翁丁村老寨有著(zhù)近400年的歷史，原有105戶(hù)491人的佤族同胞在這里生活。它是中國迄今為止保存最完美的佤族村落，是佤族文化的活態(tài)博物館，曾被《中國國家地理》譽(yù)為“中國最后一個(gè)原始部落”。

然而，2月14日下午5時(shí)40分許，翁丁村老寨發(fā)生了建寨近400年來(lái)最為嚴重的火災，全寨一百多棟傳統民居除四棟幸存，整個(gè)寨子化為灰燼。（詳見(jiàn)新華社昆明2月20日電　題： 中國傳統村落云南翁丁老寨為何毀于一把火？）

3月6日，由天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院中國傳統村落保護與發(fā)展研究中心主辦的“翁丁古寨何去何從——翁丁重建專(zhuān)題研討會(huì )”線(xiàn)上舉行。中國傳統村落保護與發(fā)展研究中心主任馮驥才、同濟大學(xué)國家歷史文化名城研究中心主任阮儀三、中國民間文藝家協(xié)會(huì )副主席苑利、中國傳統村落保護發(fā)展專(zhuān)家委員會(huì )工作組組長(cháng)方明、中國文藝評論家協(xié)會(huì )副主席向云駒、云南省生態(tài)環(huán)境科學(xué)研究院工程師歐陽(yáng)志勤等專(zhuān)家學(xué)者參加了此次會(huì )議。

線(xiàn)上研討會(huì )

據歐陽(yáng)志勤，翁丁村老寨也是云南省境內的一個(gè)深度貧困村，于2004年開(kāi)始發(fā)展旅游業(yè)，2020年翁丁原始部落文化旅游區被評定為國家4A級旅游景區。為了發(fā)展旅游業(yè)，大量村民于2018年搬遷翁丁新村，到2018年底翁丁村老寨只剩下21戶(hù)人家，截至今年發(fā)生火災時(shí)居住在翁丁村老寨的原住民還有17戶(hù)人家。

在翁丁村老寨命運的十字路口，大家共同研討了翁丁村老寨重建、傳統村落保護與旅游的關(guān)系等等問(wèn)題。

“重建的目的在于重建家園”

“我們痛失翁丁。”馮驥才如是說(shuō)。之前有媒體就翁丁村老寨的火災采訪(fǎng)他，他直言這場(chǎng)火災帶來(lái)的文化損失不亞于巴黎圣母院失火，甚至更大。

對于翁丁重建，馮驥才強調首先要弄清楚重建的出發(fā)點(diǎn)。“重建的目的在于重建家園，而不是建一個(gè)更新的漂亮的旅游景點(diǎn)。它應該是佤族人的‘鄉愁之地’。”因此，他認為重建起碼有兩大原則，一是尊重佤族人的信仰、習俗和傳統，二是后續舉措依照文物重建和修復的原則。他還建議，重建之后可在村口建一個(gè)小博物館，一是展示火災前的古寨影像，二是陳列在火災中還保留下來(lái)的珍貴文化遺存，三是警示來(lái)這里參觀(guān)的人一定注意防火防災。

苑利提到，有人依據《文物保護法》認為翁丁是不能原址重建的，但他認為這需要具體問(wèn)題具體分析。“文物有三種：一種是在歷史上已經(jīng)消失而只剩下遺址的；一種是盡管毀壞但大體還保留其原有樣貌及建筑技術(shù)的；還有一種是使用中突然毀滅，但無(wú)論是樣貌、體量，還是建筑技術(shù)都還能科學(xué)復原的，如翁丁。從技術(shù)層面說(shuō)，我們能原汁原味做出來(lái)，就不存在‘造假’問(wèn)題。重建的好處有二：一是重建可以為人類(lèi)保留更多的建筑文明，二是可以通過(guò)重建，將這門(mén)非遺手藝傳承下來(lái)，何樂(lè )而不為呢？”

翁丁村。云南省委宣傳部微信公號 圖

“重建要以原住民為主體”

那么，誰(shuí)來(lái)重建？馮驥才說(shuō)：“我想應該是政府主導，專(zhuān)家參與，并以原住民為主體。為什么要以原住民為主體，因為為別人建的是旅館，不是家園。每個(gè)原住民進(jìn)去的時(shí)候，都會(huì )把自己家的歷史、習慣、審美和愛(ài)好帶進(jìn)去。如果是以別人為主蓋好了千篇一律的房子，那有形無(wú)形的文化就都消失了。”

他還提到，近年傳統村落開(kāi)發(fā)旅游時(shí)流行“騰籠換鳥(niǎo)”——把原住民全清走，騰空房子，使得經(jīng)營(yíng)者進(jìn)來(lái)開(kāi)發(fā)。這在他看來(lái)是一個(gè)重大的問(wèn)題。“村落是原住民活態(tài)文化的載體，原住民走了，村落沒(méi)有主人了，沒(méi)有記憶了，沒(méi)有魂了，還是村落嗎？有的村落，因為后來(lái)旅游的人少了，經(jīng)營(yíng)的人搬走了，就徹底變成空村，誰(shuí)還對這個(gè)村落負責？‘騰籠換鳥(niǎo)’不僅給村落未來(lái)帶來(lái)危機，也是釜底抽薪式的破壞。”

在馮驥才看來(lái)，所有原住民都是村落文化和歷史記憶的傳承主體。“我們應該把他們留住。特別是在城鄉差別比較大的情況下，應該想辦法給原住民找到生產(chǎn)生活來(lái)源，改善他們剛性的生活條件，提高生活質(zhì)量，這才是保護好傳統村落的重中之重。”

“火災非常可怕，但比火災更可怕的是空心化和自然損毀。村寨垮塌最重要原因就是空心化，幾年沒(méi)人住就塌了。”方明說(shuō)，他個(gè)人堅決建議翁丁原樣復建，“能不能更大膽嘗試，讓村民自己復建自己的村落？村里有能人、寨老、有文化的人，允許他們按照自己的民族特點(diǎn)來(lái)做，我們也做基礎設施方面的補充，對他們的方式提供改動(dòng)意見(jiàn)。但我們不要急，先拿出思路方案來(lái)。”

翁丁村 中國傳統村落數字博物館 圖

“古要古到家，新要順應現代要求”

阮儀三也認為翁丁重建應該“留住原住民”：“一方水土養一方人。翁丁村老寨之所以能成為富有特色的古村落，在于山水叢林自然環(huán)境，在于人與自然合理的結合。”

他特別提到重建的過(guò)程不要趕時(shí)間，而是先仔細研究、規劃、設計，然后施工建造。“古村修復不僅僅是造房子，還有房子以外的基礎設施，包括山林花草。”他舉例麗江古城大地震中大部分房子遭到毀壞，但留有老房子根基，原樣重建恢復得好，還趁機把之前不合理的東西拿掉了，之后很快被評為世界文化遺產(chǎn)。“這其中很重要的原則，就是‘原材料、原結構、原工藝、原樣式、原環(huán)境’，即‘五原’原則，原樣修復。翁丁還有現代影視資料和原物，特別還有原住民在，原住民經(jīng)過(guò)自己的雙手，會(huì )把原來(lái)的東西原樣重建。”

阮儀三稱(chēng)，修復過(guò)程中要向當地工匠和居民學(xué)習，才能很好地利用材料。“我不贊成整舊如舊，而應是整舊如故，按照原樣修復。當地老百姓是很重要的主力軍，也能起到重要的監督作用。盡量使用舊料，整舊如故，以求其真。我反對做假古董。對于材料、內容、結構、形式要很好地仔細研究。”

但他也說(shuō)，實(shí)施重建同時(shí)要保證村子的現代化，改善生活環(huán)境。既滿(mǎn)足現代人的生活要求，但外貌上要做真古董。“至于是真古董還是假古董，最有發(fā)言權的是當地老百姓。古要古到家，新要順應現代要求。我們要處理好兩者之間的關(guān)系。”

只有保護下來(lái)，才有開(kāi)發(fā)的可能

今年開(kāi)始，我國將由“脫貧攻堅”全面轉向鄉村振興，在鞏固脫貧攻堅的成果同鄉村振興有效銜接方面。向云駒說(shuō)，我們在這一過(guò)程中應對歷史文化的傳承亦有思考。“現代化標準要多樣化，文化要多樣化。如何保護、保存、延續原始文化，我們需要特別思考。”

“今天談的是翁丁，但我們不會(huì )局限于翁丁。”在苑利看來(lái)，保護與開(kāi)發(fā)可以并行，但必須以保護為主。只有保護下來(lái)，才有開(kāi)發(fā)的可能。

他表示，現在絕大多數的傳統村落只注重開(kāi)發(fā)，而忘了保護。“一個(gè)村落能進(jìn)入傳統村落名錄，就一定是因為它好，它的民居好、它的街道機理好、它的生態(tài)好，如果你把它都改了，那些原生態(tài)的‘好’自然也就沒(méi)有了，這時(shí)的開(kāi)發(fā)也就變成了破壞。我建議以后傳統村落要像朗德上寨學(xué)習，喚起當地村民的文化自覺(jué)，讓他們保護好自己的村落，只要原汁原味保護好，自然有人來(lái)。當然，這樣做盡管掙的錢(qián)不那么多，但都能分到村民手里，平均下來(lái)也不少。反之，如果我們什么都開(kāi)發(fā)成假的，一旦傳出去，人們就再也不回來(lái)了。”

(本文來(lái)自澎湃新聞，更多原創(chuàng )資訊請下載“澎湃新聞”APP)

Hash:e2692bf7f25e9e26e462381520ceb0ef93faa4ac