探秘少林寺下院水峪寺
初秋，和文友探訪(fǎng)少林寺下院水峪寺，水峪寺位于登封市東南25公里的徐莊鎮境內的大熊山中，在藍天白云的映照下，新建的水峪寺在崇山峻嶺間氣勢恢弘，流光溢彩。
如果是登封人都會(huì )知道，水峪寺原來(lái)在登封告成鎮水峪村，那么徐莊鎮怎么會(huì )有一個(gè)水峪寺呢？
古老寺院 美麗傳說(shuō)
新建水峪寺左下方有一處青磚綠瓦的古建筑，完整的四合院，小巧玲瓏這里竹修林密，涓涓細流繞寺而過(guò)。，院內塔松青翠，古柏蒼蒼，人在此中，心曠神怡。這便是嵩山七十二寺之一的水峪寺。
為什么水峪寺在徐莊鎮？登封文化專(zhuān)家常松木說(shuō)：傳說(shuō)該寺原來(lái)就在告成鎮的水峪村，故名水峪寺。因西天佛祖南海觀(guān)音癡迷大熊山風(fēng)景幽雅，林泉秀麗，可做道場(chǎng)，遂于當天晚上向村里的老百姓租借牲口，一夜之間將殿宇遷徙至大熊山下。昱日，天色大亮，飼養者發(fā)現牲口通身是汗。不勝驚異，眾又發(fā)現水峪寺已無(wú)蹤影，更為驚奇。當發(fā)現大熊山下的寺院和水峪寺一模一樣時(shí)，方知寺院一夜之間向西南遷移了20里。所以這座寺院雖在徐莊鎮的大熊山下，人們還習慣稱(chēng)其為水峪寺。
古老寺院今朝換新顏
水峪寺是創(chuàng )于何時(shí)無(wú)考，相傳是唐代初期。據原來(lái)寺內明萬(wàn)歷34年間刻立的《金粒神像碑記》顯示，該寺創(chuàng )建于1506年。上面碑文顯示：1506年，少林寺僧海潮募化眾資，修繕寺院，金粒了神像，使寺院恢復了美輪美奐的面貌，神像重新煥發(fā)了清新美麗的光芒。
水峪寺對研究歷史上嵩山佛寺的分布情況和歷史上少林寺分支情況具有一定的價(jià)值。2009年，水峪寺被鄭州市人民政府公布為第二批文物保護單位。隨著(zhù)當地宗教政策的落實(shí)和信教群眾的需要，2007年12月26日，水峪寺隆重舉行了修建工程奠基儀式。歷經(jīng)六年，水峪寺得以恢復重建。
據少林寺方丈釋永信講述：水峪寺不僅是少林寺的下院，也是少林寺的一個(gè)重要糧倉，歷史上少林寺曾儲藏糧食于此，災荒時(shí)救濟災民。如今這里的僧眾在假期免費為青少年學(xué)生授文化課、講國學(xué)。
“村里的孩子們寺里學(xué)習國學(xué)，變化很大。大家都很尊重這里的延開(kāi)法師”，附近村民何長(cháng)江說(shuō)。
少林僧人如何飲食：“到齋堂過(guò)堂”
到了中午吃飯時(shí)間。佛教里，不叫“吃飯”，而說(shuō)“到齋堂過(guò)堂”。
齋堂內一水的長(cháng)條桌長(cháng)條椅，分左右而列，人排著(zhù)隊靜無(wú)聲息地按序落座。桌面潔凈，唯有兩個(gè)碗一副筷。兩碗扣放于桌面，錯開(kāi)一個(gè)碗邊，筷子近身平放。
落座后，將兩碗翻開(kāi)，分左右放好。唱經(jīng)罷，就會(huì )有行堂僧端著(zhù)一大盆菜，一大桶飯或一大笸籮饅頭過(guò)來(lái)，給大家添菜添飯。要添多少飯，不能出聲，只以筷子在碗內指出高度，如果要一滿(mǎn)碗，就用筷子齊碗邊一劃，行堂僧就明白了。
如果第一次不夠，還有一次添飯菜的機會(huì )，依然還是用筷子指示多少。吃多少添多少，不能剩飯。飯后，將兩個(gè)碗摞在一起，筷子放在旁邊，依序走出齋堂。
在這里不管級別高低，一律齋堂就餐沒(méi)有特供菜也沒(méi)有小灶，體現了“人人平等”；吃飯分而食之，體現了潔凈衛生；吃多少添多少，要了就不能剩，暗合了政府的“光盤(pán)行動(dòng)”， 體現了佛家節食惜食的概念。
佛家過(guò)堂的規矩很多。如：“不得以手挑牙，不得嚼飯啜羹作聲。不得缽中央挑飯，不得大摶食，不得張口待食，不得遺落飯食，不得手把散飯。食如有菜滓，安缽后屏處。不得將頭缽盛濕食，不得將羹汁放頭缽內淘飯吃，不得挑菜頭缽內和飯吃。”等等規定可謂仔細入微，宋代理學(xué)家贊嘆說(shuō)這是一種“約束身心、進(jìn)退有序而生機盎然的禮樂(lè )生活”。
寺內清幽靜謐，這里的一花一草，一樹(shù)一木，仿佛都帶有一種密意，讓人不忍歸去。登封播報 孫淑霞 文圖
初秋，和文友探訪(fǎng)少林寺下院水峪寺，水峪寺位于登封市東南25公里的徐莊鎮境內的大熊山中，在藍天白云的映照下，新建的水峪寺在崇山峻嶺間氣勢恢弘，流光溢彩。
如果是登封人都會(huì )知道，水峪寺原來(lái)在登封告成鎮水峪村，那么徐莊鎮怎么會(huì )有一個(gè)水峪寺呢？
古老寺院 美麗傳說(shuō)
新建水峪寺左下方有一處青磚綠瓦的古建筑，完整的四合院，小巧玲瓏這里竹修林密，涓涓細流繞寺而過(guò)。，院內塔松青翠，古柏蒼蒼，人在此中，心曠神怡。這便是嵩山七十二寺之一的水峪寺。
為什么水峪寺在徐莊鎮？文化專(zhuān)家常松木說(shuō)：傳說(shuō)該寺原來(lái)就在告成鎮的水峪村，故名水峪寺。因西天佛祖南海觀(guān)音癡迷大熊山風(fēng)景幽雅，林泉秀麗，可做道場(chǎng)，遂于當天晚上向村里的老百姓租借牲口，一夜之間將殿宇遷徙至大熊山下。昱日，天色大亮，飼養者發(fā)現牲口通身是汗。不勝驚異，眾又發(fā)現水峪寺已無(wú)蹤影，更為驚奇。當發(fā)現大熊山下的寺院和水峪寺一模一樣時(shí)，方知寺院一夜之間向西南遷移了20里。所以這座寺院雖在徐莊鎮的大熊山下，人們還習慣稱(chēng)其為。
古老寺院今朝換新顏
水峪寺是創(chuàng )于何時(shí)無(wú)考，相傳是唐代初期。據原來(lái)寺內明萬(wàn)歷34年間刻立的《金粒神像碑記》顯示，該寺創(chuàng )建于1506年。上面碑文顯示：1506年，少林寺僧海潮募化眾資，修繕寺院，金粒了神像，使寺院恢復了美輪美奐的面貌，神像重新煥發(fā)了清新美麗的光芒。
水峪寺對研究歷史上嵩山佛寺的分布情況和歷史上少林寺分支情況具有一定的價(jià)值。2009年，水峪寺被鄭州市人民政府公布為第二批文物保護單位。隨著(zhù)當地宗教政策的落實(shí)和信教群眾的需要，2007年12月26日，水峪寺隆重舉行了修建工程奠基儀式。歷經(jīng)六年，水峪寺得以恢復重建。
據少林寺方丈釋永信講述：水峪寺不僅是的下院，也是少林寺的一個(gè)重要糧倉，歷史上少林寺曾儲藏糧食于此，災荒時(shí)救濟災民。如今這里的僧眾在假期免費為青少年學(xué)生授文化課、講國學(xué)。
“村里的孩子們寺里學(xué)習國學(xué)，變化很大。大家都很尊重這里的延開(kāi)法師”，附近村民何長(cháng)江說(shuō)。
少林僧人如何飲食：“到齋堂過(guò)堂”
到了中午吃飯時(shí)間。佛教里，不叫“吃飯”，而說(shuō)“到齋堂過(guò)堂”。
齋堂內一水的長(cháng)條桌長(cháng)條椅，分左右而列，人排著(zhù)隊靜無(wú)聲息地按序落座。桌面潔凈，唯有兩個(gè)碗一副筷。兩碗扣放于桌面，錯開(kāi)一個(gè)碗邊，筷子近身平放。
落座后，將兩碗翻開(kāi)，分左右放好。唱經(jīng)罷，就會(huì )有行堂僧端著(zhù)一大盆菜，一大桶飯或一大笸籮饅頭過(guò)來(lái)，給大家添菜添飯。要添多少飯，不能出聲，只以筷子在碗內指出高度，如果要一滿(mǎn)碗，就用筷子齊碗邊一劃，行堂僧就明白了。
如果第一次不夠，還有一次添飯菜的機會(huì )，依然還是用筷子指示多少。吃多少添多少，不能剩飯。飯后，將兩個(gè)碗摞在一起，筷子放在旁邊，依序走出齋堂。
在這里不管級別高低，一律齋堂就餐沒(méi)有特供菜也沒(méi)有小灶，體現了“人人平等”；吃飯分而食之，體現了潔凈衛生；吃多少添多少，要了就不能剩，暗合了政府的“光盤(pán)行動(dòng)”， 體現了佛家節食惜食的概念。
佛家過(guò)堂的規矩很多。如：“不得以手挑牙，不得嚼飯啜羹作聲。不得缽中央挑飯，不得大摶食，不得張口待食，不得遺落飯食，不得手把散飯。食如有菜滓，安缽后屏處。不得將頭缽盛濕食，不得將羹汁放頭缽內淘飯吃，不得挑菜頭缽內和飯吃。”等等規定可謂仔細入微，宋代理學(xué)家贊嘆說(shuō)這是一種“約束身心、進(jìn)退有序而生機盎然的禮樂(lè )生活”。
寺內清幽靜謐，這里的一花一草，一樹(shù)一木，仿佛都帶有一種密意，讓人不忍歸去。
作者：登封播報 孫淑霞
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