陜西的終南山原來(lái)與這些名人有關(guān)系
又名太乙山、、中南山、周南山，簡(jiǎn)稱(chēng)南山，是山脈的一段，道教的發(fā)祥圣地，位于陜西省境內。周代把終南山、統稱(chēng)為：太乙山。總面積1074.85平方千米，西起寶雞市眉縣、東至西安市藍田縣，介于東經(jīng)107°37′—109°49′、北緯33°41′—34°22′之間，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱(chēng)。
終南山地處中國南北大陸板塊碰撞拼合的主體部位，是中國南北天然的地質(zhì)、、生態(tài)、氣候、環(huán)境乃至人文的分界線(xiàn)，有“中國天然動(dòng)物園”、“亞洲天然植物園”之稱(chēng)，以秦嶺造山帶、第四紀、地貌遺跡和古人類(lèi)遺跡為特色。公園由翠華山地貌園區、驪山裂谷地壘構造園區、冰晶頂韌性剪切帶與構造混合巖化園區、玉山島弧型花崗巖峰嶺地貌園區、南太白板塊碰撞縫合帶與第四紀冰川園區等五個(gè)各具特色主題又互相聯(lián)系的園區。主峰位于陜西省西安市長(cháng)安區境內，海拔2604米。
終南山是國家AAAA級旅游景區、、國家森林公園、國家自然保護區。
終南山自古以來(lái)就是著(zhù)名的修道勝地，它既是的策源地也是道教的發(fā)祥地。終南山為世人所矚目有一個(gè)重要的原因，那就是它的“隱士文化”，終南山自古就有隱逸的傳統。中國歷史上的不少名人都曾做過(guò)“終南隱士”。
姜子牙（約前1156年—約前1017年），中國著(zhù)名歷史人物，末年人。姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱(chēng)呂尚，別號飛熊。姜子牙后輔佐了西周王，稱(chēng)“太公望”，俗稱(chēng)太公。西周初年，被周文王封為“太師”（武官名），被尊為“師尚父” 。是齊國的締造者，周文王傾商，武王克紂的首席謀主、最高統帥與西周的開(kāi)國元勛，齊文化的，亦是中國古代的一位影響久遠的杰出的韜略家、家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。入朝前就曾在終南山的磻溪谷中隱居，他用一個(gè)無(wú)鉤之釣，引起周文王的注意，后以八十高齡出山，結束隱逸生涯，輔佐武王伐紂，建功立業(yè)，成為一代名相。
姜子牙
張良（約前250—前186年），字子房，潁川城父人，秦末漢初杰出的謀士、大臣，與、蕭何并稱(chēng)為“漢初三杰”。張良的祖父、父親等先輩在的首都陽(yáng)翟（今河南禹州）任過(guò)韓王之相。曾勸劉邦在鴻門(mén)宴上卑辭言和，保存實(shí)力，并疏通項羽叔父項伯，使劉邦得以脫身。后又以出色的智謀，協(xié)助漢高祖劉邦在楚漢戰爭中最終奪得天下，幫助呂后扶持劉盈登上太子之位，被封為留侯。他精通黃老之道，不留戀權位，晚年據說(shuō)跟隨赤松子云游。張良去世后，謚為文成侯。《·留侯世家》專(zhuān)門(mén)記載了張良的生平。漢高祖劉邦在洛陽(yáng)南宮評價(jià)他說(shuō)：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。”表現出張良的機智謀劃、文韜武略。后世敬其謀略出眾，稱(chēng)其為“謀圣”。張良功成身退后“”于終南山南麓的紫柏山，得以善終。
張良
孫思邈（541年—682年），京兆華原（今陜西省銅川市耀州區）人，唐代著(zhù)名醫藥學(xué)家，被后人尊稱(chēng)為“藥王”。大統七年（541年），孫思邈出生于一個(gè)貧窮農民的家庭 。他從小就聰明過(guò)人，受到老師的器重，長(cháng)大后開(kāi)始愛(ài)好老莊學(xué)說(shuō)，隱居陜西終南山中，并漸漸獲得了很高的聲名。孫思邈十分重視民間的醫療經(jīng)驗，不斷積累走訪(fǎng)，及時(shí)記錄下來(lái)，終于完成了他的著(zhù)作《千金要方》。建立后，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開(kāi)展醫學(xué)活動(dòng)。659年完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。682年孫思邈無(wú)疾而終。
孫思邈
鐘馗，姓鐘名馗字正南，中國民間傳說(shuō)中能打鬼驅除邪祟的神。舊時(shí)中國民間常掛鐘馗的像辟邪除災。是中國傳統文化中的“唐·賜福鎮宅圣君”。古書(shū)記載他系唐初長(cháng)安終南人，（據記載及專(zhuān)家學(xué)者考證，鐘馗為今陜西省西安中段終南山下周至縣終南鎮終南村人，現存終南鐘馗故里廟），生鐵面虬鬢，相貌奇異；然而卻是個(gè)才華橫溢、滿(mǎn)腹經(jīng)綸、學(xué)富五車(chē)、才高八斗的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直。春節時(shí)鐘馗是門(mén)神（道教中最出名的神仙之一），端午時(shí)鐘馗是斬五毒的天師，鐘馗是中國傳統道教諸神中唯一的萬(wàn)應之神，要福得福，要財得財，有求必應。
鐘馗
呂洞賓，漢族民間傳說(shuō)中的八仙之一，另七仙是漢鐘離、藍采和、韓湘子、曹?chē)恕埞稀⒑秃蜗晒谩味促e在八仙排行中雖不是“老大”，但是其影響卻是其他七仙無(wú)法相匹的，漢鐘離等七仙的專(zhuān)廟寥寥無(wú)幾，而奉祀呂洞賓的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬(wàn)遍布各地。成仙前一直在終南山修行。
呂洞賓
王重陽(yáng)（1113年 —1170年），京兆咸陽(yáng)人（今陜西咸陽(yáng)），原名中孚，字允卿，后因參加武舉而易名德威，字世雄。入道后改名嚞（或喆），字知明，號“重陽(yáng)子”，以“害風(fēng)”為自稱(chēng)。是全真道的開(kāi)創(chuàng )者，被尊為“北五祖”之一。王重陽(yáng)出身于一個(gè)“家業(yè)豐厚”的富裕家庭。他的一生正值淪亡，金人入侵，民族災難深重的時(shí)代。青年時(shí)代，他“痛祖國之淪亡，憫民族之不振”，曾于天春年間應過(guò)文、武試，得中文、武雙舉人，有志于拯救民族危難。但由于南宋政權孱弱，舍棄廣大北方人民不顧，茍且偏安，王重陽(yáng)的抱負沒(méi)有能夠施展。后于金世宗大定元年在終南山掘地穴居，稱(chēng)之“活死人墓”，以方牌掛其上，書(shū)云：王害瘋（自稱(chēng)瘋子）靈位。七年后，王重陽(yáng)走出活死人墓，開(kāi)始以另一種方式實(shí)現自己的理想。他有七位著(zhù)名的弟子，在道教歷史上稱(chēng)為北七真。王重陽(yáng)主張三教平等。指出“儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤ǎ虖膩?lái)一祖風(fēng)”。金大定十年（1170年），病逝于還鄉途中，葬于戶(hù)縣祖庵鎮。
王重陽(yáng)
還有很多名人在隱居或者修行，就不一一列出來(lái)了。
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