洛陽(yáng)龍興寺重見(jiàn)天日，考古廢墟下隱藏了怎樣的歷史之謎
2019年，在隋唐洛陽(yáng)城寧人坊遺址出土了一批佛教文物，有造像石、白瓷缽碎片、穿孔佛珠、鎏金銅佛像等。奇怪的是部分出土造像石的佛頭遭到了人為破壞，柱礎石四分五裂，刻字的經(jīng)幢石也遭到了毀壞，遺址上還有厚達30厘米的炭灰堆積。
據記載，這里曾經(jīng)是龍興寺所在地。唐玄宗時(shí)期，洛陽(yáng)城里佛寺眾多，僧尼達到12萬(wàn)余人，龍興寺是其中規模較大的一座寺廟。從發(fā)掘情況看，龍興寺曾遭到了嚴重的破壞，這里究竟發(fā)生了什么？其實(shí)，龍興寺所遭受的這場(chǎng)浩劫跟錢(qián)有關(guān)，說(shuō)到底就是寺院太富了。富到了“十分天下財，而佛有七八”的程度。
佛教從東漢開(kāi)始傳入中國，自傳入之初就有關(guān)于僧人經(jīng)商的記載。中國最早的佛教論書(shū)《牟子理惑論》中講到：“今沙門(mén)耽好酒漿，或蓄妻子，取賤賣(mài)貴，專(zhuān)行詐給……”，“取賤賣(mài)貴”就是販賣(mài)商品以賺取差價(jià)。到了南北朝時(shí)，隨著(zhù)漢譯佛經(jīng)的大量出現，統治者對佛教的推崇，以及戰亂中民眾從宗教中尋找精神寄托的需要，佛教得以廣泛傳播，一時(shí)間出現了“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的景象。
寺院經(jīng)營(yíng)田莊，將田產(chǎn)租佃給無(wú)地或者少地的農民，收取地租。
唐朝初年實(shí)行均田制，“凡道士給三十畝，女冠二十畝，僧尼亦如之”，除了國家給的份田，寺院的田產(chǎn)還可以有以下幾個(gè)來(lái)源： 一是朝廷的賞賜。如唐高祖以嵩山少林寺在平定王世充的叛亂中有功，賜田40頃。此外，皇帝在敕建寺院時(shí)，都會(huì )賞賜很多田地和莊園，如唐高宗在西明寺建成后“賜田園百頃”，唐宣宗曾賜萬(wàn)壽寺“……造理殿宇廊廡、方丈山門(mén)，共一百九十七間，左右院林二所，香地二頃六十余畝”； 二是士紳富豪的捐贈；三是寺院的購置和兼并。一些大寺院往往財力雄厚，還有政治庇護，以直接購買(mǎi)或者借設立分寺的方式大肆兼并。如唐睿宗時(shí)期，洛陽(yáng)昭成寺以兼并了周?chē)?7000余畝的土地；浙江天童寺?lián)碛刑锴f3所，有田地一億零三萬(wàn)畝，地跨三都五縣。安史之亂后，均田制被破壞，人口大量死亡或逃亡，出現很多無(wú)主荒地，寺院也乘機兼并土地，如唐武宗會(huì )昌年間，長(cháng)山縣（今山東）的醴泉寺就“有莊園十五所”，隴州大象寺有田莊七所，良田“伍十叁頃伍拾陸畝”； 四是依附于寺院的農民為了免于交納賦稅和承擔徭役，將自己的土地寄托于寺院，同時(shí)將所逃稅收中的一部分交給寺院。
除了田莊外，經(jīng)營(yíng)碾硙也是唐朝寺院經(jīng)濟的重要收入來(lái)源。
碾硙，就是水磨。隨著(zhù)唐初經(jīng)濟的恢復和農業(yè)的發(fā)展，糧食產(chǎn)量的增加也推動(dòng)了糧食加工業(yè)的發(fā)展，開(kāi)水碾坊加工糧食就成了當時(shí)的一個(gè)暴利行業(yè)。很多達官顯貴和寺院都參與到水碾坊的經(jīng)營(yíng)和竟爭中來(lái)，還因此引發(fā)了一場(chǎng)著(zhù)名的官司——太平公主和寺院爭奪水碾坊的訴訟案。太平公主看中了一座寺院的水碾坊，將其據為己有，寺院告到官府，最終太平公主歸還了水碾坊。寺院敢于狀告當時(shí)權傾朝野的太平公主，并使其歸還水碾坊，從另一個(gè)側面也說(shuō)明了當時(shí)寺院實(shí)力的強大。
中國最早的典當行就是寺院開(kāi)的。
早在南北朝時(shí)期，典當行就已經(jīng)出現在一些寺院中，最初被稱(chēng)為“質(zhì)庫”或者“長(cháng)生庫”。如《太平御覽?珍寶部》中記載：“甄法崇之孫彬有行業(yè)，鄉黨稱(chēng)善。嘗以一束苧就州長(cháng)沙寺庫質(zhì)錢(qián)，后贖苧還，於苧束中得五兩金，以手巾裹之，彬得送還。”甄法崇之孫甄彬曾經(jīng)拿著(zhù)一束苧到寺庫典當，在贖回苧的時(shí)候發(fā)現苧里面有五兩黃金，便用手巾裹著(zhù)送還了寺庫。
寺院還借開(kāi)廟會(huì )、設邸店斂財。
廟會(huì )就是在寺廟的附近設立的集市，一般是在節日或者特定的日子開(kāi)市，參加的人主要是香客、信徒和商人。寺院將農產(chǎn)品、手工業(yè)品和采集的藥材拿到廟會(huì )中出售，還為過(guò)往客商和信徒提供食宿，當然這也是要付費的。
唐朝白居易在《問(wèn)諸親友》詩(shī)中寫(xiě)道：“占花租野寺，定酒典朝衣。”詩(shī)人到野外賞花租住在寺廟，把上朝的禮服典當了換酒喝，這里租住的地方即為寺院經(jīng)營(yíng)的“邸店”。
寺院還經(jīng)營(yíng)高利貸。
《善生經(jīng)》中記載：“病人貸三寶物，十倍還之。”“三寶物”指的是屬于佛、法、僧三寶之物，此三寶之物可用于借貸，但須十倍償還。據《唐會(huì )要》記載，寺院的高利貸往往征利五至十倍，甚至超過(guò)世俗借貸的利息。新疆發(fā)現的唐建中三年（782年）《健兒馬令痣舉錢(qián)契》中記載：借貸人馬令痣因為急需錢(qián)用，向護國寺的僧人虔英借1000文錢(qián)，每月還利息¨文。如果虔英要用錢(qián)，馬令痣要連本帶利還給虔英，如果交付不了，則任由虔英將馬令痣家產(chǎn)牲畜拿走充作所貸的本金和利息，剩余部分則不再追補。這份借契實(shí)際上是用馬令痣的家產(chǎn)作為抵壓向寺院借貸的實(shí)證了。
寺院經(jīng)濟不斷發(fā)展繁榮，與世俗經(jīng)濟之間的矛盾沖突日益激化，動(dòng)搖到了國本，為了發(fā)展國家經(jīng)濟，穩定社會(huì )，統治者采取措施抑佛就成了歷史的必然。
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