華嚴宗祖庭長(cháng)安華嚴寺,曾經(jīng)輝煌后來(lái)衰敗,僅存兩座千年佛塔
導讀:隋唐時(shí)期政治經(jīng)濟繁榮,佛教也蓬勃發(fā)展。當時(shí)長(cháng)安為佛教中心之一,漢傳佛教寺院八大宗派,長(cháng)安占據其六。長(cháng)安南郊少陵塬和樊川一帶,有興教寺,華嚴寺,興國寺,牛頭寺,法幢寺,禪經(jīng)寺,洪福寺,觀(guān)音寺等八個(gè)寺廟,被稱(chēng)為“樊川八大寺”。吸引眾多僧侶云集于此,講經(jīng)辯經(jīng),是當之無(wú)愧的佛教圣地。其中的華嚴寺便是佛教八大宗之一——華嚴宗的祖庭。
西安市長(cháng)安區少陵原半坡上,坐落著(zhù)一座千年佛教古剎,它就是中國佛教華嚴宗祖庭--華嚴寺。華嚴寺襟山帶河,南瞰終南神秀之姿,下俯樊川平原之勢。
華嚴宗為佛教八大宗派之一,以《華嚴經(jīng)》為主要法典,在東晉時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始翻譯傳播。但此后二百多年時(shí)間,并未形成佛教一支宗派。直至陳、隋之間,長(cháng)安終南山杜順和尚,總括華嚴奧旨,作《華嚴法界觀(guān)門(mén)》一卷,開(kāi)創(chuàng )華嚴一宗之先河。杜順?lè )◣熞惨虼吮蛔馂槿A嚴宗始祖。此后二祖智儼大師、三祖法藏大師、四祖澄觀(guān)大師、五祖宗密大師,祖祖相傳,將華嚴宗推向頂峰,人稱(chēng)華嚴五祖。
華嚴宗主要教理為法界緣起說(shuō)。宇宙萬(wàn)法、有為無(wú)為、色心緣起時(shí),互相依持,相即相入,圓融無(wú)礙,如因陀羅網(wǎng),重重無(wú)盡;并用四法界、六相、十玄等法門(mén),來(lái)闡明無(wú)盡緣起的意義。其理論有四法屆、六相、十玄門(mén)等。
二、華嚴宗的繁盛與衰敗唐代為華嚴宗繁盛期,貞觀(guān)十四年,在樊川建華嚴寺,為樊川八大寺之一。當時(shí)各地僧侶云集樊川,講經(jīng)授法,在思想交匯與融合中,將佛教發(fā)展推向更高的頂峰。唐代樊川也因此享有“世界佛教中心”的美譽(yù)。此時(shí)的華嚴寺,經(jīng)過(guò)五代高僧建設,規模宏大、氣勢雄偉。
唐代末年,中國佛教經(jīng)歷了會(huì )昌滅法的劫難,除了南禪以外的宗派都衰敗下來(lái)。華嚴宗也不例外,曾經(jīng)輝煌無(wú)比的長(cháng)安華嚴寺就此蕭條。后明嘉靖年間發(fā)生的“關(guān)中大地震”毀壞了華嚴寺的大部分主體建筑,僅存初祖杜順?lè )◣熿`塔與四祖澄觀(guān)法師靈塔。
杜順?lè )◣熿`塔位于寺院東側,為方形七重仿木密檐式磚塔。杜順?lè )◣焾A寂于唐貞觀(guān)十四年(640年),其靈塔建于公元852年。塔頂石刻“嚴主”二字,塔身第三層則嵌有“無(wú)垢凈光寶塔”刻石。
位于西側的佛塔為華嚴四祖澄觀(guān)法師靈塔。唐德宗曾授予澄觀(guān)法師“清涼國師”稱(chēng)號。澄觀(guān)法師主張融合華嚴宗和禪宗,提倡教禪一致,對中唐以后的佛教產(chǎn)生重大的影響。
澄觀(guān)法師靈塔為六角七重仿木樓閣式磚塔,塔身第三層嵌有“大唐清涼國師妙覺(jué)之塔”刻石。
新中國成立后,華嚴寺被確認為中國佛教華嚴宗祖庭,1956年被列為陜西省第一批重點(diǎn)文物保護單位,2006年被公布為全國重點(diǎn)文物保護單位。自2006年起,華嚴寺住持寬昌法師及青年僧眾們改造了寺內原有殿堂,新建齋堂、華嚴三圣殿、止觀(guān)堂等建筑。依少陵原坡勢的同時(shí)采取佛教傳統坐北朝南布局而建,中軸線(xiàn)將寺門(mén)、華嚴宗祖庭碑、真如塔院、華嚴三圣殿和法堂一線(xiàn)貫通,構成寺院的主體建筑。
華嚴寺作為華嚴宗祖庭,不僅目睹了華嚴宗思想的誕生及發(fā)展,亦見(jiàn)證了佛教思想與中國傳統文化的融合。其雖歷經(jīng)千年歲月,風(fēng)雨滄桑,但磚瓦梁柱上承載的華嚴思想必將成為永恒。
文字:薛寒青、成英文
圖片:包智勻、薛寒青
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