西安掠影系列之（十）——博物院、絲路情
關(guān)注據徳游藝有助于提升傳統文化修養！
連續幾期內容我帶領(lǐng)大家一起追尋了盛唐曾經(jīng)的輝煌。今天咱們再通過(guò)文物來(lái)追述歷史，我首先帶大家一起領(lǐng)略西安博物院，之后再帶大家回顧絲綢之路曾經(jīng)的輝煌。大家如果有去西安旅游的，我建議您先看完我的《西安掠影》系列文章再去旅游景點(diǎn)，帶著(zhù)問(wèn)題游、帶著(zhù)了解和思考去參觀(guān)一定會(huì )受益良多。不多贅述，下面我就給各位讀者詳細介紹。
西 安 博 物 院
西安博物院坐落于西安城南，在城南的友誼西路上。大家還記得我在“西安掠影系列之（五）——大雁塔、小雁塔”中講到的小雁塔和薦福寺嗎？如今的西安博物院就坐落于此。正是利用了薦福寺遺址興建的西安博物院，如今的博物院是一座集博物館、名勝古跡、休閑園林為一體的綜合博物院。自開(kāi)放以來(lái)，一直以珍貴文物，秀麗雁塔、優(yōu)美園林景觀(guān)而聞名。徜徉其間參觀(guān)精美文物，享受優(yōu)美園林，讓人猶如置身“世外桃源”不知不覺(jué)之間時(shí)間仿佛都放慢了腳步。
博物院的建筑面積達約16000余平方米，陳列面積有5000余平方米。博物院目前收藏了西安各個(gè)歷史時(shí)期的文物13萬(wàn)件，其中擁有國寶級珍貴文物14400多件，并有相當一部分文物是出土于周、秦、漢、唐等朝代的絕無(wú)僅有的珍品、孤品。據介紹，西安博物院用于陳列的文物展品，都是在這些藏品中挑選出的文物等級高、代表性強、影響面廣的文物。文物價(jià)值高、代表性強，很值得一看。
基本陳列展區以“古都西安”為題，以西安作為13王朝的古都、一千多年建都史為主線(xiàn)，以歷代文物的展示為基礎，突出反映西安的都城發(fā)展史和都城社會(huì )生活狀況。
在“千年古都”部分，以“西周豐鎬兩京”、“秦阿房宮”、“漢長(cháng)安城”、“隋、唐長(cháng)安”、“明、清西安”為章節，集中反映歷代都城規模、格局以及唐代以后，城市的發(fā)展變化情況；以模型、圖板等形式，突出了城市規模及重要的宮殿建筑。在模型制作方面，特別突出了隋唐長(cháng)安城，同時(shí)還制作了漢長(cháng)安城、宋元城、明清西安城的模型等，突出了對西安城市整體變遷、城市發(fā)展變化的展示。
在“帝都萬(wàn)象”部分，以“周秦文明”、“漢唐風(fēng)采”、“府城華章”三個(gè)段落展示了自秦漢以來(lái)長(cháng)安城的風(fēng)貌和帝都風(fēng)采，結合各個(gè)歷史時(shí)期文物的基本介紹，從不同的側面重現了氣象萬(wàn)千的帝都生活風(fēng)貌。
由于西安博物院正是利用了薦福寺遺址興建，在我前期介紹小雁塔的文章中曾經(jīng)簡(jiǎn)述了薦福寺，這里我再給大家詳細介紹一下。
薦福寺最初建于公元684年（唐睿宗文明元年），原名獻福寺。是唐睿宗李旦登基后為其父唐高宗獻福超度而專(zhuān)門(mén)建造的佛教寺院。武則天天授元年（公元690年）改名為薦福寺。薦福寺是唐代著(zhù)名的皇家敕建寺院，也是唐代重要佛經(jīng)翻譯場(chǎng)所之一。薦福寺吸引了唐代許多高僧，其中以義凈法師最為著(zhù)名。薦福寺毀于唐末戰亂。現存的薦福寺古建筑群為明清兩代重修，寺內古建筑群大體延續了明代正統年間重修時(shí)的布局，寺內殿宇建筑集中在山門(mén)直對小雁塔的中軸線(xiàn)上，由南向北依次有山門(mén)、鐘鼓樓、慈氏閣、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、小雁塔、白衣閣等主體建筑。正因為如此，所以西安博物院在展廳中單獨開(kāi)辟了一個(gè)佛造像藝術(shù)專(zhuān)題陳列展區以“寶相莊嚴”為題，以佛教石刻造像為主、輔以金銅造像、經(jīng)書(shū)、法器等佛教文物，整體展現長(cháng)安佛教發(fā)展與傳承的歷史脈絡(luò )。展廳陳列佛教珍貴文物120余件組。
大家要是有計劃去西安旅游的，不妨花上半天的時(shí)間來(lái)到西安博物院觀(guān)瞻。漫步于寺廟園林中，在“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境中去“傾聽(tīng)”文物的訴說(shuō)。
絲 路 情
我所說(shuō)的絲路，全稱(chēng)應該是“絲綢之路”。在歷史上曾經(jīng)有兩條絲綢之路，一條在陸上、一條在海上。陸上絲綢之路起源于西漢（前202年—8年）漢武帝派張騫出使西域開(kāi)辟的以首都長(cháng)安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道。它的最初作用是運輸中國古代出產(chǎn)的絲綢。1877年，德國地質(zhì)地理學(xué)家李希霍芬在其著(zhù)作《中國》一書(shū)中，把“從公元前114年至公元127年間，中國與中亞、中國與印度間以絲綢貿易為媒介的這條西域交通道路”首次命名為“絲綢之路”，這一名詞很快被學(xué)術(shù)界和大眾所接受，并傳承使用至今。
絲綢之路起自中國古代都城長(cháng)安，經(jīng)中亞星羅棋布的國家而達地中海，以羅馬為終點(diǎn)，全長(cháng)6440公里。這條路被認為是連結亞歐大陸的古代東西方文明的交匯之路，而中國美輪美奐的絲綢則是最具代表性的貨物。一條絲綢之路帶動(dòng)了沿途各國的貿易發(fā)展、影響了沿途各國的興衰。
張騫出使西域路線(xiàn)圖
一、絲路肇始
西漢時(shí)，陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)以西即今新疆乃至更遠的地方，稱(chēng)作西域。西漢初期，聯(lián)絡(luò )東西方的通道被匈奴所阻。漢武帝時(shí)，中原始與西域相通，開(kāi)始加強對西域的經(jīng)略。史稱(chēng)：西域本三十六個(gè)國。后來(lái)經(jīng)過(guò)戰亂、內亂分裂至五十多個(gè)，都位于匈奴之西，烏孫之南。
漢武帝時(shí)聽(tīng)說(shuō)被匈奴侵犯西遷的大月氏有報復匈奴之意，就派人出使大月氏，聯(lián)絡(luò )他們東西夾攻匈奴。陜西漢中人張騫以郎應募。建元二年（前139年），張騫率領(lǐng)100余人向西域進(jìn)發(fā)，途中被匈奴俘獲，滯留了10年，終于尋機逃脫，西行數十日到達大宛。這時(shí)大月氏已不想攻打匈奴而繼續西遷，張騫沒(méi)有達到目的，在西域待了一年多東返，途中又被匈奴扣留了一年多，后適逢匈奴單于死，國內大亂，元朔三年（前126年），張騫趁機回到大漢，受到漢武帝的熱情接待，被封為太中大夫。此次西行前后達10余年，雖未達到目的，但獲得了大量寶貴的西域的資料，史學(xué)家司馬遷稱(chēng)張騫此行為“鑿空”。張騫歸國后，漢武帝曾遣使探求通過(guò)羅馬開(kāi)辟一條不經(jīng)匈奴而到大夏的交通線(xiàn)，但是沒(méi)有成功。后來(lái)漢軍擊敗匈奴，取得了河西走廊地區，打通了西漢與西域之間的通道。霍去病在祁連山大破匈奴后，張騫建議聯(lián)絡(luò )西域強國烏孫，以斷匈奴右臂。
元狩四年（前119年），張騫再次出使西域，目的是招引烏孫回河西故地，并與西域各國聯(lián)系。張騫到烏孫，未達目的，于元鼎二年（前115年）偕同烏孫使者返抵長(cháng)安，被張騫派往西域其他國家的副使也陸續回國。烏孫使者見(jiàn)大漢人眾富厚，回國歸報后烏孫漸漸與大漢交往密切，其后數年，張騫通使大夏，漢武帝以軍功封其為博望侯。從此，西漢與西北諸國開(kāi)始頻繁聯(lián)系，正式的商業(yè)貿易開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，張騫鑿空西域，絲綢之路正式開(kāi)通。所以說(shuō)絲路肇始始于漢武帝、始于張騫出使。
二、絲路繁榮
唐代疆域圖及西域勢力范圍
唐朝第二代皇帝唐太宗李世民擊敗了東突厥吐谷渾，臣服了漠南北。唐高宗李治又滅西突厥，設安西、北庭兩都護府。大唐帝國疆域，東起朝鮮海濱，西至達昌水（阿姆河，一說(shuō)底格里斯河），是當時(shí)世界第一發(fā)達強盛國家，經(jīng)濟文化發(fā)展水平都居世界前列，東西方通過(guò)絲綢之路，以大食帝國為橋梁，官方、民間都進(jìn)行了全面友好的交往。絲綢之路迎來(lái)了大發(fā)展時(shí)期，絲路貿易達到了空前的繁榮。
在絲綢之路東段，大漠南北與西域各國，修了很多支線(xiàn)通絲綢之路，亦稱(chēng)“參天可汗道（天可汗指唐太宗）”。大食、東羅馬帝國也不斷派使節到長(cháng)安與中國相通。敦煌、陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)這些地方，成了當時(shí)“陸地上的海市”。在海道上，中國也可以船舶赴林邑（今越南南部），真臘（柬埔寨），河陵（今爪哇島）、驃國（今緬甸），經(jīng)天竺（今印度）直至大食，與歐洲各國發(fā)生關(guān)系。當時(shí)廣州、泉州、劉家港（今上海吳淞口近處）等地，成了最著(zhù)名的對外港口。史書(shū)記載廣州當時(shí)便有南海舶、昆侖舶、獅子國舶、婆羅門(mén)舶、西域舶、波斯舶等躉船性的船塢。西方各國在陸上取道中亞、西域，沿途駝馬商旅不斷；海路則多由大食首都巴格達出波斯灣，幾乎每日都有船只遠涉重洋來(lái)到東方。來(lái)自于中亞、西亞乃至歐洲的商人絡(luò )繹不絕，他們許多都在中國定居。史稱(chēng)：胡商久居長(cháng)安者3萬(wàn)余戶(hù)。
唐代絲綢之路的暢通繁榮，也進(jìn)一步促進(jìn)了東西方思想文化、宗教信仰的交流，對以后相互的社會(huì )和民族意識形態(tài)發(fā)展，產(chǎn)生了很多積極、深遠的影響，這種思想文化的交流，是與宗教密切相關(guān)的。佛教自西漢哀帝時(shí)期傳入中國后，南北朝開(kāi)始大行于中國，至隋唐時(shí)達到鼎盛。唐太宗時(shí)，高僧玄奘由絲綢之路經(jīng)中亞往印度取經(jīng)、講學(xué)，歷時(shí)十六年，所著(zhù)《大唐西域記》一書(shū)，記載了當時(shí)印度各國的政治、社會(huì )、風(fēng)土人情，至今仍為印度學(xué)者研究印度中世紀歷史的頭等重要資料。他取回佛教經(jīng)典657部，唐高宗特在長(cháng)安建大雁塔使其藏經(jīng)、譯經(jīng)。稍后，高僧義凈法師又由海道去印度，又歷時(shí)十六年，取回佛經(jīng)400部，唐中宗神龍二年興建小雁塔專(zhuān)門(mén)存放宋代會(huì )的經(jīng)卷。其所著(zhù)《南海寄歸內法傳》、《大唐西域求法高僧傳》，向中國詳細介紹了當時(shí)南亞各國的文化、生活情況。
綜合概括來(lái)說(shuō)，當時(shí)繁榮發(fā)展的絲綢之路是東西方經(jīng)濟貿易、宗教信仰、思想文化的交流通道。通過(guò)這個(gè)通道東西方之間實(shí)現了從絲綢到瓷器、從音樂(lè )到舞蹈、從飲食到烹飪、從家具到裝飾等方方面面的深度交流。
三、絲路新發(fā)展
習近平主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講
2013年9月中國國家主席習近平訪(fǎng)問(wèn)哈薩克斯坦。9月7日上午，習近平主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)作重要演講，首次提出共同建設“絲綢之路經(jīng)濟帶”。“為了使歐亞各國經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密、相互合作更加深入、發(fā)展空間更加廣闊，可以用創(chuàng )新的合作模式，共同建設‘絲綢之路經(jīng)濟帶’，這是一項造福沿途各國人民的大事業(yè)。”
今天，沿絲綢之路經(jīng)濟帶各國家總人口將近30億，一旦將市場(chǎng)建立起來(lái)，將會(huì )帶來(lái)巨大的市場(chǎng)需求和新的經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn)。新時(shí)代的中國一定要抓住這個(gè)歷史發(fā)展機遇，通過(guò)打造“新絲綢之路”培育新的國家經(jīng)濟增長(cháng)點(diǎn)，促進(jìn)國家的發(fā)展與強大，這是功在千秋的戰略規劃。
新絲綢之路的建設，體現出了中國人以史為鑒的智慧，從2000年前的絲綢之路開(kāi)拓，到今天的一帶一路建設。中華文化，具有自己獨特的魅力和神韻。伴隨著(zhù)貿易的往來(lái)，中華文化必將再次向全世界傳播。一帶一路的理念源于中華和舟共濟“已欲達而達人”的大同文化，這才是根本。一帶一路，必將把全球化進(jìn)程大大推進(jìn)一步，必將給中華民族的偉大復興事業(yè)帶來(lái)助推之力。
回顧歷史，張騫出使西域的本意，是消弭軍事威脅，謀求和平。也就是說(shuō)，絲綢之路，緣于軍事，興于商業(yè)，趨于大同。今天中國提出新絲綢之路建設，與過(guò)去相比，已經(jīng)大相徑庭。它始于經(jīng)濟，將后益于政治、軍事、文化等全方位。新絲綢之路建設，將會(huì )因經(jīng)濟貿易的密切交往，大大降低國家之間的軍事對抗和相互猜忌。經(jīng)濟的相互滲透，將密切國與國之間的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系。如此將會(huì )在很大程度上改變傳統意義上的軍事防衛思維，冷戰思維，促進(jìn)國家之間交往，促進(jìn)多邊主義發(fā)展，引發(fā)人們更多地以開(kāi)放思維來(lái)認識問(wèn)題，而不是以頑固的閉關(guān)思維、筑墻思維，搞攻防，搞抵抗。隨著(zhù)新絲綢之路建設的集體實(shí)施，那些從前不甚了解中國或的國家和人民，將會(huì )引發(fā)對中國的興趣，而逐漸了解中國。
一帶一路，將會(huì )為中國贏(yíng)得更多朋友！
作者簡(jiǎn)介：
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