西夏王陵：牛魔王戰斗過(guò)的地方
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西夏王陵景區大門(mén)兩邊紅墻上，有四個(gè)金色西夏文大字。這是大夏國的正式國名，可以翻譯為“大白高國”，按順序對譯則是“白、高、國、大”，而西夏文獻中國號一般自稱(chēng)“白高國”或“白高大夏國”。“白高國”音譯過(guò)來(lái)，差不多就是“邦面令”，李元昊稱(chēng)帝后給宋仁宗上表，自稱(chēng)“男邦面令國兀卒曩霄上書(shū)父大宋皇帝”，看起來(lái)宋夏兩國結成了父子關(guān)系，不過(guò)這里的“兀卒”也是西夏文音譯，意思是“青天子”，跟皇帝、天子對稱(chēng)。“曩霄”則是元昊新改的名字，姓也改了，唐宋的賜姓李、趙都被嫌棄，改姓“嵬名”。李元昊改名嵬名曩霄，那真叫最炫民族風(fēng)。他要的就是這個(gè)效果，黨項漢化都上百年了，這時(shí)下死命令讓西夏人都把頭剃了，改穿“衣白窄衫，氈冠紅里”民族服飾，創(chuàng )制什么西夏文字。所以民族這回事，是不是自古以來(lái)并不重要，重要的是看有沒(méi)有這個(gè)需求，跟蹭熱點(diǎn)、刷流量沒(méi)什么區別，營(yíng)銷(xiāo)為王嘛。
西夏王陵景區大門(mén)
西夏王陵有九個(gè)帝陵，游客一般可以參觀(guān)其中三個(gè)，首先是最宏大的3號陵，一般認為是元昊的泰陵，然后坐電瓶車(chē)南行4公里，參觀(guān)相距很近的1、2號陵（雙陵）。現在9個(gè)帝陵還不能與哪位帝王一一對應，最初有學(xué)者認為南區雙陵是元昊為其祖李繼遷、父李德明重修的裕、嘉二陵，他們祖孫三代便是西夏王朝的開(kāi)創(chuàng )者。不過(guò)也有學(xué)者認南區雙陵形制最為規整，修建時(shí)間可能最晚，又有人說(shuō)根據出土殘碑，認為2號陵可能是西夏第五代皇帝仁宗仁孝的壽陵。
從宋史的角度講，西夏的出現某種程度上是宋太宗戰略失誤的后果。西夏人說(shuō)是黨項拓跋氏的一支，這事情也奇怪，拓跋氏本是鮮卑的一支，創(chuàng )立過(guò)北魏，黨項屬于羌族，黨項拓跋是不是鮮卑拓跋的后人，就有點(diǎn)說(shuō)不清楚。他們原本在川藏青這一帶活動(dòng)，后來(lái)遭到吐蕃排擠，遷徙到隴東、陜北，分為慶州（甘肅慶陽(yáng)）東山部與夏州（陜西靖邊）平夏部?jì)芍АＬ颇?81），平夏部參與唐朝鎮壓黃巢的戰爭，被封為定難軍節度使、夏國公，賜姓李氏，統轄夏、綏（綏德縣）、銀（米脂縣）、宥（靖邊縣）、靜（米脂縣）五州。至五代宋初，夏州一直是中原王朝西北重要的割據藩鎮。夏州不敢怠慢宋朝，979年宋太宗征北漢，夏州李繼筠主動(dòng)派軍隊協(xié)同作戰。李繼筠在位時(shí)間短，其弟李繼捧繼位遭到族內反對，引發(fā)政治動(dòng)蕩。宋太宗假裝支持李繼捧，卻另外任命了一位夏州知州，召李繼捧入京，李繼捧只好學(xué)習吳越國納土歸宋。但黨項夏州在部族體制下仍有很強的凝聚力，李繼捧此舉被族人視為敗壞祖宗百年基業(yè)，族弟李繼遷設計逃出宋朝的控制，糾集部族，聯(lián)合遼國，武裝反宋。
經(jīng)過(guò)15年的戰爭，宋朝于997年重新任命李繼遷為定難軍節度使，仍轄五州之地。李繼遷并不滿(mǎn)足，1002年攻下靈州（寧夏靈武縣），后來(lái)又去攻占西涼府（ 武威），勢力范圍從陜北一隅擴展到以靈州為中心，包括今天寧夏、陜北、甘肅、青海等地的廣闊范圍。他的兒子李德明把政治中心遷往懷遠鎮，改稱(chēng)興州（銀川市），并派他的兒子李元昊攻占河西走廊。李元昊繼位后，“發(fā)明”了一整套民族傳統，興州改稱(chēng)興慶府，然后向宋朝宣告稱(chēng)帝。宋仁宗氣得抓狂，重新對西夏用兵，結果遭遇三次大敗，無(wú)奈于1044年與西夏議和，史稱(chēng)“慶歷和盟”，每年賜西夏25萬(wàn)銀絹茶。
元昊雖然獲得三次大捷，無(wú)奈也是財困民窮，答應了稱(chēng)臣、自號國主等議和條件。不過(guò)西夏內部仍然自號“大白高國”，元昊仍是自稱(chēng)“兀卒”。至于“大白高國”什么意思，眾說(shuō)紛紜，字面上看好像是說(shuō)自己又大又白又高是帥哥。可能確實(shí)跟“白城子”有關(guān)，因為西夏發(fā)跡的夏州原是十六國時(shí)赫連勃勃夏國都城統萬(wàn)城的所在，統萬(wàn)城又稱(chēng)“白城子”。也有人說(shuō)按五方學(xué)說(shuō)，西屬金，尚白，國號中的白，是稱(chēng)西帝的意思。又有人說(shuō)，按五德始終理論，唐是土德，金克土，夏國以金為德而尚白，是繼承唐朝正統的意思。比較糾結的是，國號“夏”固然出自夏州，但“夏”又是華夏、夷夏的“夏”，本意也是“大”。
二、西夏王陵
西夏王陵在銀川市中心 西南20公里，背靠賀蘭山，面對銀川平原，黃河繞東南而過(guò)。與漢人陵墓一般松柏森森的景觀(guān)不同，這里漫天漫地塵土與瓦礫。如果遇到藍天，陵塔在賀蘭山的襯托下尤顯雄奇壯麗，碰到2015年4月30日銀川那樣的陰天，體味歷史的荒涼會(huì )是一種更合適的訪(fǎng)古心境。
首先可以參觀(guān)博物館，里面陳列的出土文物有西夏文殘碑、木板彩繪、佛像、人面鳥(niǎo)身迦陵頻伽石像，有一件石雕頭像可能準確呈現了西夏人的面部特征，讓人不禁聯(lián)想李元昊的容貌。不過(guò)重點(diǎn)可以關(guān)注一下陵區分布與陵園復原模型。整個(gè)陵區南北長(cháng)約10公里，東西寬5公里，現存帝陵9座，陪葬墓200余座。如果分為南、中、北三個(gè)區域，9帝陵呈南2、中4、北3格局分布。各個(gè)陵園形制大同小異，首先是左右兩側高大的黃土闕臺，表示威儀等級；其次是左右碑亭，樹(shù)立為皇帝立傳頌德的碑銘；然后是月城，月城內有石像生；穿過(guò)月城進(jìn)入內城，3號陵內城南北180米，東西160米；內城內約25米偏西本有獻殿，用于墓祭；獻殿后6米開(kāi)始有拱起的墓道封土，形似魚(yú)脊，砂石填之，末端有巨大的盜坑；內城西北隅內是高大的陵臺，看似圓錐，其實(shí)是七級八角形，3號陵臺高約20米，原來(lái)可能是八角形重檐樓閣式塔樓，應該屬于佛教建筑。博物館內復原模型將陵園形制呈現得一清二楚，進(jìn)入實(shí)景，碑亭、石像生早已不見(jiàn)蹤影，滿(mǎn)目殘垣瓦礫，與其追索知識，不如感受滄桑。
博物館展品
陵園復原模型陵區分布平面圖
西夏王陵并無(wú)秘密可言，明人有詩(shī)《出郊觀(guān)獵至賀蘭山》稱(chēng)，“昔年僭偽俱塵土，猶有荒阡在目前”，賀蘭山前僭偽荒冢自然就是西夏王陵，生活在這里的鄉親也流傳著(zhù)“昊王墓，金銀兩大窟，要得開(kāi)，且待元人來(lái)”的諺言。不過(guò)有相當長(cháng)時(shí)間考古工作者對此一無(wú)所知，1970年一位陜西考古工作者見(jiàn)到陵臺高大，以為是唐墓。1972年，蘭州軍區 在賀蘭山挖掘工程地基，意外發(fā)現西夏文方磚，考古界才“很震驚”地確認這是西夏時(shí)期的陵墓。
1205到1227年20余年間，蒙古軍隊先后六次進(jìn)攻西夏。興慶府最后的守衛戰堅持了一年之久，成吉思汗染病死在西夏前線(xiàn)。抵抗蒙軍的后果是種族滅絕， 今天不少地方還有黨項人的后裔，當時(shí)的大屠殺以及毀陵運動(dòng)都不可避免。3號陵塔前至今可以看到大得駭人的墓坑，1987年發(fā)掘東碑亭時(shí)還發(fā)現五個(gè)大灶坑，灶口直徑118厘米，灶壁燒結層厚10厘米，推測這是蒙軍長(cháng)時(shí)間在此駐扎盜墓的遺跡。
三號陵盜坑
不要因此覺(jué)得西夏王陵的結局有多么悲慘。今天的西夏王陵還是國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，中國現存規模最大、地面遺址最完整的帝王陵園之一。比較而言， 同時(shí)期的紹興南宋帝陵早已夷為平地，鞏義北宋帝陵也只是荒廢在田間。其實(shí)西夏歷史自有其輝煌的一面：金朝1115至1234年立國120年，契丹 自907年耶律阿保機成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)至1125年滅亡立國218年，1206年鐵木真稱(chēng)汗至1402年北元滅亡200年不到，兩宋960至1279年計有319年（號稱(chēng)秦以來(lái)最長(cháng)久的王朝），但是西夏，從881年拓跋思恭割據一方，至1227年滅亡，前后竟有346年……這年頭市面上有些人呼喚著(zhù)“我們?yōu)槭裁磹?ài)宋朝”，我就想問(wèn)問(wèn)有沒(méi)有人跟我一起默念“今夜我們都是西夏人”。
三、牛魔王戰斗過(guò)的地方
1995年，《大話(huà)西游》上下兩部在大陸公映，票房慘敗。那年我和尋宋同伴老沈在海寧上高中，尚不知道網(wǎng)絡(luò )為何物。在幾乎包場(chǎng)的影院中，看到牛魔王麾下的小牛妖們穿梭于西夏王陵時(shí)驚恐的眼神，以及受重傷倒在西夏王陵的紫霞仙子對至尊寶說(shuō)出那句“跑都跑得那么帥，我真幸福”，一時(shí)心潮澎湃，莫名所以。離開(kāi)西夏王陵，我們便趕去著(zhù)名的鎮北堡西部影視城，《大話(huà)西游》的另一處取景地，夕陽(yáng)武士與女友接吻的門(mén)樓上至今豎著(zhù)周星馳與朱茵的劇照……
牛魔王為什么會(huì )在西夏王陵與孫悟空大戰呢？這實(shí)在是跟《大話(huà)西游》一樣無(wú)厘頭的問(wèn)題，我仔細研究了一下。《西游記》中牛魔王有兩個(gè)家，一個(gè)是正妻鐵扇公主的翠云山芭蕉洞，雖然跟牛魔王長(cháng)期分居，鐵扇公主還是很看重夫妻名份的；另一個(gè)是小妾玉面公主（狐精）的積雷山摩云洞，牛魔王雖是倒插門(mén)，玉面公主富貴、貌美而嬌弱，對男主人的情感是倚賴(lài)式的。孫悟空在翠云山借芭蕉扇不成，又往積雷山來(lái)“央”當年花果山的結拜兄弟牛魔王，結果兩人反目，干了一架。書(shū)上說(shuō)翠云山在火焰山西南一千四百里，積雷山又在翠云山正南三千里，根據百度地圖測距，義兄弟打架的地方已經(jīng)進(jìn)入印度境內了。
不過(guò)我總覺(jué)得牛魔王的形象特別適合出現在西夏王陵。 牛魔王是西牛賀洲妖魔界的大佬，李元昊的白高大夏國也有稱(chēng)霸西方的意思；又比如西夏又稱(chēng)大白高國，總讓人覺(jué)得是白種人的國度，而書(shū)上說(shuō)牛魔王其實(shí)是一頭白牛，《大話(huà)西游》把牛魔王妝得這么黑真的很過(guò)分，看看人家央視版《西游記》的牛魔王可稱(chēng)得上膚色白晳……
西夏王陵石雕頭像與央視版牛魔王
當然這些都不是關(guān)鍵。關(guān)鍵在于，玉面公主的家里有一間寬敞的書(shū)房，牛魔王經(jīng)常在書(shū)房里研讀道教的丹書(shū)，他非常享受與玉面公主在一起歲月靜好的生活。又據分析，牛魔王跟豬剛鬣一樣是神仙下凡，比天蓬元帥更具佛性慧根，有人甚至認為牛魔王的原型是印度的鳩摩羅王，他的妻子鐵扇公主的另一個(gè)身份是羅剎女，他們全家包括魔二代紅孩兒后來(lái)都皈依佛門(mén)。整理一下思路吧，在《西游記》這樣一部以佛教為普世價(jià)值的小說(shuō)中，一個(gè)深具佛根的神仙，下凡過(guò)著(zhù)娶妻納妾、修煉道教的快樂(lè )生活 特朗普曰過(guò)的，這就是反建制派的精神。
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