南師古，生于西元1509年，死于1571年，師古號格庵，又號敬庵，英陽(yáng)人明廟朝官，社稷參奉，拜天文學(xué)教授，少時(shí)逢神人受秘訣，風(fēng)水天文俱得通曉。

南師古先生少年時(shí)去金剛山遇一神人，將神人所述秘訣記錄下來(lái)的文字。因此，《格庵遺錄》是神人預言。南師古號格庵，故叫格庵遺錄。

《格庵遺錄》以六十篇構成全文，從末世之初至新的世界之誕生，將其過(guò)程分階段一一道出，對每個(gè)階段詳細敘述，猶如一部史書(shū)。《格庵遺錄》是一部堪稱(chēng)世界預言書(shū)之最的天書(shū)，他用大量筆墨預言了大圣人在末世之際救度眾生的經(jīng)過(guò)。

因為南師古先生的《格庵遺錄》過(guò)于細致和詳細，一一詳解需要一些時(shí)間和經(jīng)歷，本文選擇其中的部分去解析，望見(jiàn)諒。

送舊迎新好時(shí)節，萬(wàn)物苦待新天運。四時(shí)長(cháng)春新世界，不老不死人永春。天從之圣磐石井，一飲延水永生水。上帝預言圣經(jīng)說(shuō)，世人心閉永不覺(jué)。末世沽染儒佛仙，無(wú)道文章無(wú)用也。西氣東來(lái)救世真人，辰巳圣君正道令。天擇之人，三豐之谷，食者永生火雨露。世人何知三豐妙理，有智者飽，無(wú)智饑。天道耕田，武陵桃源，此居人民無(wú)憂(yōu)慮。太古以后初樂(lè )道，死末生初新天地。

“送舊迎新好時(shí)節 萬(wàn)物苦待新天運”

將來(lái)會(huì )有舊的時(shí)代消失，會(huì )迎接新的時(shí)代，即會(huì )出現一個(gè)好時(shí)節，也就是啟21:6說(shuō)的“先前的天地，不再有了”的出現了“新天新地”的時(shí)代，說(shuō)這個(gè)“新天新地”的時(shí)代，萬(wàn)物都在苦待。

在羅8:19也說(shuō):“受造之物切望等候神的眾子顯出來(lái)。”通過(guò)啟14章發(fā)現，“新天新地”時(shí)代出現的時(shí)候，會(huì )有與羔羊同在的144000，這144000就是神的眾子，也就是說(shuō)萬(wàn)物都在苦待著(zhù)“新天新地”的時(shí)代出現的144000的時(shí)候。

為什么說(shuō)是“苦待”呢?因為羅8:20-21說(shuō):受造之物服在虛空下，在敗壞轄制當中。意思就是在罪的轄制當中。罪的結果就是死，所以現在人怎么在世上生活，最終會(huì )走向死亡。 所以萬(wàn)物苦待的是沒(méi)有罪的轄制的時(shí)代，就是神眾子144000顯現的時(shí)代，是沒(méi)有死亡的時(shí)代。就是后面南師古預言的“死末生出”，即死的末了，永遠生命的出現。

“上帝預言圣經(jīng)說(shuō)，世人心閉永不覺(jué)。”

說(shuō)這個(gè)時(shí)代，有神在圣經(jīng)里對末世的預言，卻發(fā)現世上的人的心都緊閉，對圣經(jīng)無(wú)知，即使預言成就應驗的時(shí)候，發(fā)現世人卻沒(méi)有感覺(jué)。

“太古以后初樂(lè )道 死末生初新天地。”

“太古”指的是一個(gè)時(shí)代的開(kāi)始一個(gè)時(shí)代的結束的時(shí)候，“太古以后”指的就是“送舊迎新好時(shí)節”的時(shí)候，正是先天先地結束，新天新地開(kāi)的時(shí)候。這時(shí)會(huì )出現讓人喜樂(lè )的道，因著(zhù)這樣的道出現的時(shí)候，正是死的末了，出現永遠生命的“新天新地”的時(shí)代，正是“萬(wàn)物苦待”的時(shí)代，所以是喜樂(lè )的。

“末世沽染儒佛仙，無(wú)道文章無(wú)用也。 ”

“末世”的時(shí)候，儒釋道都是沒(méi)有道的文章，沒(méi)有了用處。

“西氣東來(lái)救世真人，辰巳圣君正道令。”

創(chuàng )1:7 記載 神給了亞當生氣成了有靈的活人，結37章 記載 神讓以西結吹生氣給骸骨，就有枯骨復蘇的事情，這是指著(zhù)耶穌所說(shuō)的預言 約5:24 說(shuō)聽(tīng)見(jiàn)耶穌話(huà)的人，就是從死亡到復活的過(guò)程，說(shuō)明了氣息指的是神的話(huà)語(yǔ)來(lái)說(shuō)的。“西氣”指的是從西方來(lái)的 耶穌的話(huà)語(yǔ)，“東來(lái)”指的是在東方要成就。“辰巳”指的也是東方的含義，意味著(zhù)要從東方出來(lái)一位圣君，即最善的圣君，在這里是有正道的。

“天擇之人，三豐之谷，食者永生，火雨露。世人何知三豐妙理，有智者飽，無(wú)智饑。”

當出現這樣的事情時(shí)候，會(huì )有一個(gè)上天揀選的這個(gè)人，帶著(zhù)三豐的糧食，吃的人可以永生。這三豐是哪三豐呢?即火、雨、露。那到底是什么呢?

耶23:29 說(shuō)神的話(huà)是火;申32:2說(shuō)神的教訓是雨露;約4:14說(shuō)耶穌的話(huà)就是水。那說(shuō)明無(wú)論是火、雨、露都是 神的話(huà)語(yǔ)。吃這樣的話(huà)語(yǔ)就能永生，在 約6:35 耶穌也曾這么說(shuō)過(guò)。

說(shuō)明“新天新地”時(shí)代出現的時(shí)候，會(huì )有神揀選的一個(gè)人，帶著(zhù)神的話(huà)語(yǔ)而來(lái)，聽(tīng)并且相信這話(huà)的人能夠永生。這新天新地就是 神要來(lái)到的地方，這里就是永遠的樂(lè )園。（啟21:1-4節）

【約17:3】認識你獨一的真神，并且認識你所差來(lái)的耶穌基督，這就是永生。

【啟22:16】“我耶穌差遣我的使者為眾教會(huì )將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”

耶穌初臨時(shí)，認識神和神所差來(lái)的耶穌可以得到永生； 耶穌再臨時(shí)，認識耶穌和耶穌差遣的使者立約的牧者領(lǐng)悟啟示錄見(jiàn)證的話(huà)語(yǔ)可以得到永生；

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