拉薩最重要的財神廟——扎基寺的由來(lái)與傳說(shuō)
拉薩是個(gè)舉手抬眼皆能與佛陀相遇的地方，除了大昭寺、小昭寺、桑耶寺等著(zhù)名的大寺院外，還有這么一座寺院---扎基寺。每天清晨，扎基寺巨大的桑爐會(huì )準時(shí)升騰起白色的桑煙，前來(lái)朝拜的人流蜿蜒曲折，緩緩涌向主殿。雖然外人看來(lái)扎基寺并不大，但在拉薩當地人眼里，它卻絕對與眾不同，因為這是全拉薩最重要的一座財神廟。
說(shuō)起扎基寺，在拉薩的不論是漢族還是藏族都再熟悉不過(guò)了。在他們眼中，這座神廟就是財神廟，可是在扎基寺內的女神“扎基拉姆”卻是漢地的女子，她不但可以求財，而且還可以求子，求平安，求病愈等等，“扎基拉姆”女神都會(huì )大顯神通，幫助有求與她的人。可是來(lái)此求財的人頗多，久而久之人們就認為扎基寺是一座財神廟了。
扎基寺主奉的女神“扎基拉姆”
關(guān)于扎基拉姆的傳說(shuō)
相傳在很久很久以前，拉薩北郊除了色拉寺以外，一片荒蕪。有一天色拉寺切扎倉的一位有名的高僧，去漢地五臺山朝佛。同時(shí)，在京城的皇宮里的一位美麗的妃子由于宮廷中的斗爭被人給毒死了，她的靈魂始終盤(pán)旋在皇宮久久不愿離去，一心想要報仇，皇宮里的每個(gè)人都被她弄的惶恐不安，整個(gè)宮廷也被她弄的烏煙瘴氣。高僧到了五臺山，乾隆皇帝得知，便親自前往五臺山去請這位高僧。高僧來(lái)到了皇宮，四下走了走，發(fā)現有一位女子的魂魄在屋梁上盤(pán)旋，哭泣。高僧入定后，與女子交談，得知這位女子生前是乾隆皇帝的愛(ài)妃，心地善良，不幸被妒忌她的妃子下毒害死，由于她的怨氣太重，魂魄久久不愿離去。高僧將事情的經(jīng)過(guò)告訴了皇帝，皇帝也嚴懲了下毒之人，并請高僧為她念經(jīng)替她超度。
超度完后，高僧準備離開(kāi)皇宮，繼續他的朝佛之旅，可是他在回拉薩的途中發(fā)現，那位妃子的魂魄一直跟著(zhù)他不愿離去，高僧停住腳步，回頭問(wèn)那女子：“我已經(jīng)替你念過(guò)往生咒，你為何不愿離去呢？”女子說(shuō)：“大師！您雖為我念了往生咒。可是我生前如此善良，卻依舊逃不了被惡人害死的命運，我已看破世間一切，想追隨高僧一起修行佛法，皈依我佛！得知高僧要回到雪域圣地，我也想一同前往，可否？”大師聽(tīng)后思緒片刻說(shuō)道：“茫茫雪域，路途遙遠而艱辛，要翻過(guò)很多的山，走很遠很遠的路，你一個(gè)柔弱的女子怎可前往呢？”女子苦苦哀求大師，說(shuō)：“不論前方的路途有多么遙遠，沿途有多么的艱辛，我一心向佛的誠心是不會(huì )改變的，我愿克服所有的困難，跟隨大師一同前行！”大師心懷慈悲被女子的堅強信念所感動(dòng)了，于是便同意帶她一同回拉薩。當他們回到拉薩看見(jiàn)色拉寺的金頂。這時(shí)大師突然對女子說(shuō)：“那里是僧人的苦修之地，你若前往就違反了寺院的規矩，因此只能留在扎基寺這里，我會(huì )幫你在此修建一所居處，讓你接受當地老百姓的供養如何？”女子聽(tīng)后，連連點(diǎn)頭，并感謝大師對她的照顧。
就這樣，這位女子留在了“扎基”，大師回到色拉寺后，將一路上的經(jīng)歷告訴了切扎倉的長(cháng)老，堪布聽(tīng)后夸贊了這位大師，并且同意為這位漢地的女子修建一所小的廟宇，塑造了這位女子的塑像，舉行隆重的伏魔儀式，還封他為當地的土地神，取名“扎基拉姆”。但是，扎基拉姆的形象并不像人們想象中的那么美麗，而是面目烏黑，怒目圓睜，張著(zhù)血盆大口，手頭伸的長(cháng)長(cháng)的，手如同雞爪子一樣，所以又稱(chēng)“雞爪神”。從色拉寺派來(lái)的香燈師，接受信徒的請求與問(wèn)卜。這位女神從此就擔任起扎基寺地方的守護神，盡職盡責的為當地的百姓造福，為前來(lái)求子的人送去子孫，為求財之人帶去財富。就這樣“扎基拉姆”女神名聲大震，前來(lái)朝拜的人絡(luò )繹不絕。
到了公元18世紀30年代，駐扎在拉薩市內的清朝官吏，大部分調回內地，只留下九個(gè)將軍和500士兵，為了不干擾當地居民的正常生活，思鄉情重。聽(tīng)說(shuō)“扎基拉姆”女神來(lái)自漢地，就經(jīng)常去朝拜她，以解相思之苦，并且為自己的父母祈福。而朝拜扎基拉姆也成為了他們每天的必修課。為了滿(mǎn)足官兵的要求與愿望，寺院又增加了抽簽，打卦，算命等內容。
公元1793年，廓爾喀軍隊入侵西藏，占領(lǐng)大片土地，洗劫了扎什倫布寺。乾隆皇帝派出以福康安為統帥的上萬(wàn)士兵，在山高水險，氣候惡劣等極為不利的情況下，屢戰屢勝，最后把廓爾喀軍隊打的落花流水，讓廓爾喀國王俯首稱(chēng)臣。進(jìn)藏官兵一致認為這次能勝利，離不開(kāi)扎基拉姆的保佑，回到拉薩后，便重新修繕了扎基寺。
文革期間，扎基寺和西藏其他宗教場(chǎng)所一樣，受到了強烈的沖擊和破壞。不過(guò)20世紀80年代開(kāi)始，寺院重新開(kāi)放，敬香朝拜的人一天比一天多，香火也一天比一天興盛。
有關(guān)扎基寺的文字資料基本沒(méi)有，但實(shí)際上這個(gè)寺廟最開(kāi)始不是因求財才香火旺盛的。而是專(zhuān)門(mén)為外來(lái)人求平安而設，但外來(lái)人中大多數又是生意人，在扎基寺敬神后特別靈驗。于是這里逐漸成為大家所稱(chēng)的財神廟。按藏族同胞的說(shuō)法，周三是在扎基寺敬神的時(shí)間，因此每逢周三，這里總是人山人海。
如果來(lái)拉薩旅游，不妨抽出一個(gè)早晨的時(shí)間去扎基寺轉轉，不論是求平安，還是求財，亦或是體驗拉薩本地的風(fēng)俗，都是一個(gè)不錯的選擇。
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