劉志桂：遂川宗祠楹聯(lián)的愛(ài)國思想與追求
聯(lián)苑擷珍
遂川宗祠楹聯(lián)的愛(ài)國思想與追求
劉志桂 江西遂川
傳統士人秉承出則兼顧天下，退則獨善其身儒家思想，以國家利益為重，利在天下必謀之，而利在私己則勿謀。江西遂川縣劉氏宗祠楹聯(lián)體現了以養正氣為先，以養元氣為本，士農工商都要有氣節，守規矩，愛(ài)國家，有理想，有擔當，為家族的繁衍發(fā)展提供不竭動(dòng)力。
一是倡導愛(ài)國，秉持信念。以天下為己任，堅持真理，秉持信念，家事、國事、天下事事事關(guān)心，仰不負蒼天，俯無(wú)愧大地。出仕為官，心存君國，不計家身；平民百姓也要有理想信念，努力上進(jìn)，涵養德行，愛(ài)國先愛(ài)家，為國能舍家，為人清正，不墜家聲。如諧田上崗務(wù)本聯(lián)：
惠愛(ài)表銀橋，甦困鄉鄰萬(wàn)石沛萬(wàn)家甘雨；
廉明懸玉鏡，著(zhù)聲淛省兩公遺兩袖清風(fēng)。
任溪村印埠劉氏寶賢堂聯(lián)：
賢士涌百代，護國安邦創(chuàng )基業(yè)，幾多辛勞求盛世；
寶光耀千秋，攻書(shū)習禮讀經(jīng)典，萬(wàn)少精華標史名。
衙前沿橋劉氏繼善堂聯(lián)：
培育英才心存報國成大器；
熏陶子女志在興邦出良才。
楹聯(lián)倡導心懷天下，心系蒼生，不管居廟堂之高，還是處江湖之遠，都要涵養忠厚品德。聯(lián)語(yǔ)立意宏遠，主題突出，體現了以國家、民生為重的人生觀(guān)。
二是砥節礪行，崇尚氣節。劉氏宗祠楹聯(lián)倡導良好家風(fēng)，為人處世講究正己、律己，為人恭謙，以誠待人，言必信，行必果。做事要有明確目標，不畏艱辛，一心向前。堅守做人底線(xiàn)，砥節礪行，崇尚氣節。如盆珠庫廈秀行堂神龕聯(lián)：
秀而實(shí)美而粹，克承先緒尊祖敬宗，春禴秋嘗俎豆馨香綿萬(wàn)代；
行必正言必信，喜看后起子肖孫賢，兄友弟恭樂(lè )敘天倫聚一堂。
集合村頭劉氏敦發(fā)堂門(mén)聯(lián)：
上塢梓杞頂天千秋浩；
下塢棟梁立地萬(wàn)古虹。
聯(lián)中的梓杞、棟梁均指人才，聯(lián)中又嵌入頂天立地一詞。一個(gè)對社會(huì )有用的人必有節操，有擔當，有頂天立地，氣貫長(cháng)虹的勇氣和作為。
左安紅裕村洛口劉氏聚慶堂聯(lián)：
祖德流芳曾喻兒孫行止光正；
先訓源遠致囑后裔處事文明。
三是敦親睦族，慎俢倫常。家族興旺是恪守固有的好傳統，有嚴格的家訓、家規，家族內長(cháng)幼有序，謹守禮法，友兄弟，和鄰里，講義氣，不疏狂，敬長(cháng)懷幼，憐孤恤貧。如云崗劉氏永思堂聯(lián)：
念累傳世澤，相承矩疊規重，勿忘繼序千秋遠；
顧十屬宗盟，永固分支派別，要識尋源一脈親。
這是永豐籍狀元劉繹題寫(xiě)楹聯(lián)，同時(shí)題贈的還有“狀元及第”匾額一方，均為劉繹墨寶，十分珍貴。劉繹（1798—1879），字瞻巖，號樹(shù)齋，又號岳云居士，永豐達江人，道光十五年（1835）狀元，授翰林修撰，入值南書(shū)房，曾任山東學(xué)政，主講白鷺洲書(shū)院、青原山陽(yáng)明書(shū)院。蓮溪劉氏篤倫堂柱聯(lián)：
篤誠由矢志而來(lái)，孝悌為人，奕業(yè)猶留佳話(huà)在；
倫理貴終身不改，辛勤持己，此問(wèn)自有韻聲來(lái)。
《遂川劉氏宗祠志》收錄蓮溪篤倫堂楹聯(lián)13副，均格調高雅，境界遠闊，意趣深邃，且對仗工整，平仄協(xié)調，可見(jiàn)作者文化底蘊豐厚，是制聯(lián)高手。草林溪下南街劉氏蕃盛堂聯(lián)：
感春露而動(dòng)秋霜，濟濟冠裳共仰祖功宗德；
序左昭而分右穆，綿綿瓜瓞群遵子孝父慈。
四是耕讀傳家，澤被后裔。農耕社會(huì )家庭經(jīng)濟以農耕為主，輔以商業(yè)，尚經(jīng)濟寬裕除置田產(chǎn)外，就是供兒孫讀書(shū)。有的讀書(shū)人窮經(jīng)皓首，只為科舉出仕，做官顯名。大多數人讀的是有益于心身修養之書(shū)，做雅士、隱士、紳士。也有的讀經(jīng)世之書(shū)，增長(cháng)才干。許多家族都有刻苦讀書(shū)家訓，強調嚴寒至三鼓，猶誦書(shū)不綴，期望子孫讀顯耕豐，丕振家聲。如遂川劉氏總祠一本堂聯(lián)：
一等人忠臣孝子；
兩件事讀書(shū)耕田。
五斗江拱橋坑劉氏裕德堂聯(lián)：
承祖宗一脈真傳克勤克儉；
教兒孫兩行正業(yè)惟讀惟耕。
草林溪下南街劉氏蕃盛堂聯(lián)：
孝悌力田人食先疇舊德；
書(shū)詩(shī)執禮家敦古處遺風(fēng)。
楹聯(lián)主題明確，意蘊深遠，表達了耕讀傳家，澤被后世的良好愿望，雖然個(gè)別楹聯(lián)在對仗、平仄方面略有欠缺，但瑕不掩瑜，不失為好聯(lián)。
五是依形賦辭，頌仰家山。遂川山清水美，千巖競秀，萬(wàn)壑爭流，處處佳山勝水。遂川劉氏先祖卜居斯地，星羅棋布，散居在遂川美如圖畫(huà)的山水間，各族群所建的祠堂、樓閣、亭臺等為山水錦上添花。祠堂楹聯(lián)反映了劉氏民眾熱愛(ài)家鄉的情懷。如大汾村鏡里劉氏蘭馨堂聯(lián)：
靈沼建堂宛如觀(guān)音坐蓮施甘露；
秀景映水儼似仙人照鏡發(fā)祥光。
聯(lián)中有當地形勝“觀(guān)音坐蓮” 和“仙人照鏡”，形象生動(dòng)，寓意深遠。左安洋溪村劉氏瀛五堂門(mén)聯(lián)：
盆似聚寶錢(qián)疊疊；
形如臥虎視眈眈。
楹聯(lián)言簡(jiǎn)意深點(diǎn)出了村落多出形勝。村莊在一個(gè)盆形中，前有金錢(qián)嶺，嶺下良田千傾，背靠筑峰山，右有河流，河邊有崗形如龜鰲，左亦一河，河邊有山，形如臥虎。村在聚寶盆中，又有龜虎護佑，這樣的風(fēng)水寶地乃上蒼賜予劉氏子孫。泉江秀溪劉氏敦敘堂門(mén)柱聯(lián)：
蛇樹(shù)下觀(guān)白鶴萬(wàn)佛仙神先圣永顯靈。
聯(lián)中的虎陂即虎潭陂，遂川古代名勝，龍泉八景中有“虎阜嘯風(fēng)”，自北宋以來(lái)文人墨客吟詠甚多。萬(wàn)佛仙是古代禪寺，幾百年香火不絕。與這樣的名勝為鄰，自然沾得靈氣和仙氣。
六是形制多樣，藝彩紛呈。遂川劉氏楹聯(lián)最常見(jiàn)雕刻或書(shū)寫(xiě)。古祠堂的堂聯(lián)、柱聯(lián)以木刻最為普遍。因為木材可以就地取用，比較方便，然而制作比較繁瑣。有的舊祠堂門(mén)樓是石料，楹聯(lián)便是石刻。也有門(mén)樓楹聯(lián)是磚雕。遂川劉氏祠堂柱子以原木為多，楹聯(lián)多為抱柱式。所謂抱柱聯(lián)就是將木板制成弧形長(cháng)條板，與木柱弧面契合。然后在弧形板面上書(shū)寫(xiě)、雕刻聯(lián)文。抱柱聯(lián)的形式與聯(lián)語(yǔ)內容完美融合，具有質(zhì)樸和典雅之美。云崗永思堂的柱聯(lián)是木制抱柱聯(lián)，為永豐籍狀元劉繹親筆題寫(xiě)，字體凝重端莊，淳厚大氣，其墨寶彌足珍貴。
遂川有許多石柱聯(lián)，楹聯(lián)直接刻在石柱上。這些石柱體量龐大，古時(shí)候交通工具落后，又山高路陡，能工巧匠是怎樣做到的，不得而知。木柱聯(lián)有陰刻和陽(yáng)刻。石柱聯(lián)以陰刻或勾線(xiàn)為主。現在科技進(jìn)步了，裝飾材料豐富多彩，表現手法也異彩紛呈，使宗祠楹聯(lián)的形態(tài)美更加豐富絢麗。宗祠楹聯(lián)還有雅俗共賞的書(shū)法美。書(shū)法凝結成楹聯(lián)的藝術(shù)生命，使楹聯(lián)成為獨特的藝術(shù)瑰寶。遂川楹聯(lián)有古代名家的手筆，也有地方官員和紳士墨跡，更多的是普通書(shū)法家或書(shū)法愛(ài)好者題寫(xiě)。在遂川尤其在山區，習書(shū)之風(fēng)頗盛，許多人的書(shū)法相當好。楹聯(lián)書(shū)法呈現多姿多彩韻味。漢隸波磔飛揚，魏碑遒勁俊秀，唐楷端莊大度，行書(shū)靈動(dòng)飄逸。尺素之間，風(fēng)格各異，可謂妙對如林，字字如帖。
遂川劉氏宗祠楹聯(lián)為祖功宗德增輝，給子孫后代垂范，是地域文化的組成部分。祠堂景點(diǎn)增山河秀色，楹聯(lián)文化為美景添花。開(kāi)發(fā)和利用楹聯(lián)和祠堂文化資源，使之與文化旅游聯(lián)姻，是大有可為的。
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