雨果說(shuō)：“人類(lèi)沒(méi)有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫(xiě)在石頭上。 ”書(shū)院的花草、林木、亭臺、樓閣、磚瓦、泥墻……一切的一切都附著(zhù)上了思想的靈魂，不但“寫(xiě)在石頭上”，也寫(xiě)在歷史的卷軸中，寫(xiě)在人們的心坎里。

岳麓書(shū)院

南岳七十二峰最末一峰為岳麓山，其山巒舒緩，背陵面壑，林茂泉清，是天然的會(huì )友講學(xué)、修養性情的好地方。岳麓書(shū)院即在其中孕育、發(fā)展，千年不衰，成為天下書(shū)院之翹楚。

▲岳麓書(shū)院

岳麓書(shū)院始創(chuàng )于北宋年間，但其源頭可追溯到唐末五代。當時(shí)岳麓山建了不少寺廟，到山中的僧侶、香客很多，還有些儒家弟子來(lái)此遍覽山水，流連忘返，借宿寺廟。慕名前來(lái)的儒家學(xué)者越來(lái)越多，寺廟已容納不下，于是寺中僧人“念唐末五季湖南偏僻，風(fēng)化陵夷，習俗暴惡，思見(jiàn)儒者之道，乃割地建屋，以居士類(lèi)”。也就是說(shuō)，岳麓書(shū)院的前身實(shí)際上是佛家弟子為儒家子弟專(zhuān)門(mén)建立的臨時(shí)讀書(shū)場(chǎng)所。

隨后，潭州太守在僧人辦學(xué)的基礎上進(jìn)一步擴建院舍，增置圖書(shū)，廣延生徒肄業(yè)其中，岳麓書(shū)院誕生。當時(shí)叫岳麓山書(shū)院，書(shū)院有講堂五間，齋舍五十二間，已經(jīng)頗具規模。但隨著(zhù)太守離任，書(shū)院便漸漸冷落衰敗，一度“諸生逃解，六籍散亡”，如果沒(méi)有人拯救，岳麓書(shū)院可能就此退出歷史舞臺，淹沒(méi)在歷史的洪流中。

幸運的是，咸平二年(公元999年)，李允則知潭州。李允則本是儒臣，熱衷于興辦教育。他到潭州后便著(zhù)手重振岳麓書(shū)院，恢復其生機，擴大其規模。咸平四年，朝廷首次賜書(shū)岳麓書(shū)院，包括國子監諸經(jīng)釋文義疏及《史記》《玉篇》《唐韻》等。李允則不但擴大了書(shū)院規模，奠定了書(shū)院教學(xué)、藏書(shū)、祭祀、學(xué)田四大基本規制，而且取得了朝廷的支持。他的積極作為讓岳麓書(shū)院得以恢復和發(fā)展，同時(shí)還促進(jìn)了湖湘大地的興學(xué)重教之風(fēng)。

有朝廷支持、有民間的熱心向學(xué)，岳麓書(shū)院逐漸成長(cháng)為名動(dòng)三湘的天下名書(shū)院。不過(guò)，這并不意味著(zhù)它就此一帆風(fēng)順。

北宋中后期的三興官學(xué)運動(dòng)中，正當蓬勃發(fā)展的岳麓書(shū)院險遭滅頂之災。公元1044年，宋仁宗下令在各州縣設立學(xué)校，并規定在校學(xué)習滿(mǎn)300天者才有資格參加科舉考試，這個(gè)規定無(wú)疑會(huì )影響書(shū)院的生源。不過(guò)，這一影響并不是致命的。致命的災難發(fā)生在1097年。這一年，朝廷發(fā)布了一個(gè)鼓鑄令，要各地開(kāi)鼓鑄以興冶煉之業(yè)。鼓鑄令執行者看中了岳麓書(shū)院，提出將書(shū)院改建為鼓鑄場(chǎng)。在這危急時(shí)刻，有個(gè)不起眼的小官冒著(zhù)抗旨殺頭的危險站了出來(lái)力保書(shū)院，他就是潭州湘陰縣縣尉朱輅。面對拿著(zhù)圣旨的鼓鑄令使者“輅抗言鄉校不可毀。使者困之，輅不為懼”。朱輅挺身而出后，有了更多的人站出來(lái)維護書(shū)院。由于眾人的據理力保，加之岳麓書(shū)院在當時(shí)確已聲名顯赫，朝廷最終放棄了在岳麓書(shū)院建鼓鑄場(chǎng)的打算，書(shū)院幸免于難。

到了公元1903年，在清末新政的推動(dòng)下，延續千年的岳麓書(shū)院正式改為湖南高等學(xué)堂，此為“湘省大學(xué)之始”。爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)，至今弦歌不絕。

白鹿洞書(shū)院

如果說(shuō)岳麓書(shū)院是因其千年不絕的弦歌而永載史冊；那么，白鹿洞書(shū)院則是因其文本智慧而光耀千秋，也因其文本智慧而成為天下書(shū)院的楷模,，還因皇家的特別眷顧而名重一時(shí)。

中國古代書(shū)院大多建于風(fēng)景名勝、環(huán)境幽靜之地，以便避開(kāi)市井喧囂，潛心為學(xué)，白鹿洞書(shū)院尤其如此。白鹿洞書(shū)院位于江西省廬山五老峰南麓后屏山下。廬山云吞霧繞，風(fēng)景獨特，無(wú)數墨客騷人在此流連忘返。

白鹿洞其實(shí)不是“洞”，其得名及書(shū)院源流可追溯至唐貞元年間。當時(shí)，洛陽(yáng)人李渤、李涉兄弟在這里隱居讀書(shū)。李渤養有一頭白鹿，每天伴隨左右，當地人因此稱(chēng)李渤為“白鹿先生”。

李渤為官體察下情，為民請命，名聲很好；加之其白鹿先生的雅稱(chēng)，以及該地山巒回合、濃蔭蔽日、形如洞穴的地理特征，因此，該地被稱(chēng)為白鹿洞。白鹿洞書(shū)院即肇始于李渤兄弟在此地的讀書(shū)活動(dòng)，書(shū)院中供奉有李渤塑像。

北宋初年白鹿洞書(shū)院正式誕生。書(shū)院創(chuàng )辦后得到了朝廷的有力支持。但經(jīng)管如此，白鹿洞書(shū)院在北宋時(shí)期仍然經(jīng)歷了三起三落，連續辦學(xué)時(shí)間前后相加只有7年或9年。直到數百年后才在朱熹的精心經(jīng)營(yíng)下重獲生機，并達到了其發(fā)展的歷史高度。

▲白鹿洞書(shū)院

為建白鹿洞書(shū)院，朱熹不惜挪用專(zhuān)項救災款30萬(wàn)緡來(lái)修建祭祀孔子的大殿（后來(lái)，這成為朱熹的十大罪狀之一）；為獲朝廷支持，他置朝野譏笑于不顧，執著(zhù)地請求皇帝賜書(shū)、賜額，最終如愿；為了提高聲望，他邀請大名鼎鼎的呂祖謙為書(shū)院作記……至此，白鹿洞書(shū)院成為名人薈萃、規制完備、朝廷支持、天下聞名的學(xué)術(shù)圣地。

到晚清時(shí)，白鹿洞書(shū)院走上了下坡路。其原因，主要是因為這時(shí)的中國教育在歐風(fēng)美雨的沖擊下，已染近代曙光，而書(shū)院師生仍埋頭于帖括、義理、經(jīng)訓之中，教育理念已跟不上時(shí)代大潮，白鹿洞書(shū)院面臨著(zhù)來(lái)自時(shí)代的嚴峻挑戰。再者，由于清朝書(shū)院日漸官學(xué)化，辦學(xué)經(jīng)費在很大程度上仰賴(lài)官方支持，但晚清國庫空虛，朝廷無(wú)力給予書(shū)院更多支持，白鹿洞書(shū)院的經(jīng)費出現了嚴重困難。

光緒二十九年，白鹿洞書(shū)院像其他書(shū)院一樣在清末新政的浪潮中停止辦學(xué)。1910年，在書(shū)院舊址上建起了江西高等林業(yè)學(xué)堂。抗戰勝利后，蔣介石曾想遷國立中正大學(xué)于此，但未能實(shí)現。新中國成立后，政府采取了一系列措施對白鹿洞書(shū)院進(jìn)行保護和維修。今天，白鹿洞書(shū)院已列入全國重點(diǎn)文物保護單位名錄，供人憑吊。

應天府書(shū)院

應天府書(shū)院又名睢陽(yáng)書(shū)院，位于河南商丘。唐朝時(shí)，這里稱(chēng)為睢陽(yáng)，宋朝時(shí)，改為應天府。商丘毗鄰汴河，物產(chǎn)豐盈，交通便利，隋唐時(shí)已經(jīng)發(fā)展為大城市。在這樣的繁華鬧市中誕生的應天府書(shū)院，自然有其與眾不同的發(fā)展路 徑。

應天府書(shū)院的前身是睢陽(yáng)學(xué)舍。五代時(shí)期，當地名儒楊?lèi)鈱逃浅嵝模瑒?chuàng )辦了南都學(xué)舍，教授生徒。他有個(gè)學(xué)生叫 戚同文，該生不僅事親至孝，崇信尚義，而且聰慧過(guò)人，勤奮異常，投到楊?lèi)忾T(mén)下后堅定不移追隨著(zhù)老師，棄絕仕途，投身教育。楊?lèi)馊ナ篮螅萃慕舆^(guò)老師的衣缽，繼續辦學(xué)，他的講學(xué)地便是“睢陽(yáng)學(xué)舍”。戚同文一生都在睢陽(yáng)學(xué)舍做教育，成就斐然。遺憾的是，公元976年，年逾古稀的戚同文去世，學(xué)舍因此停廢，辦學(xué)中斷。

▲應天府書(shū)院

宋真宗時(shí)期，應天府巨富賢士曹誠熱心教育，出資300萬(wàn)，“即同文舊居，建學(xué)舍百五十間，聚書(shū)千五百余卷”，又博延生徒，重開(kāi)講習，應天府書(shū)院由此建立。為了讓書(shū)院有更好的發(fā)展前途，曹誠提出“愿以學(xué)舍入官”，同時(shí)請戚同文之孫主院。大中祥符二年，應天府知府將曹誠事跡上報朝廷后，宋真宗對曹誠之舉贊賞有加，同意了他的請求，并賜“應天府書(shū)院”匾額。

自此應天府書(shū)院成為私人出資、官方所有的官辦書(shū)院。政府對該書(shū)院也常常網(wǎng)開(kāi)一面，如公元1025年，應天知府提出書(shū)院在科考中要增加三個(gè)名額，朝廷即準所請，增解額三人。此外，應天府書(shū)院還實(shí)行免費教育，這使得不少貧寒子弟得以入學(xué)研習，范仲淹、孫復、張方平等皆是受益者。

公元1035年，朝廷將應天府書(shū)院改為府學(xué)，八年后，又將其升格為南京國子監，與東京國子監、西京國子監鼎足而立，并列為北宋最高學(xué)府。應天府書(shū)院就此結束了其僅僅27年的歷史，但其教育的使命還將伴隨北宋王朝始終，直到公元1126年，金兵南侵，中原淪陷，書(shū)院毀于戰火。

應天府書(shū)院的辦學(xué)時(shí)間雖然不長(cháng)，但自有其卓爾不群之處。且不說(shuō)它建于鬧市，兼享市井繁華與書(shū)院靜謐的特殊環(huán)境，也不說(shuō)它作為官辦書(shū)院而備享殊榮的光輝歷史，這里單單說(shuō)它的人才培養。應天府書(shū)院培養的人才與理學(xué)家們所倡導的書(shū)院人才觀(guān)有所不同。朱熹等理學(xué)家所創(chuàng )辦的書(shū)院在人才培養上都強調傳道濟民、辨明義理，反對一味追求科舉功名；而應天府書(shū)院則重視培養實(shí)用的經(jīng)世之才，希望培養的學(xué)生“進(jìn)可為卿大夫者，天人其學(xué)，能樂(lè )古人之道；退可為鄉先生者，亦不無(wú)矣”，大名鼎鼎的范仲淹就是由這家書(shū)院培養出來(lái)的。也正是因為如此，應天府書(shū)院被列入四大書(shū)院名錄之中。

石鼓書(shū)院

”

山形如鼓峙江邊，舊有朱陵洞口仙。

勝地蒸湘山水合，真儒唐宋七賢傳。

云中雁寺國青嶂，村里虹橋隱畫(huà)船。

千載淵源勤仰止，登樓一望意悠然。

”

這是清代詩(shī)人岳宏譽(yù)游石鼓書(shū)院后所作的《游石鼓書(shū)院謁七賢祠》一詩(shī)。讀完此詩(shī)，即不難明了為什么石鼓書(shū)院會(huì )被不少學(xué)者列入天下名書(shū)院：山水形勝、真懦過(guò)化、騷客流連、千載淵源……這些正是石鼓的魅力所在。

▲石鼓書(shū)院

石鼓書(shū)院是一所因自然景觀(guān)的獨特性而致人文薈萃，又因人文薈萃而傳名天下的書(shū)院。

書(shū)院位于湖南的石鼓山上。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中說(shuō)，此地“山勢青圓，正類(lèi)其鼓，山體純石無(wú)土，故以狀得名”；也有說(shuō)石鼓山是因為三面環(huán)水，浪花擊石，“鳴石含潛響，雷駭震九天”，其聲如鼓，所以名曰“石鼓山”。

環(huán)境獨特的石鼓山因匯聚靈氣成為名山，也成為許多文人雅士鐘情之地。在石鼓山駐留、吟誦的名人數不勝數。諸葛亮曾居住石鼓山；詩(shī)圣杜甫大歷年間兩次停泊于石鼓山下，留詩(shī)數首；柳宗元、劉禹錫、范成大、辛棄疾、文天祥等大名鼎鼎的學(xué)者接踵至此，或講學(xué)授徒，或賦詩(shī)作記，或題壁刻碑，或尋幽攬勝，共同寫(xiě)下石鼓山的人文盛景。石鼓書(shū)院就是在這樣一個(gè)人脈旺盛的地域誕生的。

石鼓書(shū)院歷史悠久，其雛形是始建于唐元和年間（公元806-820年）的李寬中秀才書(shū)院。這個(gè)時(shí)間比岳麓、白鹿洞都早了一百余年。

差不多時(shí)隔兩百年后，也就是公元997年，李寬中族人李士真向郡守提出愿意用私財重建書(shū)院。此后李士真修葺院舍，廣招弟子，開(kāi)堂講學(xué)，正式建立石鼓書(shū)院。公元1035年，地方官員將李士真以私財辦書(shū)院的事情奏報朝廷，并請求賜額、賜田；仁宗準奏賜“石鼓書(shū)院”匾額及學(xué)田五頃。石鼓書(shū)院從此聲名大振，與睢陽(yáng)、白鹿洞、岳麓三書(shū)院一道并稱(chēng)為“天下四大書(shū)院”。

▲石鼓書(shū)院的石鼓

不過(guò)，石鼓書(shū)院很快便改為衡州州學(xué)了。據宋人廖行之記載，“景祐三年，詔許衡州立學(xué)，自是為學(xué)官，書(shū)院因廢不別建”；仁宗賜額、賜田僅僅一年后，書(shū)院就改成了官方州學(xué)。

公元1185年，部使者潘畤在原址上重建書(shū)院。建成房舍數間，懸掛仁宗所賜的“石鼓書(shū)院”匾額，期望為四方有志于學(xué)而不屑于科舉者提供一個(gè)講學(xué)交流的場(chǎng)所。可惜書(shū)院尚未建成，潘畤已離職他去。

石鼓書(shū)院的再次重建是在明永樂(lè )十一年，由衡州知府出面建起書(shū)舍六間，并設禮殿祭祀孔子，建祠堂祭祀韓愈、張栻。此后書(shū)院又經(jīng)過(guò)多次修葺，講學(xué)不絕。著(zhù)名學(xué)者湛若水、鄒守益等先后到石鼓書(shū)院宣揚心學(xué)。迎來(lái)大師的同時(shí)，書(shū)院也確立了其學(xué)術(shù)地位，可以說(shuō)盛極一時(shí)，可惜明末再次毀于兵火。

清順治十四年，偏沅巡撫上奏朝廷，申請重建石鼓書(shū)院，順治帝準奏。于是，開(kāi)始修復石鼓書(shū)院，這也是清朝最早得到朝廷批復重修的書(shū)院。此后，書(shū)院在康熙、雍正、乾隆、嘉慶、同治年間都屢有修建，規模不斷擴大。

光緒二十八年，石鼓書(shū)院因應形勢，改為衡陽(yáng)官立中學(xué)堂，兩年后又改為湖南官立南路師范學(xué)堂；民國時(shí)期，相繼改為衡郡女子職業(yè)學(xué)校和湖南省立第三師范學(xué)校。由于石鼓山無(wú)法滿(mǎn)足發(fā)展新型學(xué)校的要求，學(xué)校遷至金鰲山，石鼓書(shū)院舊址成為供人們游覽憑吊的文化家園。

本篇圖文綜合整理自：《中國書(shū)院舊事》、百度網(wǎng)

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來(lái)源：人民出版社讀書(shū)會(huì )

審校：潘啟雯

編輯：梁薩如拉 張子欣

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