北外灘朱家木橋的“宋家圈”
黃浦江與蘇州河交匯的北岸虹口區域，今天以“北外灘”之名成為整個(gè)東海之濱最火熱的土地。這片南望二水、地勢絕勝的狹長(cháng)濱江地帶，也是上海近代化進(jìn)程的最前沿。1843年上海正式開(kāi)埠后，黃浦江沿岸陸續設立租界，稍晚于英國人到來(lái)的美國人發(fā)現，同屬上海縣的蘇州河北岸，有一片未開(kāi)發(fā)的區域，尤其此地有虹口港下通黃浦江，上溯還可達江灣、吳淞，為開(kāi)埠經(jīng)營(yíng)的尚佳選擇。傳說(shuō)其中一位傳教士：文惠廉（William Jones Boone，1811-1864）牧師，得到時(shí)任上海道臺在此設立租界的許可（實(shí)際歷史要復雜漫長(cháng)得多），北外灘便在十九世紀的四十年代末，全速駛入了屬于自己的發(fā)展軌道。
未曾遺忘“朱家木橋”與“宋慶齡出生地”
在北外灘黃浦江河道北僅一里地的位置，民國之前曾有一條平行于黃浦江的小河港，東西貫通虹口港與楊樹(shù)浦港兩支水系，河名叫“新記浜”，西自虹口老街西側的“里虹橋”（位置在今東漢陽(yáng)路橋），河道分別為今天虹口區西安路、唐山路、昆明路等。新記浜流經(jīng)當日的東新記浜路（今新建路）時(shí)，有一座木橋跨此路兩岸。歷史上的新記浜與路似乎都沒(méi)留下太多印記，不過(guò)浜上的那座木橋要有名得多。橋名“朱家木橋”，大約之前這里有過(guò)一戶(hù)姓朱的大家在這附近，位置即今新建路唐山路口。然而因一戶(hù)近代史上重要的家族的入住此廂，“朱家木橋”在近代回憶錄中成為高頻詞。
民國二年商務(wù)印書(shū)館實(shí)測上海城廂租界地圖新記浜路區域，途中可見(jiàn)路與浜交匯處有一座木橋
1918年《北華捷報》版上海地圖及本文相關(guān)地點(diǎn)示意圖
朱家木橋北有條東西走向的東有恒路，路上的民宅住了一批新教教會(huì )的神職人員。最早來(lái)滬發(fā)展的新教教會(huì )英國倫敦會(huì )（London Missionary Society）一位華人神父，將他的家眷搬到了朱家橋一帶，他的二女兒出嫁后與任監理會(huì )（Methodist Episcopal Church）傳道的女婿同住在這里，后來(lái)他的外孫輩走出了中國近現代史中響當當的名字：宋慶齡、宋美齡、宋子文等。他們的外祖父、倫敦會(huì )最早的華人牧師之一倪韞山（1837-1889）是川沙人，咸豐八年（1858）二十二歲的倪韞山由倫敦會(huì )傳教士慕維廉（William Muirhead）于老天安堂施洗加入教，十二年后的同治九年（1870）成為牧師。作為“麥家圈”的重要華人牧師，在英國人新建新天安堂，并將山東路老堂贈予華人傳道后，正是倪韞山等負責接管；二十世紀初天安堂自立后，其幼子倪錫純又出任首任堂議會(huì )會(huì )長(cháng)，在日后翻修老堂的事業(yè)中，倪家諸婿更是慷慨解囊。可以說(shuō)，倪韞山家族可謂倫敦會(huì )“麥家圈”最重要的華人柱石。1904年，倫敦會(huì )還把之前麥家圈的“麥倫書(shū)院”遷至朱家橋倪家東北面的兆豐路（今高陽(yáng)路，即今繼光中學(xué)），使得北外灘成為倫敦會(huì )又一重要的聚集區。
倪韞山的夫人倪徐氏，據載為徐光啟的后人，其父為徐光啟八世孫徐士榮，士榮的材料非常有限，今天可以從《民國上海縣續志》找到他的傳記，知道他在太平軍圍上海時(shí)為救濟難民，散盡家財，最后貧病交加，散手人寰。上海與川沙舊志書(shū)中載士榮的夫人為川沙俞氏，三十歲夫亡后守節五十年，這么推算倪韞山于光緒十五年逝世時(shí)，他的丈母徐俞氏當尚在，不過(guò)沒(méi)有任何證據這位俞太夫人晚年曾跟隨女婿生活。
倪韞山與倪徐氏共生十子女，但夭折五人，長(cháng)大的孩子是二男：錫齡、錫純，三女：珪金、珪貞、珪姝。倪家二代的出生地有兩說(shuō)，一說(shuō)全部出生于老家川沙，一說(shuō)則為老縣城；不過(guò)可靠的是他們后來(lái)都來(lái)到了朱家木橋生活。倪家三女分別嫁留美歸來(lái)的牛尚周（江蘇嘉定）、宋嘉樹(shù)（海南文昌）、溫秉忠（廣東新寧）其中牛、溫不僅是表親，還分別是晚清第一及第二批留美幼童成員。當然，他們之中日后影響最大的無(wú)疑是二女婿：宋嘉樹(shù)。
宋嘉樹(shù)、倪桂珍夫婦及子女
其實(shí)，新婚的宋嘉樹(shù)一開(kāi)始并不那么順利，不怎么會(huì )說(shuō)國語(yǔ)與上海本地官話(huà)的他，在監理會(huì )的傳教生涯也不太順利，他與著(zhù)名的監理會(huì )傳教士林樂(lè )知（Young John Allen，1836-1907）不睦，并最終辭“巡行傳道”，改“本地傳道”，放棄教會(huì )薪水。不過(guò)他終生為此不安，甚至希望自己的兒子能繼承傳道事業(yè)。轉而投身實(shí)業(yè)的宋嘉樹(shù)，竟在印刷、面粉等領(lǐng)域斬獲頗豐，一下子從普通的傳教士成為一方巨賈。原先僅得與丈母（時(shí)丈人倪韞山已殞?zhuān)┘斑B襟（牛家）麇集倪家老宅的宋嘉樹(shù)，在長(cháng)女靄齡出生后的1890年左右，于朱家木橋老宅后興建全新的豪華住所；這里也誕生了一群影響中國近代史的宋家人。
宋宅，筆者攝，2015年。這里外墻立面已有所改變，但建筑主體架構依然保持原樣，這在十九世紀晚期屬于豪宅的規模。宋宅也是孫中山早期秘密活動(dòng)的據點(diǎn)，宋慶齡最早就是在這里見(jiàn)孫中山。
當然，朱家木橋的出名還因為一則學(xué)術(shù)上的爭論：宋慶齡的出生地究竟在哪。自上世紀八十年代宋慶齡逝世之后，關(guān)于其出生地的爭論，就在虹口朱家橋與浦東川沙鎮、甚至南市咸瓜街等選項中激烈展開(kāi)。通過(guò)近代史界、宋研會(huì )及地方史志學(xué)者的不懈努力，基本可以確認答案就是虹口宋宅。川沙說(shuō)的佐證多出自晚輩鄉人的回憶，其中以轉述的黃炎培回憶影響最大，但那些碎片化的回憶被傳世文獻證實(shí)多為空穴來(lái)風(fēng)。不過(guò)宋慶齡出生地的爭論中，也可以看出地方研究中經(jīng)常出現的“交錯記憶”、張冠李戴的現象。宋嘉樹(shù)、倪珪貞夫婦，及其上輩倪徐及再上輩徐俞伉儷之中，有非常濃厚的川沙色彩，三代之中大多數人都有相當的川沙生活經(jīng)歷；這些“交錯記憶”后來(lái)紛紛被移植到了更有影響力的下一代宋慶齡的身上。
虹口區文化局編《虹口宋氏老宅及宋慶齡誕生地史料與研究》為此研究重要的資料匯編
當然，論證北外灘朱家木橋宋宅為宋慶齡及其兄弟姐妹的出生地時(shí)，不僅有前人整理地契、檔案、生平材料甚至口傳文獻的佐證，這背后還有一段重要的因緣，倪宋家族并不是孤立的家庭，他們周?chē)幸粋€(gè)虹口精英人文圈，而宋家還位于整個(gè)圈子的核心位置，這無(wú)疑是川沙所不具備的。
虹口的“宋家圈”
朱家木橋“宋家圈”一說(shuō)，借用倫敦會(huì )“麥家圈”的提法。十九世紀中葉第一個(gè)進(jìn)入上海傳教的新教團體倫敦會(huì )的麥都思牧師，在山東路上創(chuàng )辦教堂、醫館、書(shū)院后，因名“麥家圈”。朱家橋宋家當然未參與太多本地公共設施的創(chuàng )建，“宋家圈”一說(shuō)只為揭示倪宋家族非同一般的北外灘姻婭圈。
“宋家圈”不僅有具體的人群，也是一段因緣；這段因緣之中，有英美基督教新教團體的入華傳教史，中西交流史，也有北外灘本土精英的成長(cháng)歷史。朱家木橋的“宋家圈”最早的成員，是川沙倪家兒女與他的女婿們；倪家后代中錫純繼承乃父韞山遺志，在教會(huì )中繼續工作。三位女婿中，牛、宋兩位在朱家橋安家，太夫人倪徐氏在倪老太爺逝世后先住在牛家；宋宅新建后住到了宋家。與宋家一樣，牛家也極其注重孩子教育，尤其牛尚周在美國留學(xué)時(shí)曾希望能做醫生，但由于自己公派身份身由不得自己，所以將學(xué)醫理想寄托在子女身上。牛家兩子兩女：惠霖、惠生、惠珠、惠珍后來(lái)全部送出國深造，學(xué)成歸國后行醫從教，報效國家。牛宋兩家的妹夫溫秉忠，似乎長(cháng)期都在漂泊，曾在南京出任暨南學(xué)堂（后暨南大學(xué)）的學(xué)堂總理，并多次帶國內考察留學(xué)團赴美，正是這位小姨夫的親自護駕，宋氏三姐妹于1905、1907年分兩次從朱家橋赴美留學(xué)，才讓家里人放心。
牛惠霖、惠生共同創(chuàng )辦的霖生醫院。牛氏兄弟為中國近代醫學(xué)界重要人物，并先后任中華醫學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)。
朱家木橋不僅住著(zhù)倪宋牛家的姻親，附近還有不少知名的教友鄰居。倪家后人回憶，他們家對門(mén)就是美國圣公會(huì )的吳虹玉牧師家，甚至他們日后也成了親戚。吳虹玉是虹口美國圣公會(huì )（Episcopal Church in the United States of America）“華人三杰”之一，十三歲從常州老家來(lái)到圣公會(huì )學(xué)堂求學(xué)后赴美，讀書(shū)工作之余，還有幸成為美國南北戰爭史上第一位、可能也是唯一一位參戰的華人。九年后回國的吳虹玉，加入圣公會(huì )傳教工作，并成功開(kāi)拓了虹口江灣的教區。不過(guò)吳牧師最大的貢獻，是為虹口建造了上海最早的西醫醫院“虹口醫館”、即日后的同仁醫院；在圣約翰學(xué)院改大學(xué)后，同仁醫院內同時(shí)設立了圣約翰大學(xué)醫學(xué)院。前述牛家兄弟惠霖、惠生就是這里畢業(yè)后赴美繼續學(xué)醫深造的。
“三杰”中的另兩位：黃光彩與顏永京及其家眷，其實(shí)住得也不算遠，就在新記浜入虹口港西岸的文監師路上（今塘沽路）美國圣公會(huì )老救主堂附近；他們兩位擔任前后擔任救主堂華人堂牧超過(guò)三十年。黃、顏兩家在教育與社會(huì )活動(dòng)方面做出卓越的貢獻，黃光彩女素娥為圣瑪麗亞女校首任校長(cháng)，嫁圣約翰校長(cháng)卜舫濟 (Francis Lister Hawks Pott)，而圣約翰學(xué)院得以成立就有顏永京的汗馬功勞。從虹口塘沽路走出的顏氏一族后人，在近代史上有其特殊的地位，堪比他們的朱家橋宋、牛氏的鄰居們。
顏永京長(cháng)子錫慶與他一樣留學(xué)美國建陽(yáng)學(xué)院，次子志慶哥倫比亞大學(xué)法學(xué)畢業(yè)，三子殤，四子惠慶弗吉尼亞大學(xué)，五子德慶留學(xué)美國理海大學(xué)，日后著(zhù)名的鐵道工程專(zhuān)家，女慶蓮，畢業(yè)于弗吉尼亞斯圖亞特霍爾學(xué)校（Stuart Hall School）；尤以北洋政府總理、知名外交家顏惠慶成就最高。甚至，惠慶于北美任外交官時(shí)，本與宋家長(cháng)女靄齡過(guò)從甚密，不過(guò)后來(lái)因顏奉調回國而告終。顏永京幼妹所嫁東吳大學(xué)創(chuàng )始人、嘉興曹子實(shí)，則為宋嘉樹(shù)的監理會(huì )同事，據說(shuō)還教過(guò)宋吳語(yǔ)官話(huà)；曹顏所生二子中，有日后協(xié)助宋嘉樹(shù)成立基督教青年會(huì )的曹雪賡，及更有名的清華大學(xué)校長(cháng)曹云祥。另一女芳蕓，是中西女塾（McTyeire School）最早的學(xué)生，宋氏姐妹的同學(xué)，又與弟云祥及宋家慶齡、美齡一同留美。這個(gè)松散的北外灘名流圈，無(wú)疑是近代中國最重要的人文聚集地之一；包括宋慶齡在內宋家子弟出生在此，則無(wú)疑較川沙更有其合理性。
作為紀念物的同仁醫院
“宋家圈”的后代們在政治、文教圈的影響與成就已不用贅述，不過(guò)還有一個(gè)特別矚目的現象值得一提：在現代醫學(xué)方面，這群“宋家圈”后生們取得了極為突出的成績(jì)。宋家的鄰居及日后的親戚吳虹玉，最早創(chuàng )辦虹口醫館，后在美國圣公會(huì )的擴建下，成為同仁醫院（St.Luke Hospital）與圣約翰醫學(xué)院。
同仁醫院舊影
這其中北外灘最早的開(kāi)拓者文惠廉牧師的長(cháng)子文恒理（Henry William Boone，1839-1910）在其中居功至偉。醫學(xué)院最早的學(xué)生中，除了宋家圈的牛家兄弟外，還有一位在日后醫學(xué)界的重要人物：顏福慶（1882年7月28日-1970年11月29日）。
顏永京弟如松，娶吳虹玉妹，在江灣鎮生下三子二女，福慶行二，但如松很快病殞?zhuān)渥优纱蟛谰┘按缶撕缬駬狃B長(cháng)大，吳家在朱家橋有住所，而顏大伯家在救主堂附近，少年顏福慶也是在北外灘宋家圈長(cháng)大。在梵王渡圣約翰中學(xué)畢業(yè)后，顏福慶回到同仁醫院的圣約翰醫學(xué)院繼續求學(xué)。
青年顏福慶像。從圣約翰醫學(xué)院畢業(yè)后，顏福慶遠赴美國耶魯大學(xué)醫學(xué)院繼續深造。今年11月29日為顏福慶先生逝世五十周年祭，謹此紀念。
與牛尚周同屬第一批留美幼童的川沙曹吉福，育有三女一子，其長(cháng)女惠英嫁倪韞山幼子錫純，川沙曹氏遂在宋家圈同齡人中長(cháng)了一輩。顏福慶所娶，為曹家二小姐秀英，三女美英嫁民國外交家史悠明。顏福慶遂不僅從鄰居成為宋家圈姻婭親戚中的一員，姐夫錫純的姐姐珪貞、珪金，所誕的同齡子女，名義上都成了福慶的表外甥們。
作為近代醫學(xué)教育大家的顏福慶，在后來(lái)的歲月里相繼開(kāi)創(chuàng )湘雅、上醫、中山醫院、澄衷療養院等現代化醫學(xué)機構，已為大家都熟知；而“宋家圈”的紐帶之誼也為顏福慶的醫學(xué)事業(yè)帶去了莫大的幫助。
2020年11月22日，由復旦大學(xué)上海醫學(xué)院黨委出品的大師劇《顏福慶》在中山醫院福慶廳上演，醫學(xué)院師生共同緬懷上醫創(chuàng )院院長(cháng)顏福慶先生。舞臺上，顏福慶1937年在上海醫學(xué)院、中山醫院新校舍落成典禮上的致辭，叩問(wèn)辦醫學(xué)醫初心，鏗鏘有力，令人動(dòng)容。
1931年夏，宋母倪珪貞病逝青島，子女遵太夫人遺志捐出葬禮賻儀，交給顏福慶籌辦全新的上海醫事中心：上醫與中山醫院。當日政治地位如日中天的宋家有此善舉，為顏福慶募緣創(chuàng )校大開(kāi)方便之門(mén)，新上醫建筑群也得以在四年后的1936年在楓林橋落成。這年冬天在“西安事變”中摔斷腰椎的美齡的先生，于次年春到新落成的上海中山醫院就診開(kāi)刀，除了表舅顏院長(cháng)外，兩位表弟、骨科專(zhuān)家牛醫生們也趕來(lái)助陣。
說(shuō)道那座走出多位現代醫學(xué)界重要人士的同仁醫院與醫學(xué)院，于八一三抗戰后搬離虹口，輾轉滬上各地，其建制在解放后被拆開(kāi)，圣約翰大學(xué)醫學(xué)院并入震旦大學(xué)舊址內新建的上海第二醫科大（今交大醫學(xué)院），同仁醫院則遠遷長(cháng)寧。當年那棟老同仁醫院建筑，在經(jīng)歷戰火與歲月后，依然屹立在塘沽路、東長(cháng)治路與南潯路的街口。
同仁醫院舊址塘沽路、東長(cháng)治路口，筆者攝。
因外墻翻新及新增門(mén)窗，外部西式拱券、窗臺已不復存在，但慶幸整體建筑架構依然是1914年落成時(shí)的樣子。這所老同仁醫院圣約翰大學(xué)醫學(xué)院舊址，是美國圣公會(huì )建筑群中唯一保存至今的大型單體建筑，甚至也是北外灘現存歷史最悠久的近代建筑之一；與朱家木橋宋宅一樣，這些老建筑在虹口發(fā)展史及中西交流史中，都有相當重要的意義。
文章來(lái)源：上海通志館
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