文物名片

01、市級文物保護單位——張溝遺址

張溝遺址位于濟南新舊動(dòng)能轉先行區孫耿街道張溝村東北70米處，遺址地標暴露部分南北長(cháng)49米，東西寬47米，面積約2303平方米。遺址上覆蓋著(zhù)黑土，四周長(cháng)滿(mǎn)了松樹(shù)，遺址北部還有一排30米左右的楊樹(shù)。遠遠望去十分優(yōu)美壯觀(guān)，當地人稱(chēng)為“冢子”。20世紀70年代，當地村民在此挖出一個(gè)秦代灰陶鼎。1979年，考古人員又在此發(fā)掘出商周時(shí)期的陶器標本多件，青銅劍一件。

2013年12月，張溝遺址被濟南市政府公布為第四批市級文物保護單位。

02、市級文物保護單位——洪嶺寺遺址

洪嶺寺遺址位于濟南新舊動(dòng)能轉換先行區太平街道東坡涯子村東北約300米處，現存高臺，東西長(cháng)50米，南北寬40米，高出地面1~2米。從遺址中發(fā)掘出土的文物標本有灰陶、褐陶2種陶器及紅陶鬲足、鬲口沿，還有石刀殘片、骨匕殘片等。據考古學(xué)家分析，洪嶺寺遺址屬商周文化遺址，具有重要的歷史文化價(jià)值。據記載，早年此處有洪嶺寺，后被燒毀。

2013年12月，洪嶺寺遺址被濟南市政府公布為第四批市級文物保護單位。

01、遺址有“傳說(shuō)”

01、“張溝遺址”傳說(shuō)

張溝遺址位于孫耿街道辦事處張溝村東北70米處的一個(gè)高地，當地村民稱(chēng)之為“冢子”。由于其年代久遠，經(jīng)過(guò)代代相傳，這里便被賦予了“神秘”的“民間色彩”。

張溝遺址和鄺冢遺址一樣，因為歷史感、年代感而被當地百姓添加上了很多“神秘色彩”。這些沒(méi)有經(jīng)過(guò)歷史考證的傳說(shuō)就這樣靠著(zhù)口耳相傳一代又一代的傳了下去......

聽(tīng)村里的老人說(shuō)，過(guò)去每逢三月初三人們都會(huì )來(lái)張溝遺址這里趕廟會(huì )。高蹺隊、玩旱船、燒紙燒香的男女老少有很多，非常熱鬧，特別是逢年過(guò)節來(lái)冢子上玩的人也特別多。此外，當地百姓傳言，此地“神通廣大”能驅散“來(lái)歷不明的陰晦之物”，此冢子還能助百姓“心想事成”。于是，這里便成了人們祈福還愿的地方。

后來(lái)，隨著(zhù)人們思想意識的提高，加上土地整改，來(lái)這里的人越來(lái)越少，此地周邊也被百姓用來(lái)種田。除了遺址僅存的高臺，其余四周都已是茂盛的莊稼地。直到文革結束后幾年，考古人員來(lái)此挖掘，因其出土文物才被再次重視起來(lái)。

02、“洪嶺寺”傳說(shuō)

位于先行區太平街道東坡村東北約230米處的洪嶺寺遺址被當地百姓稱(chēng)為坡涯子冢子，（東坡村與西坡村本是一個(gè)自然村，村名就叫坡涯子）。這處流傳到現在并不起眼的田間高地同樣有著(zhù)民間口耳相傳的“神奇故事”。

據當地百姓相傳：當年洪嶺寺遺址這里有一座寺廟——洪嶺寺，香火旺盛，附近十里八莊的善男信女常來(lái)此祈福還愿，廟里的僧人也是越聚越多。到了后來(lái)，人們發(fā)覺(jué)很多年輕的女子來(lái)寺院燒香拜佛后卻不見(jiàn)了蹤影，于是便報告了官府。

官府接到報案后，當即派兵包圍了洪嶺寺。經(jīng)過(guò)搜查，很快找到了那些失蹤的女子。原來(lái)這些女子都被僧人綁架在寺內，并關(guān)押起來(lái)。查明真相后，官府大怒，處決了為非作惡的首犯，并燒毀了寺院并強令其他僧人還俗。從此，這個(gè)寺院變成了一堆瓦礫。

由于年代久遠，史料匱乏，該傳聞是否真實(shí)已無(wú)從考證。但是中國歷史上曾有幾次大規模的滅佛運動(dòng)，其中最近的一次是五代時(shí)期的后周朝，后周一朝，興起于951年，960年滅國，包括現今山東在內的黃河中下游地區在那個(gè)時(shí)代都屬于后周，后周的第二個(gè)皇帝周世宗柴榮執政時(shí)，曾在后周朝范圍內大舉滅佛。據《舊五代史》記載，所謂世宗滅佛確切地說(shuō)是限佛，并不是全部拆毀寺廟、強令所有僧尼還俗，而是拆除了一部分，保留了一部分，對普通人出家做僧尼規定了詳細的條件。目的是減少寺院僧尼的不斷增多對社會(huì )生產(chǎn)發(fā)展的日益阻礙。因此，洪嶺寺也極有可能是在這次滅佛運動(dòng)中被銷(xiāo)毀的。不管洪嶺寺最后消失的真正原因是什么，該寺廟曾經(jīng)香火旺盛后，又致傾頹應是一種事實(shí)。

《舊五代史》

無(wú)論是張溝遺址傳說(shuō)還是洪嶺寺遺址傳說(shuō)，歸根結底還是“傳說(shuō)”，沒(méi)有歷史可以考證，它的流傳靠的是百姓的代代傳承。如果說(shuō)傳說(shuō)是虛無(wú)縹緲的彩云，那么遍布眼前的古老遺址，則是可以震撼人心的歷史見(jiàn)證。遺址里發(fā)掘出土的文物則印證了歷史，也為后人認識歷史提供了重要的實(shí)證資料。

02、遺址有“文物”

01、“張溝遺址”出土文物

19世紀六七十年代，考古專(zhuān)家來(lái)先行區孫耿街道辦事處張溝村進(jìn)行過(guò)2次考察，村內組織了8人對遺址進(jìn)行挖掘，挖出了2米寬、3米長(cháng)、2米深的大壕。經(jīng)過(guò)現場(chǎng)考察，發(fā)掘出土了青銅器劍、陶器、陶瓷碗、陶瓷罐、陶瓷片、香爐等文物，現已存入原濟陽(yáng)縣文化館。除此之外還有古老的大青磚塊，長(cháng)60公分，寬30公分，上邊帶有花紋，很是精致。經(jīng)專(zhuān)家評估，此遺址屬于商周文化遺址。

張溝遺址出土的陶罐

02、“洪嶺寺遺址”出土文物

新中國成立后，文物部門(mén)對洪嶺寺遺址進(jìn)行了探溝挖掘，出土了大量文物。根據出土的文物分析，洪嶺寺遺址屬商周文化遺址，距今已有三千多年的歷史。當時(shí)挖掘出土的文物有灰陶、褐陶兩種陶器，以及紅陶鬲足、鬲口沿；另外還有石刀殘片、骨匕殘片等。

洪嶺寺遺址出土的陶片

洪嶺寺遺址出土的陶片

現如今的洪嶺寺遺址

考古專(zhuān)家對兩處遺址發(fā)掘出土的文物進(jìn)行了評估研判，將遺址歷史追溯到距今三千多年的商周時(shí)期。發(fā)掘出土的文物讓我們認識了不一樣的張溝村和坡涯子村，也讓我們感受到這兩處遺址的“悠久歷史”。

03、遺址有“歷史”

01、遺址“溯源”

無(wú)論是張溝遺址還是洪嶺寺遺址，據考古專(zhuān)家分析已有3000多年的歷史，可以將遺址追溯到商周時(shí)期。遙想三千多年前，這里就居住著(zhù)“繁衍生息”的人類(lèi)，就已經(jīng)開(kāi)始了“日出而作，日落而息”的生活。三千多年前，這里就開(kāi)始了早期的“人類(lèi)文明”......試想，三千多年前的商周時(shí)期，這里也是一片繁忙，一片欣欣向榮，一片生生不息。

現如今這兩處并不起眼的“遺址”，曾是古老文明的發(fā)源地，也曾是商周時(shí)期文化的重要代表，更是人類(lèi)發(fā)展足跡不可逾越的重要部分。

時(shí)至今日，這里已經(jīng)沒(méi)有了曾經(jīng)的繁華與壯觀(guān)，但其現存的高臺和圍擋圈起的高地依舊訴說(shuō)著(zhù)曾經(jīng)“博大精深”的千古文明，而考古人員在此發(fā)掘出土的文物更是曾經(jīng)“輝煌”的歷史實(shí)證。周邊被三千年風(fēng)雨洗滌的黃土地，見(jiàn)證了三千年歷史的起起落落，目睹了這古老文明由盛轉衰再到后人發(fā)掘的整個(gè)歷程。三千年滄桑巨變，不變的是古老文明的延續，不變的是曾經(jīng)輝煌的歷史，不變的是一代一代黃河北岸人民的初心和堅守，不變的是人們對商周文化的敬仰和對那個(gè)時(shí)期的新奇和熱愛(ài)。

02、“走進(jìn)”古老的商周文化

商周時(shí)期（約公元前1600—公元前256年），古通常分為商朝（約公元前1600—約前1046年）、西周（約前1046—前771年）、東周（前770—前256年）三個(gè)時(shí)期。商周考古是中國考古學(xué)的一個(gè)重要階段。商周時(shí)期出現了比較完善的文字制度，進(jìn)入了文明的歷史時(shí)期。創(chuàng )造了燦爛奪目的青銅文化（最為著(zhù)名的是司母戊鼎），并進(jìn)而完成了由青銅時(shí)代向早期鐵器時(shí)代的轉變。

司母戊鼎

《左傳．桓公十一年》:"師克在和，不在眾。商周之不敵，君之所聞也。"后用"商周"比喻兩者難以匹敵。由此可知，商周時(shí)期包含了兩個(gè)朝代即：商朝和周朝。商朝是原夏之諸侯國商部落首領(lǐng)商湯率諸侯國于鳴條之戰滅夏帝國后建立。經(jīng)歷17代31王，末代君王商紂王于牧野之戰被周武王擊敗而亡，周武王建立西周，定都鎬京。公元前770年（周平王元年），平王東遷，定都雒邑（成周），此后周朝的這段時(shí)期稱(chēng)為東周。其中東周時(shí)期又稱(chēng)“春秋戰國”，分為“春秋”及“戰國”兩部分。

商湯畫(huà)像

周武王畫(huà)像

文字——金文

商周時(shí)期使用的文字是金文。商朝又稱(chēng)殷、殷商（約前17世紀—約前11世紀）是中國第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝。

政治制度

商王朝建立了一套比較完整的國家機構。中央分設管理政務(wù)的卿事寮和主持祭祀的太史寮二大機構。地方用侯、邦伯加強各地的統治，還有大批宮廷侍衛。同時(shí)商朝王室還掌握有大批武器和軍隊，貴族還設立了殘酷的刑法和監獄。另外，還使用宗教觀(guān)念來(lái)鞏固其統治地位，商王甚至自稱(chēng)是“上天”在人間的代表（即“天子”的觀(guān)念），把神權和王權結合起來(lái)。

武器配備

商朝軍隊的武器裝具，據考古發(fā)掘和甲骨文記載，主要有戰車(chē)、弓、箭、戈、矛、刀、斧、鉞、干盾、矢鏃、頭盔、甲胄等，其中戈、矛、刀、斧、矢鏃、頭盔等是用青銅鑄造的。河南安陽(yáng)侯家莊1004號商王陵墓內有大量武器出土，其中有70捆矛，每捆10個(gè)，說(shuō)明商朝對于武器的存放可能有一定的制度。

科學(xué)發(fā)展

天文：商代日歷已經(jīng)有大小月之分，規定三百六十六天為一個(gè)周期，并用年終置閨來(lái)調整朔望月和回歸年的長(cháng)度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。

數學(xué)：商代甲骨文中有大至三萬(wàn)的數字，明確的十進(jìn)制制，奇數、偶數和倍數的概念，有了初步的計算能力。

光學(xué)：商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個(gè)人面。

關(guān)于商周文化的歷史知識還有很多，我們能展示的也僅是這偉大古老文明的一星半點(diǎn)。但張溝遺址和洪嶺寺遺址屬于商周文化遺址的事實(shí)卻是毋庸置疑的。如果不是考古人員的偉大發(fā)現，我們是萬(wàn)萬(wàn)不曾想到這片茂密的莊稼地屬于曾經(jīng)輝煌的商周時(shí)期。這兩處沒(méi)有生命的遺址，卻是真切的歷史見(jiàn)證者和參與者，它們用自己的“執守”“保護”著(zhù)歷史，“保護”著(zhù)沉睡在地下的商周文明。

04、遺址有“情感”

無(wú)論是張溝遺址還是洪嶺寺遺址，漸漸遠去地是歷史的年代感，逐漸淡化地是民間代代流傳的“遺址故事”，但百姓對這些遺址的敬重之情卻絲毫沒(méi)有縮減。

現如今，遺址四周都被大量農田包裹，但原址的方圓數里依舊被樸實(shí)的農家人用圍欄擋了起來(lái)。站在高空俯瞰，這兩處萬(wàn)畝良田里的“方框”格外“扎眼”，雖然都是綠色的植被包裹，卻依舊能夠層次分明的看出這兩處隔離的區域，這是百姓對歷史的敬畏，是百姓對歷史的瞻仰，是百姓對歷史的緬懷......

遠眺洪嶺寺遺址

黃河以北，450平方公里的先行區代管區，有著(zhù)悠久的歷史，璀璨的歷史文化。境內的一座又一座遺址，是歷史參與的痕跡，更是歷史留給后人的寶貴財富。遺址在歷史的長(cháng)河中經(jīng)過(guò)歲月的“洗滌”越發(fā)地沉淀下古老的墨跡，在黃河北這片萬(wàn)畝平原里熠熠生輝。

黃河北岸，我們的祖先以偉大的創(chuàng )造力、強大的生命力和巨大的凝聚力世世代代繁衍生息，歷盡磨難，從遠古走到現代，從蒙昧走向文明。現有的遺址已經(jīng)沒(méi)有了曾經(jīng)的輝煌和繁華，歷史的痕跡卻依舊存在。三千多年來(lái)，先行區的百姓走過(guò)了一條不尋常的路，用勤勞和勇敢鑄就了屬于自己的文明。這兩處散落在先行區境內的商周遺址，也見(jiàn)證著(zhù)三千多年的歷史巨變，像極了飽經(jīng)風(fēng)霜的“老人”，默默無(wú)聞的“守護”著(zhù)自己的“兒女子孫”......

來(lái)源：樂(lè )活先行區

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