攻占鳳灣，在山頭扎寨。當時(shí)明王朝初立，百廢待興。老百姓在飽受了元末社會(huì )大動(dòng)蕩的顛沛流離之苦后，天下民心思定，渴望能夠安身立命。民眾對于葉、吳等人騷亂鄉里之行徑，深?lèi)和唇^。鎮守平陽(yáng)的管軍千戶(hù)馬俊和校尉肖壽率兵前來(lái)圍剿，在當地鄉民的全力配合下，勢不可擋，出林浦，越龍潭，襲擊攻破黃灣（今鳳灣），直抵吳巖山（今吳山）。當是時(shí)，鳳灣一地兵戈方止，四境得以安寧。
吳巖寨
又名吳山寨，位于南雁鎮東部，其地蒲潭幽深，峰巒峭拔。鳳灣一役，葉丁香、吳達三等殘部倉皇西遁，憑吳巖山一天然洞穴為據點(diǎn)，負隅反抗。《平陽(yáng)縣志·職官志》載，“吳巖山最號險絕，中懸崖有穴若堂，四面壁立萬(wàn)仞，賊據為穴。”時(shí)馬俊率官兵乘勝追擊，同武士弘的另一支自平邑十八都梅溪入鶴溪迂回包剿的隊伍會(huì )合，奔襲吳巖山。面對易守難攻的陣勢，馬俊審時(shí)度勢，一面挑選一批驍勇有力之將士，沿著(zhù)石壁，纏抓藤蔓奮力向上攀援，直搗“寇”窩；一面挑選一批技藝精湛的弓弩手，在山谷張弓搭箭以助攻，歷經(jīng)慘烈鏖戰，最終攻破吳巖寨，剿殺大部“賊寇”。吳達三在兩軍混戰中率一干人等突圍西進(jìn)，散入了南雁蕩山腹地。
銀屏寨
位于南雁鎮北部小龍里之銀屏峰。銀屏峰處于南雁蕩山的腹地，一峰高聳，四野開(kāi)闊，一有風(fēng)吹草動(dòng)，易于覺(jué)察。馬俊、肖壽遂率大軍于此安營(yíng)扎寨，并在銀屏峰麓建筑一座糧倉，以作補給。官軍分兵多路，堅壁清野，進(jìn)行地毯式搜索，深入東溪，鏟除彭坑“流寇”，橫掃萬(wàn)松林。歷時(shí)數月的搜山搗穴，圍追堵截，馬俊所部以?xún)砂賾?hù)陣亡的沉痛代價(jià)，攻破大小二十山寨，擒斬吳達三等千余人，徹底肅清葉、吳余“賊”，最終平息了這一場(chǎng)“寇亂”，北港地區的連年兵燹方休。如今，銀屏峰下的營(yíng)寨遺址還可辨，糧倉遺址尚存，南雁的后倉村之名仍在，它們勾連起600年前南雁蕩山脈的那一場(chǎng)刀光劍影的慘烈。
季山寨
位于鬧村鄉西部季山村。此地處崇山峻嶺之中，四圍有層層危巖拱衛，只有沿著(zhù)一條盤(pán)山小道蜿蜒而上，抵達山埡口，進(jìn)入山間谷地。季山村為季氏聚族而居的古村落，系武術(shù)世家，為了安境護民，保族自衛，依獨特山勢構筑山寨，超然世外，自成一統。山寨中季日祐、季日表、季日長(cháng)等八個(gè)兄弟，智勇雙全，嫉惡如仇，人稱(chēng)季氏八英雄。時(shí)值清順治五年（1648）十一月，閩人陳倉等地方抗清武裝，在平邑南北港豎旗募兵籌餉，為避官兵追殺，一度進(jìn)駐鬧村盆地。越四年，金華總兵馬進(jìn)寶、溫將王曉等率兵前來(lái)進(jìn)剿，陳倉等義軍將士相繼就擒受戮。時(shí)季山村民及相鄰鄉民因及時(shí)入寨避險，而幸免于難。康熙十五年（1676），清廷貝子傳剌塔領(lǐng)兵壓境招降，為了鄉民免遭生靈涂炭，季山寨隨之歸清。300多年過(guò)去了，如今寨子雖不存，而遺跡尚在，還有寨后、寨底、寨上谷、寨下谷、寨尖山、營(yíng)基地等老地名猶在，印證著(zhù)曾經(jīng)的烽火連天的歲月。
金塆寨
位于騰蛟鎮西部金塆山上。此地原有金氏人家居住于鳳凰山與鯉魚(yú)山交界之拐彎處，故有金塆之名。金塆地處大山深處，險峰溝壑縱橫，踞山守隘，固若金湯。山寨始建于元代時(shí)期，民間傳說(shuō)姚賽花兄妹武藝高強，行俠仗義，有民族大義。他們斬木為兵，揭竿為旗，聚眾抗元，為鄉民擁戴。后遭官軍重兵圍困封殺，終因寡不敵眾，彈盡糧絕，山寨淪陷，鄉勇義軍慷慨就義。今山寨聚義廳遺址尚存，其墻基輪廓依然清晰可辨，大體呈圓形，厚約2.5米，直徑58米許，大門(mén)朝東。現古寨遺址上建有一座廟宇，當地鄉民奉祀山寨大王神像，以表敬意。1994年，古寨遺跡被列為平陽(yáng)縣第一批文保點(diǎn)。在朝代更迭中，穿越漫長(cháng)的時(shí)光，今天我從容地置身于古寨廢墟之上。蒼穹下，滿(mǎn)目青山在望，一陣陣樅金伐鼓，攻城掠寨的廝殺聲，仿佛在我的耳際回響，讓人油然而生一份悲壯的情愫。
赤巖山
俗名銀坑山，位于騰蛟鎮湖竇村。赤巖山有瀑，泉源高遠，自百仞絕壁潛云而下，訇然震谷。這奪人心魄的“雙龍飛瀑”，牽引著(zhù)山外人登臨的腳步。公元422年初冬十月，永嘉太守謝靈運游屐抵此，也許謝公是個(gè)見(jiàn)過(guò)大世面的人物，在他眼里，赤巖山只是“水石之間，唯甘蕉林，高者十馀丈。”那漫山凌云森森的芭蕉林，何其蒼蒼，這是近1600年前赤巖山上的原始景象。200多年前，詩(shī)人張綦毋慕名來(lái)到赤巖山，想起了謝太守，不禁吟詠：“謝公遺跡想追攀，何處堪乘興往還？梔子花開(kāi)樓石渡，甘蕉林滿(mǎn)赤巖山。”只是他難覓當年的芭蕉林，唯有銀坑洞窟在目。據民國《平陽(yáng)縣志》載，明永樂(lè )十一年（1413），赤巖山銀礦開(kāi)采，朝廷派遣太監前來(lái)督辦銀課，當地民眾飽受其苦。正統元年（1436），明英宗下詔封坑，“以蘇民困”。清嘉慶年間，鄉紳白欽治探訪(fǎng)銀坑時(shí)，慨嘆：“銀坑洞古信幽深，探寶誰(shuí)來(lái)此地尋。當日富翁何處去，巉巖一片到如今。”而今，飛瀑在，銀坑聲名在，謝公的傳說(shuō)在，赤巖山依舊在演繹著(zhù)精彩。
邵子摩崖詩(shī)
位于南雁鎮后倉之銀屏峰后山麓峭壁上。摩崖詩(shī)刻正文為：“鰲極初分立，天開(kāi)圖畫(huà)看。蕩深秋雁泊，湫靜老龍蟠。淡月蘿香永，蒼崖瀑濺寒。因懷仙跡古，鐘梵殷云端。”落款題刻：“大德九春月夜邵子題”。摩崖之詩(shī)分四行，每行兩句十字，末行縮進(jìn)兩格九字。刻字俱顏體，大徑寸余，末字稍小。這是元成宗大德九年（1305）一位自稱(chēng)“邵子”的人所作的五言律詩(shī)。這邵子何許人也？700年以來(lái)一直是個(gè)謎。早前當地就有民謠：“日起曬獅頭，日落曝龍喉，若能懂得仙字意，白銀九擔另一頭。”這其中，或許流落著(zhù)對于邵子真實(shí)身份的一個(gè)探究。據當地《邵氏宗譜》（1891年修）載，唐景福三年（894），邵永瓘自閩省赤岸遷居平邑南雁后倉小龍里，聚族而居，耕讀傳家，蔚成大族。南宋時(shí)期，邵家甲第蟬聯(lián)，成為北港望族，世稱(chēng)“小龍邵氏”。宋亡元立，僅僅過(guò)去二十六年，這個(gè)題摩崖詩(shī)的邵子，也許便是邵家之后裔吧。
北港大地上的這一座座山，因代代延續的傳奇故事而生動(dòng)，因人文元素的窖藏而倍加立體。人們在直面遠山之時(shí)，豐富了仰望的遐想，平添了一縷心靈的感應。但愿神秀的南雁蕩山脈傳奇不老，家山和人咸好。
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