◎ 雪浪

在河津，提起官莊，都說(shuō)那是個(gè)老村子。究竟有多老？連官莊村人自己也說(shuō)不清楚。

關(guān)于官莊的來(lái)歷，民間爭論已久，翻閱光緒五年修訂本《河津縣志》，并查不出任何記載。官莊，因何以行政官員的多寡而立村名，恐怕有些奇，其官的背后，一定有不凡的來(lái)歷和講究。

近日，筆者兩次實(shí)地走訪(fǎng)，反復查證，總算在村子里找到有關(guān)官莊來(lái)歷的蛛絲馬跡。

話(huà)題先得從娘娘廟說(shuō)起。

初冬，夕陽(yáng)格外刺眼，村支書(shū)趙孟昌帶我們來(lái)到離村大約三里開(kāi)外的娘娘廟。該廟在官莊西北方向，高速公路北面約 200 米處。娘娘廟何時(shí)建起，無(wú)資料記載，但重修于清道光二十一年，1950 年被拆。1995年，有村民在舊址上蓋了幾間簡(jiǎn)易樓板平房。2004年，村民趙尚海等多人捐資，對娘娘廟進(jìn)行了重建。2012 年又修建了廟院舞臺。舞臺兩邊有聯(lián)曰：人文根祖；德福泉源。我們在現場(chǎng)看到，廟院兩邊臺地上，樹(shù)木挺拔，松柏蔥綠。舞臺前面，長(cháng)滿(mǎn)了荒草，可見(jiàn)平時(shí)少有人來(lái)。守廟人叫趙明立，今年 74 歲，日常相伴的只有一條小黃狗。見(jiàn)有客來(lái)訪(fǎng)，小黃狗激動(dòng)地跑前奔后，與人嬉戲，那熱情與友好著(zhù)實(shí)讓人感慨，這便應了那句老話(huà)：畜牲肚里長(cháng)人心。

由于廟是新蓋的，里面僅供奉專(zhuān)管生育的娘娘，廟的正殿有一幅對聯(lián)：煉石補天擎起天空成藍色，摶土造人化育萬(wàn)物潤精靈。廟門(mén)樓上也有一聯(lián)：心誠既事，施送子女，延嗣人間香火；意誠方規，沐澤靈光，佑保合家平安。

娘娘廟每年僅一次廟會(huì )：農歷三月十八。大門(mén)口有一幅對聯(lián)是今年廟會(huì )時(shí)，由官莊村文化名人趙勒科撰寫(xiě)。上聯(lián)是：古村古廟古鳳凰，古村傳奇奇傳村古；下聯(lián)為：莊名莊秀莊臥龍，莊名遠播播遠名莊。

據說(shuō)，今年廟會(huì )云集上萬(wàn)名八方信徒，焚香磕頭，求子許愿，那場(chǎng)面相當的壯觀(guān)。

娘娘廟為何遠離村莊？趙孟昌為我們解了這個(gè)謎。原來(lái)，在很古的時(shí)候，娘娘廟兩側各有一個(gè)村莊。廟東叫東官莊，廟西叫西官莊。現在的官莊村是從娘娘廟東搬遷過(guò)去的。究其搬遷原因，里面有相當多的傳奇色彩。但正因為傳奇里面有個(gè)案，才導致一個(gè)村子進(jìn)行大搬遷，也正因為傳奇，西官莊村早已不復存在。

傳奇的主角是與一只滴血鳳凰有關(guān)聯(lián)。

相傳，早先，有位叫張瘋子的廣西道士路過(guò)官莊，看中了一個(gè)地勢較高，藏有靈氣的風(fēng)水寶地，暗暗決定將父母的陵墓安葬在這里，即現在的娘娘廟址。當他返回廣西，又從廣西回到山西“官莊”時(shí)，這塊地已被山西道士相中，由當地鄉紳捐資興建了娘娘廟。因故有俗語(yǔ)：廣西山西一字之差。

娘娘廟西有個(gè)“西官莊”，娘娘廟東有“東官莊”。如今西“官莊”去哪里了？

傳說(shuō)，某年某月陰雨連綿，天濕地滑，而娘娘廟西南方有一塊白土，不管雨怎么下就是不濕。當時(shí)有不少農戶(hù)家養有牲畜，由于連天下雨，無(wú)干土墊圈，農戶(hù)無(wú)耐之時(shí)，有人眼尖，就發(fā)現娘娘廟西南角的這塊白土。結果白天趁雨挖，到第二天，挖成窩的地方又長(cháng)平了。有一天，一個(gè)人一镢頭下去，白土里冒出了血，白土變成了血土，村人大駭。誰(shuí)知當天夜里，電閃雷鳴，風(fēng)吼雨飄，天亮之后，西官莊村墻倒廈歪，挖土人家無(wú)一幸免。只見(jiàn)天空中，有一滴血的火鳳凰鳴叫翻飛。原來(lái)白土是一只火鳳凰的靈地，那一镢頭正好挖到了鳳凰的頭上。此后，西官莊僅有一少部分人逃離該村。這一事件不得了，東官莊村人聞后驚煞，紛紛搬遷到東南方向三里以外的地方。這就是專(zhuān)管生育的娘娘廟為何遠離村子的緣故。現在的“官莊”，即是原先的“東官莊”。

娘娘廟多次重修重建，均與時(shí)代風(fēng)向有關(guān)。筆者采訪(fǎng)時(shí)，村支書(shū)趙孟昌說(shuō)，廟門(mén)前右邊那一對柱石座多次被人偷去，又多次被偷偷送了回來(lái)。趙勒科先生也告訴我們，說(shuō)平田整地，修路填溝，這一對柱石座被推進(jìn)溝里，第二天又爬了上來(lái)。看廟的趙明立老人給我們指看一個(gè)精美的石鼓，該鼓兩次被人偷走，又兩次被人送回。一個(gè)是把石鼓偷到家里的當天，全家人生病，成天心神不安。一個(gè)是騎摩托車(chē)發(fā)生車(chē)禍。這兩個(gè)人送石鼓時(shí)，都同趙明立說(shuō)過(guò)話(huà)，并問(wèn)了因由。可見(jiàn)神器之物非己所有。末了還得歸還。

據趙勒科先生介紹，官莊什么時(shí)候搬遷到現在這個(gè)村子，沒(méi)有確實(shí)記載，在他的記憶里，村里的三觀(guān)廟最宏大。該村原有文廟、老爺廟、瘟神廟，寺院寺塔，這些廟宇，日寇侵略河津時(shí)，多數被拆去修炮樓了。村里還有幾十通大石碑，上面刻滿(mǎn)了文字。這些碑后來(lái)作了油坊的碾盤(pán)，有的被填在了枯井里。現存惟一留有文字的，是重修關(guān)老爺廟的大梁，上面用墨汁寫(xiě)著(zhù)：隆慶四年二月初九翻修（1563 年），居今恰好550 年。乾隆五十二年（1728 年）也進(jìn)行過(guò)翻修。

官莊有官道，北通西磑口，南通百底，過(guò)汾河到稷山翟店，直至聞喜、運城，相當于現在的 209 國道。該村街市店鋪騾馬交通，當時(shí)應該是河津最大的驛站。據該村發(fā)現的《光緒三年荒年歌》石碑上記載，光緒年間，該村居戶(hù) 210 戶(hù)，按舊時(shí)習慣四世同堂計，起碼有兩千余口人，可見(jiàn)當時(shí)的繁華了。村里有八大傳奇，至今在方圓周村流傳。一是官莊吃卷子（白饃）經(jīng)常事。在糧荒年月，哪有什么白饃吃，但官莊憑的是地多田廣，無(wú)一溝地，用現在的話(huà)說(shuō)，農業(yè)示范園。二是王剛打臥子，一錘一個(gè)人樣子。據說(shuō)，王剛是南辛興村的大力士，但打官莊村的大力士臥子，一錘二十錘三十錘，打來(lái)打去，臥子還是原來(lái)的老樣子。也就是說(shuō)打不出個(gè)結果。三是臥子從北山擔炭回來(lái)，路過(guò)自家田頭，大晌午太陽(yáng)當頭，見(jiàn)母親辛苦，再加上官莊村地多路遠，就在大攬筐里刨了一個(gè)窩窩頭，讓母親坐進(jìn)去，把母親和炭一起擔回家。四是官莊的長(cháng)明燈，稷山翟店的車(chē)馬在夜路上都能看見(jiàn)。無(wú)論刮風(fēng)下雨長(cháng)夜不眠。五是官莊池塘，原址在官莊服務(wù)中心大樓背后，城墻做工，磚石材料，冬天水不結冰，夏天水清不臭。其工巧妙，其塘旱不缺水，雨澇防洪，因村四周無(wú)山無(wú)溝，排水調雨全賴(lài)池塘。六是官莊娘娘廟，每年廟會(huì )僅一次。農歷 3 月 18 禖 實(shí)為廟會(huì )日。如高廟，農歷 3 月 18，9 月 18，一年兩次。同樣是以女?huà)z為神，何故僅一次廟會(huì )。七是好武之村。與伏伯因爭地，在官莊大院，二十幾個(gè)大小伙赤搏上陣，驚倒眾人。八是神槐神鐘。官莊有棵老槐樹(shù)，上面掛一個(gè)大鐘，鐘聲渾厚，響徹方圓數里。誰(shuí)家老人去逝，一敲此鐘，全村知曉。此鐘僅用作“敲喪”，不作它途。自文物販子偷走后，該槐已成神槐，無(wú)人敢動(dòng)。據說(shuō)槐旁邊有一口水井，葉茂枝繁，樹(shù)蔭占地約一畝。

官莊現有人口 1800 余，不包括在外工作者。總面積 4050 畝，其中耕地面積 3350 畝，是河津產(chǎn)糧大村，地勢平坦，均無(wú)旱田。清光緒年間，該村有四大家族 210 戶(hù)，人口合計 2000 余，在十里八村算是個(gè)大村了。因光緒三年饑荒嚴重，旱災連年，人口銳減，（該村有石刻《荒年歌》，由幸存者趙世英作）。河津全縣 17 萬(wàn)人，荒后僅存 51000 人。有的村幾乎無(wú)一幸存。官莊幸存者沾了地廣田多的光。

官莊村因何命名？至今無(wú)人說(shuō)得清。

《重建服務(wù)中心碑記》里有一段文字是這樣記敘的：……（據考冀國的首都冀亭建在村西北娘娘廟旁，達官貴人及家眷居住的莊子叫官莊，莊子分東官莊與西官莊。莊子里，有前園和后園，園子地名一直延用至今）……撰文者為趙正立、趙平、趙勒科。據介紹是張俊祥先生所考證。

官莊村名真是“達官貴人及家眷居住的莊子嗎？”新華字典里對“官”是這樣解釋的。官：政府相關(guān)或軍隊中經(jīng)過(guò)任命的、官定級別以上的公務(wù)人員。

在市檔案局局長(cháng)趙平（官莊人）手里， 目前保存一份清朝的官莊趙氏家譜，該家譜是重修村關(guān)帝廟時(shí)，在大梁上發(fā)現的，上面的彩色畫(huà)像和文字多數尚可辨認，其中戴紅頂子帽子的人有七八位。但官居何職，無(wú)從考證，當地史志上也無(wú)記載。

官莊的“官”與道教道觀(guān)有無(wú)關(guān)系？

目前，在北京通州、山東慶云、山東淄博、山東沂源、山西新絳縣韓家巷等地都存有三官廟。以上三官指：天官、地官、水官，即堯舜禹。還有一說(shuō)是皇古三官（天皇、地皇、人皇）指伏羲、燧人、神農。山東嶗山有九宮八觀(guān)七十二奄。這些均與道教有關(guān)。

在該村采訪(fǎng)時(shí)，趙勒科先生說(shuō)，他記憶中，本村諸多廟、寺、塔，只有三官（觀(guān)）廟最宏大，并且這三官姓名不同，塑像非常神彩。我們在他的引領(lǐng)下，查看了三官（觀(guān)）廟原址。面積在 2 畝以上，至今無(wú)人在廟址上種莊稼或動(dòng)土栽樹(shù)。廟是如何拆的？遭遇到什么不測？村人至今說(shuō)不明白。有一點(diǎn)可以肯定，唐高宗李治于弘道元年（公元 638 年）時(shí)期在全國興建道觀(guān)，觀(guān) 要求村村有“ ”，家家有《道德經(jīng)》一部。并把老子追封為“太上玄元皇帝”。

據資料記載，鄭州市三官廟村因村西北原有三官廟，故以廟名命村名。在三官廟村，村民們輩輩相傳著(zhù)三官的傳說(shuō)。三官是天官、地官、水官（天官唐洪、地官葛榮、水官周武），他們是何時(shí)受封的呢？據傳他們三人都是西周周厲王的臣子，當發(fā)現周厲王是昏君時(shí)，他們就隱退了。周宣王繼位，他們知道周宣王是有道明君，又出來(lái)保駕。周宣王死，周幽王坐了天下。幽王是個(gè)昏君，寵愛(ài)褒姒，烽火戲諸侯，結果被犬戎所殺。他們三人不愿保無(wú)道昏君，于是又隱退，且自此沒(méi)有了下落。直至宋朝真宗時(shí)，三人重新顯圣，被宋王加封為天官、地官、水官：天官賜福、地官赦罪、水官解危。

三官廟據傳又叫“函谷觀(guān)”。

“函谷觀(guān)”在河南靈寶縣境內，相傳是老子寫(xiě)作《道德經(jīng)》的地方。

觀(guān)與道教有關(guān)。官是被任命的官，但在宋朝真宗時(shí)，被宋王加封的道仙為“道官”。官莊從娘娘廟搬遷到該新村之前就叫“官莊園子”？還是搬遷后離開(kāi)園子，官莊成了簡(jiǎn)稱(chēng)？試想：怕遭災，在驚恐中搬遷，目的是為了躲災避難，連老村都不要了，干嘛還揪住“官莊”不放？何不立個(gè)“新官莊園子”？但三官（觀(guān)）廟之所以建的比別的寺塔高大氣派，有兩個(gè)原因，一是讓三官（天官唐洪、地官葛榮、水官周武）給予保佑，祈求平災息難。一是順應了唐王朝李治的號召和國家倡導的精神“政策”。這一政策最早可以追溯到東漢，老子被神化為“太上老君”。四川成都青城的天師洞就供著(zhù)道教創(chuàng )始人張道陵。他是《道德經(jīng)》的弘揚者，開(kāi)拓者，發(fā)展者。道教在元朝忽必烈時(shí)期也是圣極一時(shí)。從東漢，到唐朝，再元朝，都說(shuō)明道教影響的深遠。既然官莊成為官道上的交通驛站，無(wú)“觀(guān)”無(wú)“道”是不符合情理。筆者認為，官莊是因驛站而得名。官與觀(guān)同屬道教，以奉三官而得名。在全國有不少叫官莊的鄉或鎮或村，現舉以下幾個(gè)有代表意義的官莊。

山東安丘市官莊鎮，河北省內邱縣官鎮，陜西省浮化縣官莊鎮，河南南陽(yáng)市官莊鎮，安微省潛山縣官莊鎮。

廣東省化縣龍潭鎮官莊：明洪武五年（1372）官府于此建驛站，后發(fā)展為村落，故稱(chēng)官莊。

河北省安平縣太子文鄉官莊：相傳明朝崇貞年間，崇貞寵妃省親路過(guò)此地，與村中周姓人家攀認為本家。離開(kāi)時(shí)修上馬石、下馬石。規定武官到此地下馬，文官到此地下轎。后來(lái)村名定為官莊。

因此上說(shuō)，如果真把官莊歸結為“達官貴人及家眷居住的官莊園子叫官莊，并與“冀亭”聯(lián)系起來(lái)，那官莊就不得了。這得從國字號上去考。河津官莊與稷山翟店應為驛站之地，并在同一時(shí)期興盛，約為明洪武年前后為要。清后變廢。官莊，包括娘娘廟均在驛站左右道旁。故，官莊僅以官道為官的莊子更貼切。

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