揭秘成都永陵墓主王建：從無(wú)賴(lài)之徒打拼成勵精圖治的前蜀皇帝
成都永陵，當地人都知道過(guò)去叫王建墓，一個(gè)普普通通的名字，里面也沒(méi)什么富麗堂皇，很難相信這里是一個(gè)古代皇帝的墓葬，唐末五代時(shí)期不太長(cháng)久的前蜀，他的事跡也不像劉備、諸葛亮那樣轟轟烈烈，街知巷聞。但事實(shí)上王建能從一個(gè)普通人到當上皇帝，一生并非庸庸碌碌，平淡無(wú)奇。他從底層無(wú)知無(wú)識的街頭無(wú)賴(lài)混混，到私鹽販坐牢，到中年投身從軍，最后當上皇帝，今天看來(lái)足夠傳奇勵志了。這樣的一個(gè)王建究竟有什么獨特本領(lǐng)，在唐末五代的復雜環(huán)境下，能夠打拼開(kāi)創(chuàng )一番事業(yè)呢？
成都市王建墓永陵
一、王建在唐末進(jìn)入四川的背景
王建來(lái)自中原，出生于許州舞陽(yáng)縣（許州在隋朝以前屬于大名鼎鼎的潁川郡，人才輩出，舞陽(yáng)縣今屬于河南省漯河市，之前有一個(gè)同名同姓的中唐詩(shī)人王建也是許州人）一戶(hù)貧民家庭，唐朝中期以來(lái)，中原連年紛亂，王建家貧，沒(méi)有機會(huì )讀書(shū)，很早便步入社會(huì )討生活。
唐朝社會(huì )風(fēng)氣歷來(lái)文武并重，王建沒(méi)法讀書(shū)，少年時(shí)經(jīng)常跟一幫鄉里無(wú)業(yè)游民廝混，以偷驢殺牛、倒買(mǎi)倒賣(mài)為業(yè)，成了當地名聲不好的無(wú)賴(lài)混混。鄉親不堪其擾，經(jīng)常咒罵王建等人。如歐陽(yáng)修的《新五代史》稱(chēng)王建“少無(wú)賴(lài)，以屠牛、盜驢、販私鹽為事，里人謂之‘賊王八’”這一記載經(jīng)常被后人拿來(lái)調侃說(shuō)事，認為王建在家鄉混的很糟糕，鄉親都羞辱咒罵王建。這是一個(gè)過(guò)度解讀的誤會(huì )，歐陽(yáng)修記載的“王八”不是今天人們印象里侮辱人的烏龜王八，而是據說(shuō)王建在家族中排行第八的王八。稍微了解一些唐詩(shī)宋詞作者稱(chēng)呼的人都該知道，當時(shí)文人墨客官場(chǎng)交際關(guān)系比較親近都常常以排行相稱(chēng)。那么，鄉里鄉親是出于氣憤王建年紀輕輕不上進(jìn)愛(ài)偷搶?zhuān)@才罵他為賊。
王建長(cháng)期窮困潦倒，又沒(méi)什么文化，也沒(méi)什么背景，為討生活，他只能販賣(mài)私鹽鋌而走險。但這種業(yè)務(wù)飽一頓饑一頓，而且有很大風(fēng)險。整個(gè)唐朝后期雖然不排除南方一些城市開(kāi)始超過(guò)北方，但經(jīng)濟總體十分蕭條萎靡。以至于帶野史趣味的史書(shū)《十國春秋》就記載，王建父親病死后竟然無(wú)力下葬，只能把他埋在無(wú)主的荒地。王建挖好墓坑，準備安置棺材時(shí)，卻無(wú)法把它擺正。這時(shí)，出現一位道士怒斥王建“常葬父，發(fā)地數尺而瘞，棺輒躍出，有神人語(yǔ)之曰：‘此天子地，汝小民何容卜葬！’建不聽(tīng)，竟葬之，棺復躍出，如是者三，乃克葬。”（見(jiàn)《十國春秋·卷三十五》）雖然帶著(zhù)事后渲染王建有當皇帝的命，但也連帶指出當年出身的窘迫，說(shuō)來(lái)和朱元璋差不了多少。
眾所周知，唐朝從憲宗到武宗連連平定藩鎮，北方不少州縣甚至到了以物換物階段。但要平定藩鎮就需要充足的經(jīng)濟支撐，所以南方出產(chǎn)的茶鹽是財政重頭，一直為官府壟斷，其實(shí)是不允許私人做的生意。但畢竟鋌而走險的人歷來(lái)不乏，王建也是不想長(cháng)期騷擾鄉里，于是就豁出去伙同一些膽大的販賣(mài)私鹽，他為人豪爽，至少一些臭味相投的人覺(jué)得他不錯，但經(jīng)常販私鹽遲早會(huì )犯事，所以王建后來(lái)就被抓進(jìn)牢獄。
記錄十國歷史的傳記體史書(shū)十國春秋
《十國春秋》里說(shuō)，地方牢獄的人見(jiàn)他可憐居然私放逃走，他不敢回家，就去武當山躲藏，又遇見(jiàn)一個(gè)神秘隱士給他看相，建議他從軍可以改變命運。王建就下山投奔了忠武軍（今屬于河南周口市淮陽(yáng)縣），在討伐王仙芝義軍的行動(dòng)中逐漸立功。不過(guò)，更符合實(shí)際的說(shuō)法應該是，當時(shí)朝廷平定各方需要年輕壯漢，把王建關(guān)在牢獄是“浪費資源”，為了代替服刑而被迫從軍，這才意外使他走上另一條人生道路。
黃巢起事后，唐僖宗從長(cháng)安到成都躲避，忠武軍的監軍楊復光（來(lái)自宦官世家，楊復光是楊玄價(jià)的養子，后來(lái)他自己也收很多養子）奉命救主，起初不是黃巢義軍對手。楊復光到許州說(shuō)服忠武軍節度使周岌倒戈（周岌一度投降了黃巢），楊復光重新整軍，手下有很多牙將，以鹿晏弘為主力，打敗朱溫等人，收復鄧州（今河南鄧縣），順帶還說(shuō)動(dòng)蔡州的秦宗權也倒戈。
忠武軍漸漸壯大，推出幾個(gè)獨當一面的都頭，號稱(chēng)八將，王建就是其中之一，然后浩浩蕩蕩向長(cháng)安進(jìn)發(fā)。當時(shí)忠武軍在官軍一方比較顯赫，但究竟有多少實(shí)力不好說(shuō)，像王建這樣的又有多少實(shí)力也不好說(shuō)，也不排除位列八將有充門(mén)面的意思。好比進(jìn)入同州（今陜西省渭南市大荔縣）時(shí)，忠武軍就被義軍打敗了。收復京師的大計受挫，楊復光為此很惱火，就派人混入義軍收買(mǎi)朱溫，剛好朱溫和黃巢對行動(dòng)發(fā)生分歧。朱溫居然投降了，楊復光建議給朱溫同州節度使待遇，唐僖宗還賜名為朱全忠。楊復光為了立功還主動(dòng)聯(lián)合河東方面的沙陀軍李克用協(xié)助。楊復光雖然是一個(gè)宦官，也不排除有立功攬權的野心，客觀(guān)上確實(shí)有勇有謀，在平定黃巢一事上也立下功勞最大，但他在中和三年（883）病故。
忠武軍到巴蜀奉迎唐僖宗返回長(cháng)安，鹿晏弘走到興元府（今陜西漢中市）就不肯再南下了，自稱(chēng)留后，這是要做節度使的代理頭銜。這時(shí)黃巢起事還在尾聲，忠武軍肩負護駕和穩定重任，自然急需用人，王建跟著(zhù)楊復光經(jīng)過(guò)一番歷練，學(xué)到不少，可以看出王建后來(lái)一生行事的確頗有頭腦。當鹿晏弘過(guò)早暴露割據之心，王建并沒(méi)有跟隨鹿晏弘，而是與晉暉、韓建、張造、李師泰等四位都頭進(jìn)入蜀地繼續迎接唐僖宗。
黃巢起義
王建等人到利州（今四川廣元市）迎接唐僖宗返程，大宦官田令孜之前就和楊復光關(guān)系不錯，就收王建等人為養子，號稱(chēng)“隨駕五都”，轉入田令孜麾下。鹿晏弘畢竟實(shí)力最強，需要有軍隊在外圍充當保障，所以唐僖宗只有封鹿晏弘為山南節度使（治所在興元府），包括也給王建等刺史頭銜。王建因此上了一個(gè)臺階，加封衛將軍，成為皇帝身邊神策軍的主要將領(lǐng)。
回到長(cháng)安不久，河東節度使王重榮與田令孜爭奪鹽池，發(fā)兵進(jìn)犯關(guān)中，唐僖宗再次到興元避難，王建作為神策軍將領(lǐng)一路護駕，在山路上親自為皇帝牽馬，累了還讓皇帝枕著(zhù)王建的腿休息，非常盡心竭力。光啟二年（886）三月，唐僖宗到興元，命王建遙領(lǐng)壁州（今四川巴中市通江縣）刺史，開(kāi)創(chuàng )了大將遙領(lǐng)州鎮的先河。
這次避難是田令孜引起的，田令孜也受不了眾口指責，打算以監軍名義去成都投奔弟弟陳敬瑄（田令孜本姓陳，也是別人家的養子）。然后楊復恭（為楊復光的族兄）接替田令孜開(kāi)始排擠他的手下，王建被調任利州刺史。但并沒(méi)有真正到任，王建在路上也拒絕山南西道節度使楊守亮的邀請，反而自己沿途招募兵馬，到閬州驅逐了原來(lái)的刺史，自稱(chēng)防御史，開(kāi)始謀劃自己的事業(yè)。當時(shí)東川節度使（東川治所在今綿陽(yáng)市三臺縣）顧彥朗也來(lái)自神策軍，與王建關(guān)系不錯，他們就聯(lián)手起來(lái)拓展勢力。
二、王建占據全川的經(jīng)過(guò)
對于王建進(jìn)駐蜀地聯(lián)合顧彥朗的圖謀，位于成都的陳敬瑄感覺(jué)非常緊張，害怕他們會(huì )對西川不利。
唐僖宗畫(huà)像
大宦官田令孜卻很自信，認為王建為人豪杰，很重義氣，不會(huì )背叛，派人送信招王建來(lái)成都面談和解。王建原本的確信任田令孜，也希望結交陳敬瑄，還去梓州（即今三臺縣）知會(huì )顧彥朗可以共圖大事。哪知道帶兵走到鹿頭關(guān)（今德陽(yáng)市東北鹿頭山下），遇陳敬瑄反悔。王建十分惱火，下令攻破鹿頭關(guān)，在綿竹打敗漢州刺史（今德陽(yáng)市所轄廣漢市）張頊，奪了漢州。
陳敬瑄遣使責問(wèn)，王建回答：“義父召我前來(lái)，半路又命我回去，顧公定會(huì )懷疑我，我已經(jīng)沒(méi)辦法了。”這時(shí)，顧彥朗命弟弟顧彥暉為漢州刺史，出兵幫助王建圍攻成都。但城防堅固，一時(shí)沒(méi)有攻克。
文德元年（888），王建襲擾攻打西川十二州。新繼位的唐昭宗命宰相韋昭度為西川節度使替換陳敬瑄，希望平息蜀地紛爭，詔令將西川的邛州（今邛崍）、蜀州（今崇州）、黎州（今漢源北）、雅州（今雅安）劃為永平軍，治邛州，任王建為永平軍節度使。陳敬瑄非常不滿(mǎn)，堅決抵抗，變成他不服從朝廷。唐昭宗便派韋昭度與顧彥朗出兵討伐，又任王建為招討牙內都指揮使。大順二年（891），王建攻占成都，成為西川的新主人。
王建花了數年時(shí)間徹底打敗陳敬渲和田令孜，受唐昭宗冊封檢校司徒，成都尹、劍南西川節度大使，云南八國招撫使等職務(wù)，終于成為一方藩鎮。這期間，他一直和顧彥朗關(guān)系很好，井水不犯河水。可就在王建占據成都的大順二年，顧彥朗病故。唐昭宗在長(cháng)安又差點(diǎn)被鳳翔節度使李茂貞攻入京師，李克用在太原起兵勤王，王建也從成都派兵救援。但走到途中他責怪顧彥朗的弟弟顧彥輝不救駕，轉而攻打東川了。
雙方又互相攻伐不息，唐昭宗為此十分苦惱，派人前來(lái)調解罷兵。王建對皇帝表示敬重，還建議唐昭宗遷到成都，表示會(huì )積極攻打李茂貞。但王建這時(shí)早已做好謀劃，一方面命王宗謹攻打鳳翔，一方面更看重攻取東川，命王宗侃取渝州（今重慶市城區）、王宗阮取瀘州。唐昭宗再次派人勸說(shuō)王建停止攻打東川，甚至打算讓李茂貞改任西川節度使。王建出于禮數，面上沒(méi)有反對，暗中繼續出擊，終于乾寧四年（897）冬攻入梓州，顧彥輝自盡，王建任命王宗滌為東川留后。
天復元年（901），神策軍都尉、宦官韓全誨將唐昭宗帶到鳳翔軟禁，韓全誨和李茂貞是舊交。宰相崔胤卻通知朱溫前來(lái)救駕，將鳳翔城包圍。李茂貞堅守不住，打算向王建求和。王建與朱溫勢不兩立，就派人勸說(shuō)李茂貞堅守，稱(chēng)自己會(huì )出兵救援。為了順利出川，派王宗滌攻興元府。
朱溫畫(huà)像
天復二年（902），武定節度使拓跋思敬歸降，王建兼并山南，勢力拓展到興元府地界。不久，荊南節度使成汭兵敗身死，王建又趁機奪夔州（今重慶奉節）、施州（今湖北恩施）、忠州（今重慶忠縣）和萬(wàn)州（今重慶萬(wàn)州區）。這時(shí)，王建被封為守司徒，進(jìn)爵蜀王，天復六年（906）進(jìn)一步占據歸州（今湖北秭歸），全部占據巴東地區，勢力和地盤(pán)僅次于朱溫。
天復七年（907），朱溫在洛陽(yáng)徹底改朝換代，王建不承認這個(gè)過(guò)去被他所在忠武軍所討伐過(guò)的反復無(wú)常之徒。他發(fā)布檄文號召李克用、李茂貞等藩鎮聯(lián)合起來(lái)為唐昭宗、唐哀帝等復仇。但李克用、李茂貞都很精明，他們覺(jué)察到王建主要希望以此號召力來(lái)抬高地位，沒(méi)有真的響應。
不久，巴蜀之地號稱(chēng)有祥瑞出現。王建手下眾將都勸進(jìn)：“大王雖然忠于唐朝，但是唐朝已經(jīng)滅亡，正所謂‘天與不取，反受其咎’。”于是，王建率領(lǐng)官員、百姓痛哭三日，于九月二十五日在成都即皇帝位，國號大蜀，大封百官、諸子。次年正月，王建在成都南郊祭天，改元武成，立次子王宗懿為皇太子，頒行《永昌歷》。
三、王建治理巴蜀成為南方十國富庶之地
王建從一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的文盲無(wú)賴(lài)，到從軍步步高升，最后成為稱(chēng)霸一方的皇帝，雖然是唐朝后期趁著(zhù)從軍以來(lái)的機遇，但不排除王建的確獲得很全面的歷練，與當年判若兩人，既開(kāi)拓眼界，也具備才干，因此成就一番大業(yè)。
王建鑄造的稀有錢(qián)幣天統國寶（蜀府宮錢(qián)為背面）
從大局上看，唐朝末期，王建對唐僖宗、唐昭宗算是禮數周到，即便后來(lái)談不上完全忠心，但也不像李茂貞、朱溫之流對皇帝有過(guò)逼迫和不臣舉動(dòng)。王建的權勢地位漸長(cháng)，一方面是某種歷史機緣與他個(gè)人能力所相輔相成；但另一方面，他每前進(jìn)一部都獲得朝廷任命與肯定。就當時(shí)形勢說(shuō)，王建是認為自己在極力挽救唐朝衰亡，要說(shuō)他的所作所為很早就有私心不夠客觀(guān)，畢竟他的出身不同于朱溫那種從義軍投誠而來(lái)的，隨時(shí)被人戴著(zhù)有色眼鏡。
如王建堅決站在唐僖宗一方，能夠對付義父田令孜，最后被罵忘恩負義，王建堅持自己記得田令孜的恩情，但他選擇忠心朝廷，所以“大義滅親”是對的。之后，唐昭宗逃出長(cháng)安避難，王建和李克用千里迢迢出兵，這種忠心也不是故作姿態(tài)，只不過(guò)王建同時(shí)把這一行動(dòng)視為打擊顧彥輝吞并東川的機會(huì )，所謂一石二鳥(niǎo)，這表現他高明的手段。
促使王建最后決心稱(chēng)帝也主要是同朱溫翻臉一較高下。對王建來(lái)說(shuō)，朱溫當年既是手下敗將，又是反復無(wú)常的投機之人，還是唐昭宗、唐哀帝的仇人。王建希望順利接過(guò)唐朝的權勢地位，可以說(shuō)“假公濟私”，但也看出他的精明。實(shí)際上，他的蜀王名號也唐朝冊封，由此登位也是一種名義上的延續。
最重要的是，王建當皇帝以后并沒(méi)有一味享樂(lè )，他為安定巴蜀百姓的確做了一些事情。
王建來(lái)自窮苦人家，沒(méi)什么文化，思想反而沒(méi)有陳舊的套路，能夠不拘一格選用人才，選拔書(shū)生王先成、布衣李景、道士杜光庭、僧人貫休等，還任用詩(shī)人韋莊為宰相，王建并不忌諱他們的身份和能力，基本都推崇每個(gè)人的長(cháng)處。像韋莊已經(jīng)年屆五六十歲，過(guò)去曾代表僖宗來(lái)西蜀當過(guò)“調解員”。在江南、中原到處顛沛流離，最后來(lái)成都生活了十年安穩日子，非常受王建倚重。韋莊是唐代最后一個(gè)著(zhù)名詩(shī)人，是唐詩(shī)最后的一抹霞光，也由他開(kāi)啟巴蜀文壇花間詞的大幕，是唐宋文學(xué)傳承交替承前啟后的關(guān)鍵人物。
王建在巴蜀為了恢復民生，十分注意整頓官吏，對跟隨入蜀的功臣武將管束嚴厲，如有過(guò)失能夠做到鐵面無(wú)私。收養義子是唐末五代風(fēng)氣，這些人其實(shí)都是藩鎮武將賴(lài)以生存的親兵心腹。如義子王宗佶屢立戰功，官至晉公、中書(shū)令，自恃功高，被罷相之后圖謀作亂被殺。另一義子王宗訓任武泰軍節度使，鎮守黔州（今重慶彭水），驕縱不法，也被處置。不過(guò)，在一段時(shí)間休養生息，前蜀社會(huì )穩定繁榮起來(lái)后，文臣武將生活上都慢慢奢靡腐化，連王建本人后期也不能幸免，大修宮殿園林，好比在宮內湖面上行船享樂(lè )，夜夜笙歌。原本永陵歌舞藝人的石刻也是王建生活習性的一個(gè)側面。
王建占據西川（昭宗天復年間），原本看重當地富庶，想向百姓征收重稅，御史大夫馮涓（原本他是田令孜、陳敬瑄任用的眉州刺史，但沒(méi)到任）建言減輕賦稅，招募流亡，可以壯大實(shí)力，還獻上一篇《生日頌》。王建但采納建議，還愧謝道：“如君忠諫，功業(yè)何憂(yōu)”，大力恢復和發(fā)展生產(chǎn)。例如王建曾親自前往成都錦里觀(guān)看繁榮的蠶市，對左右講開(kāi)征桑稅之利，意圖效法蜀漢諸葛亮獎勵紡織蜀錦生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟，增加財政。
王建本人可以說(shuō)沒(méi)什么文化，但在巴蜀也信佛崇道，尊重有文化的人，通過(guò)他的寬容并蓄，巴蜀地區成為當時(shí)最穩定繁榮的富庶之地，在五代十國一直與南唐齊名。
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