海南這個(gè)古老家族700多年繁盛不衰，其奧秘就在家訓里→
孝友勤儉最為立身第一義
《云氏族譜》
導語(yǔ)
“孝友勤儉四字，最為立身第一義，必真知力行。”《云氏族譜》家訓第一句，道出了云氏家族700多年繁盛不衰的奧秘。穿過(guò)蒼翠椰林，一組四進(jìn)相連、紅墻綠瓦的建筑——海南云氏大宗祠坐落在靜謐村落中，這處位于海南文昌文城鎮頭苑橫山村的大祠堂彰顯著(zhù)歷史的滄桑與莊重。得益于后世的珍視與詳實(shí)記載，祠堂內懸掛著(zhù)家族世代杰出成員的圖像和相關(guān)文字資料。穿行其間，如時(shí)光倒流般讓人追溯云氏的渡瓊始祖。
從“征南大將軍”云從龍開(kāi)始，宋末元初，云從龍主政海南，其父云海隨遷。700余年來(lái)，云氏家族在海南、廣東等地及東南亞各國開(kāi)枝散葉。云氏家風(fēng)嚴謹，族規整肅，家道平穩，各個(gè)時(shí)代都涌現了優(yōu)秀人士，家族也逐步繁衍壯大，成為文昌乃至海南地區的望族。滄海桑田，世事變幻，朝代更迭，但云氏家族傳統的家風(fēng)族訓卻不曾改變。云氏的家風(fēng)族訓，像是家族的“根”在時(shí)代的演變與歷練中愈加深扎堅韌，造就了家族的繁盛。
人來(lái)隴右 族衍天南
面向祠堂，“云氏大宗祠”匾額正懸檐下，其左右兩側則懸掛著(zhù)“人來(lái)隴右”“族衍天南”一副楹聯(lián)。據海南云氏會(huì )館理事會(huì )秘書(shū)長(cháng)云明介紹，這副楹聯(lián)出自中國近代民主革命先驅、民國四大書(shū)法家之一的于右任之手。當時(shí)，應泰國華人杰出僑領(lǐng)的云氏后人——云茂修邀請，時(shí)任國民政府中央僑務(wù)委員會(huì )評議委員的于右任為其家族題寫(xiě)了此副楹聯(lián)。
短短八字道出了云氏家族的“源”與“今”：家族來(lái)自甘肅隴西，繁衍生息在海南。
位于海南文昌文城鎮頭苑橫山村的云氏大宗祠
云從龍（？-1296年）字無(wú)心，號維山，蒙古族，祖籍鞏昌府隴西（今甘肅隴西），相傳其祖父是成吉思汗第四子拖雷。在蒙古中央發(fā)生權力之爭時(shí)，其祖母為保存血脈而將一子送往甘肅，寄養于漢族人家，改名云海。
據明朝永樂(lè )年間修訂的《云氏族譜》記載，云從龍的父親云海曾中進(jìn)士，并擔任陜西路總管等職。南宋景定三年（1262年），云從龍考中進(jìn)士后，擔任邕州（今廣西南寧）地方武官鈐轄等職。南宋咸淳三年，陳明甫、陳公發(fā)自立“三巴大王”，在吉陽(yáng)（今三亞）建立與朝廷對抗的割據政權，而這一對峙持續八年之久，給南宋朝廷的邊陲治安帶來(lái)很大威脅，朝廷遂派云從龍前來(lái)平復安撫，逐獲成功，功垂南疆。
元朝建立后，云從龍被封為“征南大將軍”“懷遠大將軍”，任瓊州安撫使。由武將轉文官的云從龍再次抵達瓊州，當時(shí)的瓊州剛剛經(jīng)歷朝廷對“三巴大王”的鎮壓，民不聊生。據宋末元初海南吉陽(yáng)文人邢夢(mèng)璜所撰寫(xiě)的《節錄磨崖碑記》記載，云從龍在崖州“撫余黨，相陰陽(yáng)，造廬舍，捐瑤稅，勞來(lái)民旅，乃疆乃理”。
云從龍的政績(jì)不僅受到當地百姓的擁戴，明朝瓊籍官員唐胄認為其“撫綏有方，兵民悅服”。唐胄將其作為歸功于其母親茍太夫人的諄諄教誨，遂在拜祭茍太夫人墓時(shí)特賦詩(shī)吟頌。
家風(fēng)族訓 代代相傳
云氏后人將云海尊稱(chēng)為“過(guò)瓊始祖”，將云從龍尊稱(chēng)為“過(guò)瓊二世祖”。追本溯源，云氏家族擁有二位先賢積淀的“好底子”，其后世深受感染，人才輩出。家族扎根瓊州開(kāi)枝散葉，已傳至28代。據云氏大宗祠理事會(huì )成員介紹，云氏家族傳至今日已經(jīng)難以準確統計分布在各地的家族成員具體數字，單就海南地區，粗略估計有云氏后人4萬(wàn)余人。
《云氏族譜》最初纂修于明代，家族成員借鑒當時(shí)的《龐氏家訓》，為族譜中載入68條家訓內容。《龐氏家訓》為龐尚鵬所著(zhù)，他是明代嘉靖三十二年（1553年）進(jìn)士，與海瑞一樣都當過(guò)南京的“右僉都御史”。
道光二十六年（1846年），云海二十世孫、進(jìn)士出身的云茂琦掛印還鄉，主持重修《云氏族譜》時(shí)，將68條家訓進(jìn)行了刪減，并在家訓末尾指出：“按：舊譜載家訓六十八款，系僉都御史龐尚鵬所著(zhù)，而上行公取以自訓其家，今擇最切當者二十九款，并《訓蒙歌》《女誡》，存以示后，余刪。茂琦識。”如今的29條家訓，內容涵蓋了孝敬父母、認真為學(xué)、遵守婦道等為官、為學(xué)以及日常生活的方方面面。
“生日不為樂(lè )，自古成為美談，除六十以上子孫為其父祖稱(chēng)觴禮不可廢，其余不許借此豪飲，若非具慶而宴樂(lè )忘親，尤為不孝。”這條有關(guān)生日宴請的家訓清晰地道出了云氏家族所推崇的孝友勤儉。
這些反映著(zhù)云氏家族對其家族成員子孫后代為人、處世、做事的行為準則，成為云氏族人的圭臬，代代相傳，《云氏族譜》也成為海南族譜中的典范之一。
至今，云氏家族已對其家譜進(jìn)行了8次修譜，再次展示在世人面前的是多本厚重的、分房修訂的新《云氏族譜》。比起古譜，新編的族譜更精致，而不變的是對家訓等精華內容的傳承，顯示著(zhù)后人對家族遺風(fēng)的敬重和恪守，以及要將家族優(yōu)良傳統發(fā)揚光大的決心與自信。
清、勤、慎乃居官本分
云氏大宗祠正門(mén)后方屋檐下懸掛著(zhù)一塊大字題寫(xiě)的匾額——“國史循吏”，匾額最右端小字記錄著(zhù)匾額的緣由：“光緒元年（1875年）兩江總督劉坤一、江蘇巡撫吳元炳合詞奏請將茂琦歷任政績(jì)宣付國史館編入循吏傳”。
云茂琦，清朝嘉慶丙子（1816年）舉人，道光丙戊（1826年）進(jìn)士，曾任江蘇沛縣、六合縣知縣。其善斷獄，重教化，賑災修橋，深受民眾愛(ài)戴，后升吏部稽勛部司郎中，甲辰年（1844年）以親老乞養歸里，主講瓊臺書(shū)院。
云茂琦著(zhù)的《闡道堂遺稿》
“云茂琦為官生涯中最受百姓好評、受到傳頌的故事，被朝廷封為清官勤政的典范，正是他在江蘇沛縣、六合縣當知縣時(shí)的那段經(jīng)歷。”云明說(shuō)。
在任縣官時(shí)，云茂琦體恤民間疾苦，在沛縣曾寫(xiě)下萬(wàn)余字《初任須知》。在他看來(lái)，為官不是為自己，而是為國為民：“居官心要宏大，而措置宜省約。”云茂琦認為，為官只有心胸開(kāi)闊，才能有所作為，并且在具體措施上要符合適宜和節儉原則。
《復山右保德州牧莫毅農書(shū)》三中記載：“萬(wàn)望時(shí)刻留心民瘼，多行一善，即多種一福。逐日檢點(diǎn)思索，方有事辦，否亦茫然。”這是云茂琦對同僚的勸告，也是他的行為寫(xiě)照。
云茂琦曾說(shuō)：“逢人每詢(xún)自己過(guò)失。或者曰，清、勤、慎已備，復有何過(guò)？答曰，此三字，乃居官本分，然亦未易言也。清須濟事，勤須無(wú)錯事，慎須善決斷。否亦惟視貪污迨肆者稍別，而循吏名臣正不止此耳。”
清廉、低調、儉樸、勤政是云茂琦的人生恪守原則，他自己過(guò)生日時(shí)從不宴請，父母做壽時(shí)也僅是親朋好友小型相聚，絕不張揚，這一點(diǎn)也與家訓中的內容一脈相承。
清、勤、慎三字源于“宋儒呂本中有‘清’‘勤’‘慎’之箴，在自愛(ài)者固常紉佩”。清，為官當清白、清廉、清醒，由此帶來(lái)政治清明。“勤須無(wú)錯事”與“慎須善決斷”在云茂琦身上得到完美踐行，他時(shí)刻提醒自己不要造成錯案，同時(shí)，凡能迅速結案的，絕不拖延，以免累人錢(qián)財。
云茂琦正是憑借著(zhù)自己的為官之道被列入清史，成為“國史循吏”，即為官典范，也被后人譽(yù)稱(chēng)為“云青天”。
《云氏族譜》 家訓首則釋義
孝友勤儉四字，最為立身第一義，必真知力行，奉此心為嚴師，就事尋究，反躬體驗，考古人前言往行而審其所從，必思有所持循，無(wú)為流俗所蔽，若刻詐驕奢百行裂矣，他復何望哉，然為父母者，尤當身任其責，易曰，家人有嚴君為父母之謂也，蓋父母視家人勢分本為獨尊事權得以專(zhuān)制，使挈其綱領(lǐng)，內外蕭然，誰(shuí)敢不從，今若仁柔姑息，動(dòng)多以愆違，以致紛紛效尤，誰(shuí)執其咎哉，必父兄勉自克責，嚴守章程，使諸子弟承風(fēng)凜然，更相申飭，不敢墜先賢之明訓，庶幾能世其家子論著(zhù)，乃曲為防檢，故屑屑不憚煩。
釋義：
孝友勤儉四個(gè)字是立身的第一要義，必須真知力行，以此為嚴師，遇事時(shí)要仔細思考，反躬自省，參照古人的言行舉止而思考、辨別他的選擇，必須要思考他所遵循的原則，不要被流俗所蒙蔽。如果刻薄、奸詐、驕橫、奢靡，亂了綱紀，他的人生還能有什么希望呢？為父母者，尤其要擔起教育的責任。《周易》中提到：“家人有嚴君為父母之謂也”，即父母在家中處獨尊之位，可以獨立處理家庭事務(wù)，使父母能夠提綱挈領(lǐng)，家庭內外有序，家庭成員應遵從。假如父母心慈手軟，姑息劣習，就會(huì )導致其他人紛紛效仿，錯誤百出。誰(shuí)來(lái)承擔這個(gè)責任呢？那一定是父親、長(cháng)兄，所以父兄要勉勵自己，恪守職責，嚴守章程，使家庭成員嚴格遵守家風(fēng)，互相督促，不要忘了先賢的明訓教導，這樣就能使其家族昌盛發(fā)展。做家譜是為了讓家族成員檢查自身言行，防患于未然，所以勿怨繁瑣。
“云青天”的為官準則
云茂琦到沛縣當知縣時(shí)，為了給自己警示，寫(xiě)下萬(wàn)余字的《初任須知》。在云茂琦看來(lái)，為官不是為了自己的仕途，而是要為國家和民眾解憂(yōu)。他提出為官的幾個(gè)基本原則：
第一，居官“三本”：清、勤、慎。
云茂琦認為，作為一個(gè)地方官員要時(shí)刻告誡自己，不可貪圖享受，他說(shuō)：“逢人每詢(xún)自己過(guò)失。或者曰，清、勤、慎已備，復有何過(guò)？答曰，此三字，乃居官本分，然亦未易言也。清須濟事，勤須無(wú)錯事，慎須善決斷。”這成為云茂琦一生的操守。
“清”，是說(shuō)為官正氣、清廉。我國古代的清官很多，每個(gè)朝代均有一批為國為民的官吏，他們敢于為民請命，更為重要的是，“清須濟事”，就是說(shuō)，清官要給老百姓做好事，要結合當時(shí)的實(shí)際，讓老百姓獲得實(shí)惠。我們便看到清官云茂琦在沛縣、六合縣任上的各項工作，百姓感念，千古留芳。
“勤”，是指為官要勤懇，身為一個(gè)縣的父母官，要經(jīng)常深入民間，了解老百姓的生活，不能整天在官府中查閱別人承送的材料，而是要到民間去，全面了解各個(gè)方面的信息，所以說(shuō)勤無(wú)錯事。
“慎”，就是不要輕易下結論，尤其是在斷案上，不要造成冤假錯案。有一次，沛縣有一秀才，不知為啥，與征收糧食的官府人員吵了起來(lái)。官府人員回來(lái)報告云茂琦，說(shuō)按照慣例可以把這個(gè)秀才繩之以法。云茂琦說(shuō)，很多事情都是因為過(guò)急而造成錯案，詢(xún)問(wèn)清楚后再作定奪。最后，經(jīng)過(guò)多次調查，這個(gè)秀才是被冤枉的。
第二，為官“五有”：膽、養、量、才、識。
身為知縣，手握權力，在處理各種復雜事情的時(shí)候，要“有膽有養有量有才，而更在有識”。識，是為官的關(guān)鍵。這是在為官前就有的，在為官過(guò)程中要不斷反省自己才能明察秋毫。云茂琦說(shuō)的“識”，已經(jīng)達到一定的道德標準，不僅是處理事務(wù)的見(jiàn)識，也是指應對各方面的權宜。為官有“識”，才能心胸開(kāi)闊，有所作為，同時(shí)在具體措施上要符合適宜和節儉。“居官心要宏大，而措置宜省約。”當官不是只關(guān)心自己仕途的升遷，而是為民辦事，心中有百姓，才能敢于為民請命。
這一切都說(shuō)明云茂琦心中有民眾：“不怕官負我，只怕我負官。”云茂琦上任，頒布一系列的告示：《訓俗示》《通諭士民示》《通諭示》《諭眾家丁示》《戒訟示》《力勸節儉示》等，約20余篇，從各個(gè)方面展現云茂琦的廉政為民思想。
由于云茂琦堅守著(zhù)為官之道，所到之處以民為本，深受民眾愛(ài)戴，當他要離開(kāi)六合縣的時(shí)候，老百姓設香案具禮服送他，無(wú)不稱(chēng)頌“云青天”。這也是海南第一位被當地民眾稱(chēng)為“青天”的循吏。
（來(lái)源：海南日報）
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