堪輿風(fēng)水

尋龍點(diǎn)穴一直是風(fēng)水堪輿家們一生追求的目標，真龍行止之處，自成佳穴。而穴位又分為好多種，之前我們已經(jīng)給大家介紹了葬于這幾種山形的祖墳 后代必貴，還有忽略了這些祖墳的下葬情況 將嚴重影響后代運勢，相必大家對于祖輩葬地的選擇有了一定的認識，今天，就再給大家介紹介紹穴位分為哪幾種，以及祖墳葬于什么樣的穴位，后世子孫多富庶。

藏風(fēng)聚氣即為穴，中國古代的風(fēng)水學(xué)上，將穴概括為龍穴，凹風(fēng)穴，仰瓦穴，乳穴，突穴，鉗穴，窩穴，割腳穴等八種，而每種葬穴，其實(shí)又有不同。

龍穴

龍 穴簡(jiǎn)稱(chēng)穴，堪輿家稱(chēng)山地氣脈聚結處謂龍穴，認為龍穴處適宜建宅或筑墓，古代風(fēng)水大師廖禹在《泄天機·明堂入式歌》中說(shuō)：“龍穴明堂俱各兇，永世不興隆；龍 穴若好明堂兇，初下便貧窮。”意思就是雖然龍穴是眾多穴位之中最好的所在，但是如果形勢不好，或者明堂不開(kāi)闊明亮，不能和龍穴共同形成一個(gè)有利于墓主人的 風(fēng)水格局，后代也是很難興旺的，所以說(shuō)，雖然尋龍點(diǎn)穴點(diǎn)到了穴位，但是還是要堪輿好周?chē)男蝿荩x好最佳的位置。

凹風(fēng)穴

四 周缺乏遮攔，受外風(fēng)吹襲而生氣散失不聚的穴場(chǎng)叫做凹風(fēng)穴。廖禹在《泄天機·安墳入式歌》中說(shuō)：“第三最忌凹風(fēng)穴，鐵定人丁絕”這種穴位在眾多穴位之中應該 算是風(fēng)水最不好的了，穴位選在半山腰或者山頂，四周沒(méi)有砂山相護衛，雖然可以一覽眾山小，卻不可以藏風(fēng)聚氣。這樣的風(fēng)水，促成敗局，是萬(wàn)萬(wàn)不可以讓祖輩葬 在這里的。如果將祖輩安葬于這種地形，即使后世子孫現在很富有，以后也難免衰敗。

仰瓦穴

仰瓦穴是指穴場(chǎng)后的“玄 武”位兩邊高，中間低，堪輿家認為此勢除適于體方頂平之山外，均無(wú)穴融結。徐善繼在《人子須知·穴忌》中說(shuō)：“后宮仰瓦，則氣不融結，唯天財星喜之。”意 思就是說(shuō)這種穴位雖然位于兩山之間，可以藏風(fēng)聚氣，但是由于處于中間，很難形成堅固的穴位，又有山體滑坡而坍塌的可能，所以盡量不要把祖輩葬在這種地方， 而風(fēng)水中的天財星山形，由于形勢特殊，出現這種穴位，也是可以的。

乳穴

乳穴又叫懸乳穴，垂乳穴，與窩 穴，鉗穴，突穴并稱(chēng)為龍穴四大類(lèi)。指山勢險拔高峻之下，復又高起所結之穴。徐善繼在《人子須知·穴法》中說(shuō)：“乳穴乃穴星開(kāi)兩臂，中間生乳者是也。平地高 山皆有之。為形凡六格：日長(cháng)乳，短乳，大乳，小乳，此四者為正格，日雙垂乳，三垂乳，此二者為變格。若后龍真穴的，入首明白，證佐分曉，其穴極貴。”風(fēng)水 大師，形勢派創(chuàng )始人楊公說(shuō)：“乳頭之穴個(gè)白風(fēng)起，風(fēng)若如來(lái)人絕滅，必須低下避風(fēng)吹，莫道低時(shí)鱉裙絕”也就是說(shuō)，乳穴雖然也是貴穴，但是穴位分為好幾種，其 中日長(cháng)乳，短乳，大乳，小乳，這四種乳穴的風(fēng)水最好，也適合用來(lái)作為葬地，乳穴多見(jiàn)于半山腰。

風(fēng)水堪輿

突穴

突 穴又稱(chēng)泡穴，與窩穴，鉗穴，乳穴并稱(chēng)為龍穴四大類(lèi)，之平中起突之穴。徐善繼在《人子須知·穴法》中說(shuō)：“突穴即泡穴，”《葬書(shū)》云：“形如覆釜，其巔可富 是矣……”乃穴星平中起突者。平地高山皆有之，而平地為多。突穴之形凡四格，日大突，小圖，二者為正格，日雙突，日三突，二者為變格。大要突而光圓，形體 穎異，高山切忌風(fēng)吹，平洋必須得水。”此種穴位多出現于平原地區，也就是平原地區出現的并不高聳入云的山脈，《水龍經(jīng)》有云，先尋真龍，再尋水龍，也就是 說(shuō)如果平原地區沒(méi)有真龍經(jīng)過(guò)，那周?chē)乃畡菀簿头浅Ｖ匾恕＿@種穴位如果周?chē)鷽](méi)有水，雖然藏風(fēng)聚氣，但是也稱(chēng)不上是好的穴位。

鉗穴

左 右兩邊鞠抱特長(cháng)而中平后凸的龍穴稱(chēng)為鉗穴，又叫開(kāi)腳穴，釵鉗穴，虎口穴，仙宮穴等，與窩穴，乳穴，突井穴并稱(chēng)為龍穴四大類(lèi)。楊公在《疑龍經(jīng)》中說(shuō)：“鉗穴 乳釵掛臂腰，唯無(wú)頂賞有水來(lái)，釵頭不圓多破碎，水傾穴內必生災；仰掌要在掌心里，左右挨排恐非是。”徐善繼在《人子須知·穴法》中說(shuō)：“鉗穴乃穴星開(kāi)兩腳 者也，平地高山皆有之……大要頂上端圓，鉗中藏聚。”此種穴位選在在山腰的平地中，四周有砂山還好，如果沒(méi)有砂山非常不利于藏風(fēng)聚氣，尤其是山頂上還有其 他水流經(jīng)過(guò)的，一旦下大雨，很容易坍塌，所以這種穴位是不可以用來(lái)作為葬地的。

窩穴

窩穴又叫開(kāi)口穴，是指前平后 突，兩邊鞠抱的陽(yáng)結之穴，楊公在《疑龍經(jīng)》中說(shuō)：“窩形穴須曲如窩，左右不容少偏坡。”晉代風(fēng)水祖師郭璞在《葬書(shū)》中說(shuō)：“形如燕窩，法葬其窩，胙土分茅 者是也，乃穴星開(kāi)口生兩穴者，平地高山皆有之，而高山為多……若后龍真的，入首明白，星辰合格，證佐分曉，此穴至貴。‘’意思是這種葬穴前方平坦，后方凸 起，明堂開(kāi)闊，玄武堅固，左右山形自然形成護衛，而中間又是真龍的結穴之處，這樣的葬穴風(fēng)水不可以說(shuō)是不好，如果后面的是真龍，天上的星辰又與其相對，恐 怕就是至貴之穴了，常人是難以消受的，如果逝者的生辰八字符合，倒是可以葬于此地。

堪輿風(fēng)水

割腳穴

無(wú) 余氣之地，而又水流沖擊穴腳，致使生氣泄盡的病穴稱(chēng)為割腳穴，繆希雍在《葬經(jīng)翼·穴病篇》中說(shuō)，“穴有割腳者，形勢雖正，水洗捆褥，掃割無(wú)余，生氣已蕩 也。”徐善繼在《人子須知·水法》中說(shuō)：“割腳者，穴無(wú)余氣兒水扣腳也。真穴有毯有唇，水來(lái)割腳，主貧寒孤苦，久而絕滅。”這種葬穴風(fēng)水上也是非常不好 的，前面沒(méi)有明堂，下方即是流水，財運隨水而走，生氣外泄，是很難聚氣和藏風(fēng)得水的“如果朋友們在墓園內發(fā)現這種葬穴，千萬(wàn)不要讓祖輩葬在這里。

中 國古代的風(fēng)水學(xué)一直講究尋龍點(diǎn)穴，而真龍可尋得，點(diǎn)穴，非有專(zhuān)業(yè)的知識和長(cháng)年積累的經(jīng)驗不可，否則遇吉反兇。沈陽(yáng)恒福祥團隊多年來(lái)專(zhuān)注于風(fēng)水學(xué)的研究，團 隊對于尋龍點(diǎn)穴，堪輿風(fēng)水，有自己獨到的見(jiàn)解，并多次為遼沈地區的朋友們擇到吉地。長(cháng)久以來(lái)，團隊專(zhuān)業(yè)的風(fēng)水堪輿和貼心的管理服務(wù)，獲得了遼沈地區朋友們 的一致好評，恒福祥團隊也竭誠期盼各界朋友來(lái)交流互動(dòng)。三年尋龍，十年點(diǎn)穴，穴可不是所有人都點(diǎn)的了，縱觀(guān)中國浩瀚燦爛的文明史，歷屆帝王無(wú)不是在生前就 命令風(fēng)水國師在全國范圍內堪輿風(fēng)水寶地，著(zhù)名的比如唐朝的李治命令袁天罡和李淳風(fēng)在祖陵周?chē)鷮ふ覡I(yíng)建皇陵的寶地，兩人分別先后出發(fā)，卻最終都在同一個(gè)地點(diǎn) 留下了自己的記號，袁天罡在穴地留下了一枚銅錢(qián)，而李淳風(fēng)則將一根發(fā)針正好釘于這枚銅錢(qián)的中心孔，可見(jiàn)真正的風(fēng)水師，在選穴的時(shí)候，眼光都是一樣的。到了 今天，雖然想要龍脈貴穴，并不容易，但是乳穴，窩穴倒是也可以在墓園中為祖輩尋到，這就要看各位掌握的知識，以及是否用心了。

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