從鞏義雙槐樹(shù)遺址到“河洛古國”，中華5000年文明的源頭從這里開(kāi)始
一個(gè)偶然的機會(huì )，筆者走進(jìn)了雙槐樹(shù)遺址。說(shuō)實(shí)話(huà)，之前筆者對遺址之類(lèi)的地方不感興趣，一是沒(méi)有專(zhuān)業(yè)知識做支撐，它們對我有點(diǎn)對牛彈琴；二是覺(jué)得枯燥乏味，距離我們的生活很遙遠。但是，當我來(lái)到雙槐樹(shù)遺址后，感到自己真的是孤陋寡聞了，也為自己的錯誤觀(guān)點(diǎn)羞愧或者說(shuō)是自責，不是因為雙槐樹(shù)遺址距今大約5300多年，屬于仰韶文化中晚期，專(zhuān)家將其命名為“河洛古國”；也不是因為其遺址面積達到110萬(wàn)平方米是仰韶文化中晚期規模最大、且唯一的大型城址群；也不是因為雙槐樹(shù)遺址就在我的家鄉鞏義，就距我工作的單位不遠，而是因為在這里，我真正接觸到了中華五千年文明的佐證。
雙槐樹(shù)遺址位于鞏義花地嘴遺址的對面，附近還有天中書(shū)院、河洛書(shū)院，歷史上是人文薈萃之地。曾有文獻密集地記載，說(shuō)此地是黃帝修壇、大禹得賜之地，堪稱(chēng)中華文明的盛地，包括周?chē)椒焦锏幕鶐r，黃河和洛河在此交匯，有諸多遺跡出現。在此勘探的技工張吉欽老師介紹說(shuō)，在考古發(fā)掘中，考古人員發(fā)現這個(gè)規模巨大的史前遺址居然還有著(zhù)超強的防御功能，三重巨大的環(huán)壕將這個(gè)遺址團團圍住。這三重環(huán)壕，工程規模十分寵大，考古人員按照其墓葬區中埋葬的人數推斷，遺址內的人根本無(wú)法完成如此大的工程量，極有可能是周邊部落幫助完成，從而也說(shuō)明雙槐樹(shù)遺址或許是當時(shí)的一個(gè)中心部落。
站在雙槐樹(shù)遺址的制高點(diǎn)，北望，是浩浩蕩蕩的黃河、洛河；南望，從西到東，是綿延不絕、相互交錯的邙山、青龍山、嵩山等諸山脈。如果再仔細觀(guān)察的話(huà)，會(huì )發(fā)現是這些山脈組成了兩條蜿蜒的龍，尾部纏繞，龍頭一律伏在黃河岸邊，像是在暢飲河水。張老師告訴我，曾有風(fēng)水大師講，“來(lái)龍去脈”在這里得到了很好的詮釋?zhuān)鬟吺恰皝?lái)龍”，東邊是“去脈”。不論冬天還是夏天，太陽(yáng)從東邊那條龍后升起，落在西邊那條龍后……看著(zhù)周?chē)牡匦蔚孛玻挥傻檬谷烁袊@，在幾千年前，我們的祖先就居住在這樣的風(fēng)水寶地，乃至形成了后來(lái)的堪輿學(xué)、風(fēng)水學(xué)等，并且運用至今。
雙槐樹(shù)遺址的墓葬區與同時(shí)期遺址的相比也十分特殊，它的墓葬區由北至南分為九排，每排之間相距15米左右，這顯然是經(jīng)過(guò)人為嚴格的規劃，而不是雜亂無(wú)章的進(jìn)行埋葬，類(lèi)似現在的公墓。在展廳，看到了該遺址出土的常見(jiàn)器形盆、罐、鼎、豆、缽、小口尖底瓶等。其中還有多件仰韶文化晚期完整的精美彩陶，器物較其他遺址同類(lèi)器形制大、規格高，說(shuō)明雙槐樹(shù)遺址在當時(shí)占據的重要地位。令我驚詫的是出土的那枚制作精美的骨針——骨針跟今天的針相差無(wú)幾，針鼻完好，針尖鋒芒閃爍。那一刻，我在想，五千年前，我們的祖先是拿它來(lái)縫制獸皮獸衣嗎？
在展廳里，筆者看到了據說(shuō)震驚世界的雙槐樹(shù)遺址出土的獸牙“蠶雕”的照片——“蠶雕”已被國家相關(guān)機構收藏。從照片上，用野豬的獠牙做成的“蠶雕”造型準確，做工精致，腹足、胸足、頭部組合明晰，和現代的家蠶極為相似。考古專(zhuān)家說(shuō)，這個(gè)屬于國寶級的文物——中國最早的骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品。這是中國最早的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格的家蠶形象，它的發(fā)現證明中國作為世界上最早的“養蠶治絲”的國家至少可以追溯到5300年前，同時(shí)也為尋找絲綢之路的起源提供了新的證據。
在已經(jīng)保護起來(lái)的灰坑里，我看到不少裸露出來(lái)的人體和馬、豬的骨骸。我還發(fā)現，不少橫躺在地上類(lèi)似水缸的陶器，一頭尖尖的，另一頭堵塞著(zhù)。這是干什么用的？張老師似乎知道我心中所想，介紹說(shuō)，這些豬都是家豬，從墓相來(lái)看，應該主要是用于祭祀和陪葬的。這些橫倒著(zhù)的陶器是甕棺，就是處理夭折的小孩的。我再次被震撼了！從影視劇中，我得知古代不少夭折的孩子都是用草席或衣服裹起來(lái)掩埋的，有的甚至直接拋尸荒野。想不到，在5000多年前，我們的祖先是用這樣的方式來(lái)告慰失去的生命的，體現了對生命的尊重，更是一個(gè)文明的象征。
在雙槐樹(shù)遺址的中心居址區內，有九個(gè)陶罐擺放成北斗星形狀的天文遺跡。陶罐埋在土中，只露出一小部分。張吉欽老師介紹說(shuō)，這個(gè)是鄭州市文物考古研究院院長(cháng)顧萬(wàn)發(fā)的“杰作”，他注重對天文、祭祀、宗教、禮制等“形而上”遺跡現象的研究，北斗九星遺跡有政治禮儀功能，主人借此神化自己，表達自己是呼應天上中心的地下王者，也表明當時(shí)人們已經(jīng)具有相對成熟的“天象授時(shí)觀(guān)”，用以觀(guān)察節氣、指導農業(yè)。
北斗九星天文遺跡的發(fā)現，表明5000多年前的“北斗”崇拜是當時(shí)仰韶先民的最高信仰之一。其中一顆如今已看不到的星，專(zhuān)家推測可能是景星，即超新星。《河圖》記載：“黃帝治，景星見(jiàn)于北斗也。”也就是說(shuō)，在北斗附近出現景星的時(shí)候是黃帝治理天下的繁盛時(shí)代。這九個(gè)陶罐，有可能記錄了一次超新星爆發(fā)，目前相關(guān)研究還在進(jìn)行中，如果情況屬實(shí)，將是對世界天文學(xué)史的巨大貢獻。
那么當年在這里生活的主人到底是哪位呢？這個(gè)答案近日得到揭曉：伊洛匯流后在這里匯入黃河，遺址呈現出的景象與內涵，契合了《易經(jīng)》‘河出圖，洛出書(shū)，圣人則之’的記載。北京大學(xué)教授、夏商周斷代工程首席科學(xué)家李伯謙認為，不排除雙槐樹(shù)遺址是黃帝時(shí)代的都邑所在，至少是早期中國的醞釀階段。古代編年體史書(shū)《竹書(shū)紀年》有關(guān)于黃帝時(shí)代“一百年，地裂，帝陟”的記載，唐代天文學(xué)著(zhù)作《開(kāi)元占經(jīng)》記載，“黃帝將亡則地裂”，表明發(fā)生了地震，黃帝部落就遷走了。巧合的是，在雙槐樹(shù)遺址發(fā)現了多處地震引發(fā)的裂縫遺跡。
雙槐樹(shù)遺址所表現的這些內涵，以及種種被后世王朝文明承襲和發(fā)揚的現象，足以表明五千年中華文明主根脈可追溯于此。目前，雙槐樹(shù)遺址的發(fā)掘面積只有3000平方米，還只是冰山一角，有關(guān)雙槐樹(shù)遺址的秘密還有哪些？相信隨著(zhù)考古人員的努力，河洛古國更多豐富的內涵將逐步揭示。
作者：侯發(fā)山
編輯：神采鞏義 配圖源自網(wǎng)絡(luò )
作者簡(jiǎn)介：侯發(fā)山，河南省小小說(shuō)學(xué)會(huì )秘書(shū)長(cháng)，鄭州商學(xué)院客座教授，鞏義市文聯(lián)副主席、作協(xié)主席。著(zhù)有小說(shuō)集23部。有7部作品被搬上熒屏。部分作品被譯介到海外。小小說(shuō)金麻雀獎獲得者。
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