隋唐洛陽(yáng)城遺址，皇城、宮城（應天門(mén)、九州池、明堂）、郭城（定鼎門(mén)）
自1954年開(kāi)始隋唐洛陽(yáng)城遺址的考古勘探和發(fā)掘工作以來(lái)，國內知名科研院所等單位的眾多專(zhuān)業(yè)人員投身其中，經(jīng)過(guò)幾十年的考古發(fā)掘與研究已基本掌握了整個(gè)城址的平面布局、歷史沿革和建筑風(fēng)貌，摸清了整個(gè)城址的家底。研究人員先后開(kāi)展了外郭城城址范圍、形制以及一些城門(mén)位置的勘察，完成了對街道、里坊以及市場(chǎng)的勘查。２０世紀８０年代后，為配合基礎設施建設，還多次有目的地對宮城、皇城等重要遺址進(jìn)行了針對性的勘查和發(fā)掘，直到現在考古勘探工作都仍在陸陸續續開(kāi)展著(zhù)。
皇城，隋稱(chēng)太微城，又稱(chēng)南城，位于整個(gè)城址的西北部，是隋唐二朝的中央衙署和宗廟的所在地。整個(gè)皇城平面呈長(cháng)字形，城內有南北四街，分東西列屬文武百司的辦公機構。皇城城墻高１２米，共有６個(gè)城門(mén)，如左掖門(mén)、端門(mén)、右掖門(mén)。２０世紀６０年代，研究人員經(jīng)過(guò)對皇城的考古勘察發(fā)現皇城的各面城垣均遭到了不同程度的破壞，門(mén)址保存殘缺不全，但基本可以確定右掖門(mén)、賓耀門(mén)、麗景門(mén)、宣輝門(mén)的位置，而左掖門(mén)和端門(mén)遺址由于南城垣被洛河侵毀已不復存在。在已發(fā)掘的皇城墻的所有門(mén)址中，只有南垣西面的右掖門(mén)保存較為完好，同時(shí)也是最具有代表意義的一座城門(mén)。右掖門(mén)現位于洛河北岸的河灘地帶，城門(mén)夯筑堅實(shí)，是一門(mén)三道式建筑，城門(mén)寬42米，每個(gè)門(mén)道均寬６米，門(mén)道進(jìn)深17.5米。城門(mén)均有長(cháng)方形的方磚包砌的痕跡。從發(fā)掘情況來(lái)看，除中門(mén)道外，東西兩門(mén)道均被廢棄物堆積，且有火燒的痕跡。由此可推測出三個(gè)門(mén)道的使用時(shí)間，東西門(mén)道毀壞于北宋戰火中，而中門(mén)道則一直沿用至明代。
宮城遺址宮城是皇帝議事和居住地方，位于整個(gè)城址的西北隅，與皇城南北毗連，整個(gè)城址套入皇城北部。如今整個(gè)宮城城址已全部被壓入新建城區，大致包含了玻璃廠(chǎng)門(mén)以東，西關(guān)以西，周公廟以北，隴海鐵路以南。宮城平面的形狀近似為長(cháng)方形，南部與北部較短，東部和西部較寬，缺少東北、東南、西南以及其他角。據《大業(yè)雜記》記載：“宮城東西五里二百步，南北七里”，“城周匝兩重，延袤三十余里，高四十七尺。”
宮城內建有乾元殿、大業(yè)殿、武成殿、含元、貞觀(guān)等幾十座殿、閣、堂、院，設有五省、三臺、五監、九寺等官署。宮城的正殿是乾陽(yáng)殿，即明堂，是用以舉行大典、祭祀等重要活動(dòng)的場(chǎng)所。宮城的城墻為夯土結構，有用磚包砌的跡象，厚度為１６米左右，西南隅最厚處可達２０米，毀于唐末。宮城四周共建有１０座城門(mén)。南面正中間的則為建造的最為壯觀(guān)的應天門(mén)（又稱(chēng)則天門(mén)）。目前已不同程度地調查發(fā)掘了宮城內的乾元門(mén)、天堂、宣政殿、流杯殿、弘徽殿、宮城西隔城南墻以及一些重要門(mén)址。
1、應天門(mén)遺址應天門(mén)，又稱(chēng)則天門(mén)，位于南城墻正中，建于隋初，廢棄于北宋末，沿用時(shí)間長(cháng)達三百多年，在當時(shí)主要是用于舉行重大國家慶典和接見(jiàn)外賓，展示出皇家高貴典雅的風(fēng)范。應天門(mén)遺址在今洛陽(yáng)周公廟的西側定鼎南路上，受城市建設的影響故該遺存破壞較為嚴重。有關(guān)此門(mén)的建筑形式，歷史上有記載：“門(mén)有兩重觀(guān)，上曰紫薇觀(guān)，左右連闕，闕高一百二十尺。”
整個(gè)門(mén)址包含了臺、門(mén)道、隔墻、東西闕、東西飛廊、東西垛樓等部分，平面整體呈“凹”形。門(mén)址共有三個(gè)門(mén)道，皆寬５米，門(mén)道內地面鋪有青石。大門(mén)的東西兩側，有兩堵從北向南凸出的極為對稱(chēng)的夯土墻，每條墻寬17.5米，相距83米。經(jīng)過(guò)多次考古發(fā)掘，現已基本掌握了門(mén)址的情況，為研究我國古代都城的建筑形式提供了重要的參考。此門(mén)址是由城門(mén)樓垛樓、闕樓等部分組成，并由中間走廊相連的建筑群，與北京明清紫禁城午門(mén)極為相似。
九州池分布在宮城的西北角，屬于宮城中的一處宮廷園林。據記載，該池總占有面積十頃，北邊有仁智殿，東邊臨歸義門(mén)，池北有進(jìn)水口，池南有出水口，池水深有一丈多，魚(yú)鳥(niǎo)游憩于其中。池水周邊建造有多處建筑，載種了各種花卉、植被。1960年，考古工作者結合史料記載和考古勘探，明確了九州池遺址的范圍。之后又經(jīng)過(guò)多次勘查和發(fā)掘，基本摸清了九州池遺址的情況。在遺址范圍內，共探出多座小島，此外在其中的三座島上還發(fā)現了殿亭遺址，保存較好的一處長(cháng)11.4米，寬8.58米，基址是用夯土所筑，四周用磚包起。在遺跡西南側發(fā)現一處呈東西走向的大型廊房建筑，廊房建筑的東端還發(fā)現兩條并列的下水道，東北流入九州池內。
3、明堂、天堂遺址“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂”，所謂明堂，是天子“崇禮其祖，以配上帝”的極為神圣的場(chǎng)所，也是中國歷史上重要的禮制建筑。作為隋唐洛陽(yáng)城宮城軸線(xiàn)上的正殿，明堂也是整個(gè)洛陽(yáng)城中最壯觀(guān)的建筑物。武則天聽(tīng)政初期（公元688年）“毀乾元殿，以其地作明堂”。據史載：“明堂高98米，方三百尺，凡三層：下層代表四時(shí)，各隨方色；中層代表十二辰；上層代表二十四氣，用圓形方蓋，九條龍環(huán)繞周?chē)厦媪⒂幸恢昏F質(zhì)的鳳，高有３米多，外部還用黃金進(jìn)行修飾。中間用巨大的木土環(huán)抱，上下通貫......明堂的最下面，修筑了一條渠，用來(lái)辟雍之象，稱(chēng)作萬(wàn)象神宮”。
明堂建成后，武則天又于公元689年又在明堂的旁邊建造了禮佛場(chǎng)所“天堂”，主要用以供奉佛像，是武則天的禮佛場(chǎng)所。公元695年正月，明堂、天堂在同一場(chǎng)大火中被燒毀。1986年，為配合洛陽(yáng)市的基建工程，考古人員又對明堂遺址進(jìn)行了重點(diǎn)發(fā)掘。
此次發(fā)掘工作成果顯著(zhù)，在遺址殿基的中間位置發(fā)現了一圓形大柱坑，坑口直徑9.8米，坑深大于4米，此應為明堂基址中心柱的位置。在大柱坑的底部還發(fā)現了四塊由大青石構成的巨型柱礎。柱石的中心位置又發(fā)現了一處柱槽，為方形。在發(fā)現的巨型柱石的最外圍還印刻有兩圈細線(xiàn)。此外，在明堂遺址西北部還發(fā)現了夯土臺基六處，但具體是什么，還有待進(jìn)一步論證。
郭城遺址郭城的平面近方形，郭城的城墻是由夯土所筑而成，城墻基址寬度可達１８米左右。據記載，郭城的形狀是不規則的，南邊要比北邊更寬一些，城內分布著(zhù)103個(gè)坊區，其中還包含了三個(gè)‘市’，并以洛河為界分為南北兩部分。洛河以南的郭城，又叫洛南里坊區，考古勘探出南北向共計十二條街道，以及東西向共計六條街道。洛河以北的郭城，大部分屬于洛北里坊區，勘探出南北向共計四條街道，東西向共計三條街道。郭城共有八面門(mén)，分布在南、北、東三個(gè)方向。
定鼎門(mén)為郭城正門(mén)，分布在全城的中軸線(xiàn)上，始建于隋大業(yè)二年，沿用到北宋滅亡，使用時(shí)間長(cháng)達521年。門(mén)址東側夯墻加寬部分約9.7米，門(mén)道中填有不少磚瓦、石灰渣及燒土等，并普遍發(fā)現路土，與定鼎門(mén)街相對應。經(jīng)考古勘查發(fā)現門(mén)址共有三個(gè)門(mén)道，總寬度達到２８米，東西兩側的門(mén)道寬度相同，約為７米，中間的門(mén)道略寬，達８米，中間的兩堵隔墻寬達３米。而由于時(shí)間久遠中門(mén)道已遭到嚴重的破壞，東西兩側的兩個(gè)門(mén)道保存還較為完好，門(mén)道內路土上都有車(chē)轍的痕跡。此外，在門(mén)址南側的南北向道路上，還清理出密集的人腳印和駱駝蹄印。定鼎門(mén)遺址的發(fā)現為隋唐城建筑體系的研究提供了重要載體。
2、洛南里坊遺址規整的里坊布局是隋唐洛陽(yáng)城的一大特色。隋唐洛陽(yáng)東都城的里坊是城市居民的住宅區，以洛河為界分布在洛河南北兩岸，坊內是縱橫的街道。關(guān)于隋唐洛陽(yáng)城的里坊的數量有多種說(shuō)法，文獻中的記載也不盡相同。據《隋書(shū)》載：“里一百三，市三。”《舊唐書(shū)》也有載：“都內縱橫各１（Ｍ紆，街分１０３坊，２市。”從中可知大都認為是103個(gè)里坊，但在《大業(yè)雜記》中則記載：“洛南遺址區只有96坊，洛北有30坊。大街小陌，縱橫相對。”則認為是126坊，與103坊這個(gè)數據略有出入。
經(jīng)過(guò)1960年的考古勘探基本掌握了里坊遺址的布局和各個(gè)坊的位置。其中，在洛南共探出八十一坊二市，洛北共探出二十八坊一市。洛南的里坊區排布整齊，內由十字形的街道將其分割為邊長(cháng)為一里的方形區，周?chē)粔Γ瑥亩纬善灞P(pán)式的分布樣式。在里坊里居住的人員不僅有王公貴族和高官顯赫，還有周邊各民族、外國貴族、胡商和傳教的僧侶等。
1992年，考古人員對洛南履道坊內的白居易故居進(jìn)行了發(fā)掘，主要發(fā)現了灰坑、宅院、水道、蓄水池、南園、釀酒遺址以及履道坊坊墻等殘存遺跡。2011-2012年，考古工作者又對洛陽(yáng)城南門(mén)定鼎門(mén)西側南邊的第一坊寧仁坊及其周邊區域明教坊、從政坊進(jìn)行了調查，弄清了其與相鄰里坊及外郭城南墻之間的關(guān)系。根據多次考古勘探并結合文獻資料，考古人員已經(jīng)基本復原出來(lái)了一幅洛陽(yáng)城郭里坊圖。
3、倉窯遺址隋煬帝時(shí)為儲積從全國各地征調來(lái)的糧食和日用品，在洛陽(yáng)修建了多座大型倉窯，用以?xún)Υ婕Z食的國家倉庫。據《通典﹒食貨》卷十記載：開(kāi)皇三年，朝廷以京師倉稟尚虛，議為水旱之備，置募運米丁......大業(yè)初年，隋煬帝又在通濟渠西段，引黃河水入，并新修筑了一些倉窯，如洛口倉、回洛倉、以及含嘉倉等。含嘉倉遺址是隋唐東都洛陽(yáng)城倉窯遺址的重要組成部分，根據史料記載，含嘉倉城分布在宮城東北角之外，東城北面含嘉門(mén)北，由城墻、道路、倉窯和管理區等部分組成。唐代前期，含嘉倉一直是當時(shí)最大型的官倉之一，在唐代的倉瘰系統中占據重要地位。
武則天時(shí)期，含嘉倉充當了太倉的作用，主要為皇室和百司提供糧食。唐玄宗統治時(shí)期，含嘉倉依舊擔負著(zhù)太倉的職能，儲藏著(zhù)全國將近一半的糧食。1971年和1981年，考古工作人員先后多次對位于今洛陽(yáng)老城區北側的含嘉倉城遺址進(jìn)行了考古勘探，基本掌握了倉城范圍，發(fā)現倉城北墻與洛陽(yáng)城的北墻吻合，共有四門(mén)。遺址內的糧窯分布較為密集，大都成行成排排列，共探出259個(gè)糧窯。
考古人員選取了其中的六個(gè)糧窯進(jìn)行了重點(diǎn)發(fā)掘，發(fā)現倉窯大都呈口大底小的圓缸形，窯內且都均經(jīng)烘烤，并有防潮設施。此外，在倉窯內還出土了少量的遺物。其中，出土的方形銘磚最為重要，銘磚上對倉窯的位置、糧食種類(lèi)、來(lái)源、儲量的數量、品種、來(lái)源等信息進(jìn)行了詳細的記載。據倉窯銘磚記載，含嘉倉倉窯儲糧以粟和大米為主，而在發(fā)掘的倉窯內存有變質(zhì)碳化的谷子也很好地印證了這點(diǎn)。通過(guò)對含嘉倉窯遺址的發(fā)掘，為充分了解我國古代勞動(dòng)人民在挖窯儲糧方面的高度創(chuàng )造提供了重要資料。
4、上陽(yáng)宮遺址上陽(yáng)宮是東都洛陽(yáng)城的主要宮殿，始建于唐高宗上元二年（公元667年），是唐高宗和武則天時(shí)期的聽(tīng)政之所。據《唐會(huì )要》載：“上陽(yáng)宮在皇城之西南，苑之東垂也，南臨洛水，西距谷水，東面即皇城右掖門(mén)之南”。可在此“上游于洛水之北，乘高臨下，有登眺之美”。上陽(yáng)宮內的建筑以華麗著(zhù)稱(chēng)，唐代詩(shī)文中對于上陽(yáng)宮的華麗恢弘多有詠嘆，李庾《東都賦》、王建《上陽(yáng)宮》等詩(shī)文中對此也都有精彩的描述。
5、東城遺址東城建于隋大業(yè)九年（公元613年），位于宮城的東面，自為一城。文獻有關(guān)此城建造體制記載有所欠缺。整個(gè)東城城址平面為長(cháng)方形，東西330米，南北1000米。東城有南、東、北三面門(mén)，分別是承福門(mén)、宣仁門(mén)、含嘉門(mén)，這些門(mén)都可通達含嘉城。城中有四條街，分布有尚書(shū)省、鴻臚寺、大理寺等中央機構。現今除東面的宣仁門(mén)外，遺址大部分都被現代建筑所壓，夯墻已破壞無(wú)存。
隋唐洛陽(yáng)城遺址所蘊含的文化價(jià)值具體表現為：一是佛教文化。由于統治者的大力推崇隋唐時(shí)期佛教迅猛發(fā)展，特別是武則天時(shí)期崇信佛教，洛陽(yáng)城內廣建佛寺以供民眾禮佛，如洛南里坊區的圣山寺、敬愛(ài)寺等，這在一定程度上也推動(dòng)了佛教文化的傳播。二是園林文化。唐宋時(shí)期是洛陽(yáng)私家園林發(fā)展較為繁盛，有“天下名園重洛陽(yáng)”的美譽(yù)，當時(shí)的隋唐洛陽(yáng)城洛南里坊區內就有各類(lèi)宅園達100多座，如今還遺留著(zhù)牛僧孺、白居易、邵雍等人的宅園。而這一時(shí)期的園林營(yíng)造技藝、造園藝術(shù)等與前代相比趨于成熟，園林中除了自然景觀(guān)的營(yíng)建外，更加注重園區的空間藝術(shù)的營(yíng)建。
三是名人文化。隋唐洛陽(yáng)城作為當時(shí)的東都，集結了眾多的文人墨客在此建宅居住，如詩(shī)人白居易、劉禹錫，北宋理學(xué)家邵雍等。現存洛南里坊區的白居易履道坊宅園就是白居易晚年寓居之所，在這里他完成了傳世名作《長(cháng)恨歌》、《琵琶行》等。再如邵雍安樂(lè )窩宅園，這是北宋理學(xué)家邵雍的日常活動(dòng)起居之所，“安樂(lè )窩”的命名充分體現出其樂(lè )之心態(tài)和悠然閑適的生活追求。四是運河文化。隋唐時(shí)期的洛陽(yáng)是中國古代重要的交通樞紐，公元605年以洛陽(yáng)為中心開(kāi)鑿隋唐大運河以貫通南北，由此帶動(dòng)了洛陽(yáng)漕運產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并形成了以回洛倉、含嘉倉等大型倉窯為主的隋唐大運河倉儲體系。今天在洛陽(yáng)還留下了大量與運河有關(guān)的文化遺跡。
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