陜西名寺古剎: 仙游寺
相傳秦穆公之女弄玉與蕭史的愛(ài)情故事發(fā)生在這里。古稱(chēng)仙游得名。
仙游寺始建于隋文帝開(kāi)皇十八年(598),稱(chēng)“仙游宮”。隋仁壽元年(601),楊堅為了安置佛舍利,于十月十五日命大興善寺的高僧童真送佛舍利至仙游宮建塔安置,改稱(chēng)仙游寺。唐大中年間(847—859),宣宗李忱將仙游寺拆建為三寺:黑河南岸的名仙游寺(亦稱(chēng)南寺),河北名中興寺(亦稱(chēng)北寺)另一寺已于宋以后的戰亂中損毀。明代英宗正統六年(1441),仙游寺由西域喇嘛桑加巴主持,修復擴建,易名普緣禪寺,明末毀于兵燹。清代康熙二年(1663)募捐重修寺院,恢復仙游寺的原名,乾隆、道光年間以及民國初年,再次修葺。
典故歷史:乘龍快婿
仙游寺處于一個(gè)東西稍長(cháng)、南北較短的谷地中,是黑河水出終南山時(shí)沖出的一道灣。時(shí)間已是下午,斜陽(yáng)西照,南面列岫崔嵬,森壁爭霞,東面麥苗青青,深谷蓄翠,西面在陽(yáng)光的逼射下,黑河水清光瀲滟,閃爍不定。而以法王塔為中心的仙游寺,出檐挑角,掩映錯落,竟籠罩在一片金色中!靜謐,莊嚴,與山外的喧囂、寒冷回然不同,使人生出一種神圣的溫暖的感覺(jué)。
相傳秦穆公之女弄玉與蕭史的愛(ài)情故事發(fā)生在這里,弄玉自幼擅長(cháng)吹簫,通曉音律。它與風(fēng)流俊逸、才華出眾的蕭史志趣相投,結為夫妻,住在寺邊的玉女洞。悠揚動(dòng)聽(tīng)、超凡脫俗的簫聲引來(lái)祥龍瑞鳳,他們雙雙結伴成仙而去。這就是“乘龍快婿”典故的由來(lái)。
法王塔
這座塔是隋文帝詔令建造而又經(jīng)過(guò)唐代重修的。關(guān)于隋文帝楊堅,由于他代周自立是“以下犯上”,而且不悅詩(shī)書(shū),所以傳統的史家對他有一種文化心理上的抵觸情緒。他的江山也不是打來(lái)的,后代喜歡英雄的老百姓對他也所知不多,甚至他的兒子楊廣的知名度也要遠遠超過(guò)他。原因是楊堅針對北周末年“刑政苛酷,群心崩駭”(《隋書(shū)》卷一)的局面,大崇惠政,躬履節儉。與以前的多數帝王都不一樣,他是以佛法的寬容精神為旗幟而收攬天下人心的。楊堅一反北周滅佛的政策,大興佛教。結果不足十年,民眾歸心,天下大治,戶(hù)口滋盛,倉庫盈積,結束了三百年來(lái)的割據戰亂,全國復歸一統,為盛唐的出現打下了良好的基礎。
隋文帝如何以佛法的精神治理國家?這座法王塔就是一個(gè)最好的證據。
站在塔下,仰望著(zhù)被斜陽(yáng)直射而發(fā)出耀眼光芒的塔身,透過(guò)歷經(jīng)千余年風(fēng)霜雨雪浸蝕而斑斑駁駁的磚縫,我仿佛看見(jiàn)了當年那幢幡繽紛眩目浮空的場(chǎng)面,聽(tīng)到了那梵唄贊響鐘鼓訇然的聲音。隋文帝大興佛教中最有影響者,莫過(guò)于仁壽年間(601年—604年)分三次在全國一百一十余州普建舍利塔。仙游寺的這座塔即其中之一。而且,據《廣弘明集》所載,是第一批30座塔中的第一座。
文帝在未即位前,有天竺沙門(mén)贈送了一包舍利子,云“大覺(jué)遺身”。即位后,曾與曇遷禪師數之,競未能數清。仁壽元年(601年)六月十三,文帝誕辰,下《隋國立舍利塔詔》,令從京城分送舍利,于雍、岐、涇、同、華、蒲、并、定、相、鄭、嵩、亳、汝、泰、青、牟、隨、襄、楊、蔣、吳、蘇、衡、桂、番、交、益、廓、瓜、虢等30州各立一塔供養。《詔書(shū)》中說(shuō):“朕歸依三寶,重興圣教。思與四海之內一切人民,俱發(fā)菩提,共修福業(yè),使當今現在爰及來(lái)世,永登善因,同登妙果。”請高僧大經(jīng)30人各率侍者、官吏,并赍熏陸香百二十斤,分送舍利于各州起塔。起塔之時(shí),任人布施,但錢(qián)只限止10文以下。若不夠,可役用正丁,取用庫物。限十月十五日午時(shí),30州舍利同時(shí)置于石函內入塔。總管、刺史以下,縣尉以上,息軍機、停常務(wù)7日,專(zhuān)門(mén)辦理建舍利塔之事。
隋代舍利
由于西安市黑河引水工程的興建
仙游寺?,仙游寺法王塔發(fā)現的鎏金銅棺于98年10月20日被打開(kāi),
棺中琉璃瓶?jì)却娣胖?zhù)國內首次發(fā)現的10粒隋代舍利子。后發(fā)現內有雙面刻紋石碑一塊、石函一具。考古人員對銹蝕嚴重的銅棺進(jìn)行了除銹處理,將鎏金銅棺輕輕置放在搪瓷盤(pán)內的白紙上,用竹鑷仔細地清理銅棺表面上殘存的絲織線(xiàn),然后用除銹機對銅棺蓋與棺身結合處進(jìn)行清理。在前側與棺身結合處發(fā)現一絲縫隙,內有絲織狀物品。考古人員用竹簽向棺蓋下輕輕探去,另一人手托銅棺,棺蓋輕輕被打開(kāi)。銅棺內露出一小堆絲織物包裹的東西。將包裹的絲織物品清理后,露出一個(gè)精美的琉璃瓶。琉璃瓶高4.6厘米,瓶外徑1.3厘米。瓶?jì)却嬗?0粒舍利子。
據史籍記載,隋文帝楊堅自小養育在馮翊般若寺,長(cháng)大后返回楊家時(shí),女尼智仙交給他一袋舍利子共31粒。公元601年,他詔令全國31州建舍利塔分別供奉,同時(shí)入塔,包括西安仙游寺法王塔。如今其它30座塔及舍利子情況不明。舍利的出土,水庫的建設,寺塔的重修,這一切都意味著(zhù)仙游古寺已迎來(lái)了一個(gè)新的時(shí)代了。
文人軼事:
仙游寺吸引游客原因之一,是這里有許多歷代著(zhù)名文人墨客的軼聞遺跡,其中有東漢末年的經(jīng)學(xué)大師馬融、唐代王勃、岑參、李商隱、朱慶余等,特別是著(zhù)名詩(shī)人白居易曾在這里一氣呵成寫(xiě)下了以李隆基和楊玉環(huán)的愛(ài)情故事為主題的長(cháng)詩(shī)《長(cháng)恨歌》,成為時(shí)代相傳的千古絕唱。白居易還寫(xiě)有《送王十八歸山寄題仙游寺》:“曾于太白峰前住,數到仙游寺里來(lái)。黑水澄時(shí)潭底出,白云破處洞門(mén)開(kāi)。林間暖酒燒紅葉,石上題詩(shī)掃綠苔。惆悵舊游那復到,菊花時(shí)節羨君回。”在岑參的《冬夜宿仙游寺南涼堂呈謙道人》中,仙游寺的山光水色如在眼前:“太乙連太白,兩山知幾重。路盤(pán)石門(mén)窄,匹馬行才通。”“昨夜山北時(shí),星星聞此鐘。秦女去已久,仙臺在中峰。簫聲不可聞,此地留遺蹤。石潭積黛色,每歲投金龍。亂流爭迅湍,噴薄如雷聲。”“夜來(lái)聞清磬,月出蒼山空。空山滿(mǎn)清光,水樹(shù)相玲瓏。回廊映密竹,秋殿隱深松。燈影落前溪,夜宿水聲中。”文人士子和騷人墨客多喜這里清幽脫俗,常來(lái)仙游寺游覽休息,相與酬唱,遞作笙簧。
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