利津是一片古老的土地，古濟水與黃河交替孕育的神奇息壤。四瀆之首的黃河兩度經(jīng)利津入海。公元11年黃河在魏郡（今濮陽(yáng)境內）決口，河行千乘（利津古地名）達800余年，形成了以利津為頂點(diǎn)的古代黃河三角洲。公元893年黃河改道北流，大清河接替黃河在利津入海。清咸豐五年河決銅瓦廂，黃河改道東北穿運河，奪大清河道再次由利津入渤海。目前，利津是黃河入海的前哨。“以一壤之地納千里之洪波，狀如仰釜，最稱(chēng)險要”便是對利津30公里狹窄河道的生動(dòng)描述。

利津縣建縣800余載，歷史悠久，文化底蘊深厚，境內既有遠古陸地，又有黃河新生淤地，旅游資源豐富而獨特。有以“鳳凰城、鐵門(mén)關(guān)、東津渡”為代表的歷史人文遺址，以黃河險工、黃河堤防、黃河故道等為代表的黃河雄奇風(fēng)光，以紅地毯、蘆葦蕩、檉柳林為代表的黃河口最美濕地，以利津水煎包、黃河故道鮮魚(yú)湯為代表的地方美食，以黃河口剪紙、羅布麻茶、農家老粗布為代表的特色旅游產(chǎn)品，年輕與古老相得益彰，生態(tài)與文化交相輝映。

隨著(zhù)時(shí)間的推移，許多利津舊時(shí)美景都被湮沒(méi)在歷史長(cháng)河里，而最常被利津人念起的景象之一便是“利津古八景”。

東津曉渡

利津老城東門(mén)謂“觀(guān)瀾門(mén)”，取其登高望遠，觀(guān)大河建瓴直下，波濤洶涌澎湃之意。出東門(mén)半里余，即是聲名遠播的東津渡，因地在東關(guān)，當地人習慣為“東關(guān)渡口”。古時(shí)人們依河而居，有河有水的地方則水草豐盛，人丁興旺，時(shí)日已久，便也市井繁華，自成一方熱土。東津渡建于何年何代并不重要，重要的是遠在金明昌初年，章宗完顏璟就矚目這方希望之地，破格將東津渡旁的永利鎮，升格為縣。既然升格，干脆叫“永利縣”好了，時(shí)人為何獨獨鐘情于“津”字呢？東津渡名氣使然。

其后數百年，直至明清時(shí)期，東津渡仍可謂大清河下游最繁忙的渡口之一。昔日東門(mén)外，渡口旁，建有龍王廟、大王廟和戲樓，店鋪櫛比，商旅匯集，車(chē)馬競渡，熱鬧繁華，利津儼然一都會(huì )。順河“東達青萊，北連山海，煙景迷離。”為魯北地區漕運、鹽運的重要通道。“東津曉渡”被邑宰鄉賢一致推舉為利津八大景觀(guān)之首。從明成化年間利津教諭章忠的《東津曉渡》詩(shī)中，可以想見(jiàn)當年?yáng)|津渡繁華迷人景象：津河環(huán)帶碧流長(cháng)，舟子清晨渡口忙。縹緲云邊人競渡，汪洋浪里棹輕揚。尋常蕩漾沉波月，來(lái)往棲遲向曉霜。幸際政平方系纜，行人猶似喚漁郎。

清末“黃河奪清”后，渡口一度受到影響，但直到民國初期，東津渡仍岸高水深，水量充沛，可停靠數百石的大船。有“朝發(fā)洛口港，暮到利津城”之說(shuō)。抗日戰爭及解放戰爭時(shí)期，東津渡成為清河軍區和冀魯邊軍區聯(lián)系的通道。1947年7月，陳毅、張云逸等率華東軍區機關(guān)就是在這里渡過(guò)黃河，轉戰西去，故又有“英雄渡”的美譽(yù)。新中國成立后，這里一直是渡口兼碼頭。但隨著(zhù)黃河的不斷淤積，河床抬高，水量逐年減少，河運功能喪失。

上世紀末，利津黃河公路大橋在東津渡南側拔地而起，宛如長(cháng)虹臥波，天塹變通途。今古渡兩側，白楊蔽日，垂柳依依，花團錦簇，綠草如氈。仰望大橋高塔入云，鐵索穿空，看遠方煙波浩淼，如夢(mèng)如幻，聽(tīng)大河濤聲轟然有韻。佇立岸邊，思古追今，情趣盎然。現已成為居民休閑好去處，利津新景觀(guān)。

西閣晴暉

利津四門(mén)當中，出東門(mén)為水路，而其他三門(mén)均為旱路。而西門(mén)“朝京門(mén)”可以稱(chēng)為利津縣的迎賓門(mén)，上級重要官員到利津巡視，本地官吏豪紳都要列隊到西門(mén)外迎接，而本縣紳士到州府公干也由西門(mén)而出。西門(mén)外、大道旁、古樹(shù)下，每日都要上演喜迎惜別的情景劇。

明萬(wàn)歷年間利津知縣周大年修甕城，加固城池，其他翁城都為偏門(mén)，獨西門(mén)為正門(mén)，可一窺東西大街全貌。城墻之上建有4角樓，12敵樓，西城墻之上巍然屹立5座敵樓，可見(jiàn)其倚重。門(mén)外官道三條，迤邐而去，一條通蒲臺、一條通武定府、一條通達京津。而西門(mén)之上的兩座城樓，恰似雙子座，比肩而立，勢沖云天。加之西墻之上角樓、敵樓、城垛、蔚為大觀(guān)。登樓遠眺，四方景致盡收眼底。落日余暉，夕陽(yáng)返照，余霞散綺，城樓鍍滿(mǎn)五彩霞光，巍巍城閣愈顯生動(dòng)，令人盤(pán)桓，不舍離去。西閣晴暉，為八景之一，章忠詩(shī)云：西閣孤高倚翠巔，等閑登眺趣無(wú)邊。陽(yáng)光暗淡將晡景，鳥(niǎo)陣縱橫欲暮天。畫(huà)棟影隨殘照燦，朱簾色映落霞鮮。恨無(wú)指劍揮戈手，幾欲回轅興浩然。

明樓月色

明樓，即駐鶴樓。昔縣衙公署在老城西北隅，大門(mén)寬敞宏偉，大門(mén)之上建有譙樓，名曰“駐鶴樓”。城內民居時(shí)多卑隘，獨此樓高聳天際，勢吞海島。月明之夜，樓披皎色，與街道兩旁商鋪酒肆中若隱若現的燈光，互相輝映，相映成趣，增添了小城的韻味。明朝后期門(mén)樓傾圮，清順治年間重修，后屢有修葺。民國17年（1939年），縣長(cháng)翦青芝在駐鶴樓舊址上建“中山亭”。1944年利津解放后，將中山亭改建為烈士亭，1946年6月落成。1969年7月渤海灣發(fā)生地震時(shí)，烈士亭倒塌。其后改建為燈光體育場(chǎng)。

舊景不復存，但從章忠《明樓月色》詩(shī)中，仍能品讀昔時(shí)之境：百尺危樓宿構成，收來(lái)月色十分明。晶光掩映欄桿碧，嵐氣依稀瑣闥清。極目望中海嶼小，豁情登處斗牛橫。南樓乘興思庾亮，更屬何人獨擅名？

岳宇秋風(fēng)

岳宇，即城北關(guān)天齊廟，又稱(chēng)東岳廟。

天齊廟是一座道教廟。相傳泰山神東岳大帝是掌管人間貧富貴賤、生老病死的神仙，又名“天齊神”。唐玄宗開(kāi)元十三年封泰山神為天齊王,于是，為泰山神修廟的風(fēng)氣在各地興起。

位于城北關(guān)的天齊廟山門(mén)高大，殿宇輝煌，方圓廣袤，十分壯觀(guān)。寺院坐北朝南，前為山門(mén)，門(mén)內有鐘、鼓二樓及雄偉壯觀(guān)的天齊殿。殿內供有神像，除東岳大帝外，還有天齊娘娘、菩薩、四大天王等；東廊房北端有月下坐老像，過(guò)去求婚男女均到此叩拜；正殿的東側有子孫娘娘殿，是求子處。舊時(shí)，天齊廟的香火很盛，每年秋季有廟會(huì )，人山人海，熱門(mén)非凡。廟內則香煙繚繞，鐘鼓悠揚，磬聲回蕩，求神拜佛的“信男善女”絡(luò )繹不絕。

昔時(shí)廟宇臺基高崇，古樹(shù)參天，一派森嚴。廟檐之上串有銅鈴，微風(fēng)吹動(dòng)，即有清越之響聲，望去豁然開(kāi)朗。康熙新志記載，時(shí)人多憩此納涼，后古樹(shù)被颶風(fēng)摧斷，此景不復存焉。

明朝舉人趙鑒作有《利津八景》詩(shī)，其《岳廟秋風(fēng)》詩(shī)曰：岱廟層層貌象幽，鈴聲動(dòng)處豁塵眸。松椿夾道蒼還翠，禽鳥(niǎo)依人去復留。云鎖空庭嵐氣濕，露凝荒砌玉光浮。就中佳致吟難盡，疑是蓬萊一小洲。

黌舍鐘聲

黌舍，即古學(xué)堂，學(xué)宮，指利津文廟。坐落在庠門(mén)首迤北，坐北朝南，規模宏大。初為元朝至元年間縣尹高謙亨建，后經(jīng)元明清三朝14次擴建修葺，成為一座雄偉壯觀(guān)的建筑群。建有欞星門(mén)、泮池、“萬(wàn)世宗師”坊，影墻上方鐫刻“萬(wàn)仞宮墻”4個(gè)大字，主體建筑為大成殿和明倫堂等。學(xué)宮東南隅有一鐘樓，名“鳴鯨樓”，臺高修丈，架鐘其上，清曉鐘聲嘹亮，士子賴(lài)以警覺(jué)，全城能聞其聲。順治年間鳴鯨樓倒塌，知縣許養高曾移鐘于城西伏廣廟。民國年間文廟西廡一度改為學(xué)校，而后屢遭駐軍騷擾，日漸頹廢，日偽時(shí)期即成空廟。解放后曾用做酒店釀酒。至1986年全部拆除。

清康熙年間利津知縣李應甲曾有《利津八景》等詩(shī)作傳世。《黌舍鐘聲》詩(shī)曰：長(cháng)夜一醒塵土夢(mèng)，曉鐘何事隔墻聞？圣賢原有棲身處，不在聲傳只在君。

海門(mén)春浪

海門(mén)即鐵門(mén)關(guān)，在大清河入海口處，遺址在今汀羅鎮前關(guān)村。金朝設立鐵門(mén)關(guān)，歷經(jīng)元明清時(shí)期，盛極一時(shí)，勝景迷人。尤其春潮泛波，浪卷云飛，云海相連，襟帶于利津之左，最為巨觀(guān)。

有金以來(lái)，大清河河門(mén)通暢，南北商船自渤海駛入河口，在此處卸載裝鹽。海篷南運，河帆西行，鐵門(mén)關(guān)乃漕舸經(jīng)泊處，漸漸成為槽運、海運的咽喉要地，設立關(guān)隘，派兵把守，規格不斷提升。至明洪武年間，置海防同知衙門(mén)，設千戶(hù)所，歸武定兵備道管轄。

康乾間，永阜大鹽場(chǎng)冠蓋山東，他處積鹽滯銷(xiāo)，這里河運通暢，停泊此處的鹽船以百千艘計，河岸碼頭上裝卸貨物的號子聲不絕于耳。大清河中的鹽船，一年要裝載五十多萬(wàn)包食鹽，運往魯、豫、皖、蘇六十六州縣，發(fā)自鐵門(mén)關(guān)的運鹽船隊，最遠銷(xiāo)地可抵達亳州、阜陽(yáng)、蚌埠、淮南。船隊在大清河口集結，列檣蔽空，桅桿林立，看上去就像是城郭一般。各地商賈流連往返，晉徽二省之鹽商鹺賈亦紛沓而至，鐵門(mén)關(guān)里既有民區又有官防，客店貨棧、茶坊酒肆，戲樓廟宇，當鋪藥店，公廨兵營(yíng)、鱗次櫛比，逐漸向城外拓展，順河有路，住家逾千戶(hù)，大街交叉兩條，一條北去腰莊，一條西渡汀河。

黃河奪大清河而來(lái)，災禍驟降，從此海嘯河患連連不斷，永阜鹽場(chǎng)淹毀過(guò)半，鐵門(mén)關(guān)頻遭洪流損毀。清光緒后，黃河一年數決，到光緒十二年，鐵門(mén)關(guān)被黃河水淹沒(méi)，后屢經(jīng)水淹淤積，關(guān)址不復見(jiàn)于地上矣。沒(méi)有了永阜場(chǎng)，鐵門(mén)關(guān)精氣魂靈全無(wú)，沒(méi)有了大清河，鐵門(mén)關(guān)瞰河鎖浪皆空，實(shí)為大憾事也。張銓有詩(shī)嘆曰：“豐國場(chǎng)邊問(wèn)舊營(yíng)，前朝幾度設屯兵。至今明月荒城畔，鐵馬金戈夜有聲。”

關(guān)于鐵門(mén)關(guān)景觀(guān)，先人吟詠頗多，李應甲《海門(mén)春浪》詩(shī)曰：乘流鼓輯極滄溟，海漲春云入望青。曉月忽開(kāi)千樹(shù)眼，五山煙島廠(chǎng)東扃。

古井甘泉

官灶城有七十二井，據傳城內諸水皆咸，惟獨城西南隅有一井清澈甘冽，時(shí)人賴(lài)以生存，被列為利津一景。

官灶城，也稱(chēng)“禁垣”，其實(shí)就是國家的大鹽場(chǎng)。舊時(shí)鹽業(yè)由國家統一經(jīng)營(yíng)，不允許普通百姓染指，固有“民不侵灶”之說(shuō)。鹽，是人們離不開(kāi)的生活日用品，銷(xiāo)售面廣，利潤大。據說(shuō)古時(shí)利津最有錢(qián)的主，都是鹽場(chǎng)的老板或鹽商。于是，有些人就打起了鹽的主意。張銓就有詩(shī)言：“鹽砣萬(wàn)點(diǎn)亂山尖，海泛防兵歲歲添。一夜西人席卷去，陽(yáng)沾濱樂(lè )盡私鹽。”可見(jiàn)私鹽泛濫狀況的嚴重。禁垣，這一獨特的管理模式應運而生。官灶城，在縣城北七十里，也就是現在虎灘鄉一代。濱海鹽池，斥鹵之地，掘井即滲鹵水，甘泉難求。所以，浩茫鹽灘之上突然出現甘泉，人們該是多么欣喜！

李應甲《古井甘泉》詩(shī)曰：泉從山上瀉來(lái)清，鹵地難將冽水呈。為有淵源深百尺，濁流混處獨標名。

圣水靈池

圣水靈池瀕海，地址在去縣治百里一個(gè)叫換水坨的地方。相傳，在濱海斥鹵之中，潮汐往來(lái)之地，有一清泉涌出，甘而且洌，大旱不涸，大澇不溢。靈池旁有奇草，名重樓草。遇天旱取其水禱雨，很是靈驗，故人稱(chēng)“圣水靈池”。

乾隆三十二年，春天無(wú)雨，至夏四月仍不見(jiàn)半滴雨星，時(shí)民皆懸耜，野無(wú)青草，眼看一年收成無(wú)望。知縣程士范乃命學(xué)博張本大撰《禱雨文》，親自率領(lǐng)同僚到圣水靈池取來(lái)圣水，供奉于龍王廟，并拜祈于階下。此時(shí)，風(fēng)猛日烈，不見(jiàn)一絲云彩，人們都怕不下雨。誰(shuí)知到傍晚，突見(jiàn)“海畔生云，雷電交作，澍雨滂沱，四郊沾足”，喜雨解旱，民眾無(wú)不歡欣鼓舞。過(guò)后，程士范專(zhuān)門(mén)安排，將圣水靈池周邊砌磚修護，并刻石立碑銘記此事，程士范親自撰寫(xiě)碑文《換水坨禱雨靈驗記》，以昭神貺。圣水靈池以此更加出名。

李應甲《圣水靈池》詩(shī)曰：野靜山遙煙水渺，有龍蟠在靈之沼。政平人和雨露滋，閑對重樓龍不擾。

插圖為于汝仁先生繪制

內容來(lái)源：東營(yíng)市旅游局

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