誰(shuí)引導英軍焚燒圓明園的？書(shū)中記載是貴族窮者，直指龔自珍的兒子
1860年(清咸豐十年)圓明園被焚毀后，清朝“官書(shū)多所隱諱”,以至民間不得而知。猜測傳聞，因此而生。
大約在清末民初，社會(huì )上開(kāi)始流行龔橙引導英軍焚燒圓明園的說(shuō)法。這個(gè)說(shuō)法是由王闿運(字壬秋，號湘綺)的圓明園長(cháng)詞引起的。其詞自注之二有：
“夷人入京至宮闈，……貴族窮者，倡率奸民，假夷之名，遂先縱火，夷人還，而大掠矣。”
所謂貴族窮者”究屬何人？“奸民”又是指誰(shuí)？
當時(shí)詞中并無(wú)具體所指。但是他死后，據劉成禺說(shuō)，曾親見(jiàn)其殘稿中“有漢奸銷(xiāo)英翁及匏叟書(shū)”,劉遂據此寫(xiě)了《王湘綺筆下兩漢奸》一文，載在劉的《世載堂雜憶》里。文中說(shuō)：
“龔孝拱，字橙，號匏庵，仁和龔自珍子，英人攻天津、廣州，威妥瑪尊為謀主，多用其策。”
從此龔橙是漢奸的說(shuō)法開(kāi)始流行，而龔橙引導英軍焚燒圓明園的說(shuō)法也由此而生。
首先見(jiàn)諸文字的是大鶴山人劉叔問(wèn)的《同治重修圓明園史料》一書(shū)跋文。文中說(shuō)：
“初有奸人龔孝拱者，游海上，以狙詐通于夷，聞圓明園多藏三代鼎彝。龔故嗜金石刻，至庚申京師之變，乃乘夷亂，導之入園，縱火肆掠。”
后來(lái)陳文波在其《圓明園殘毀考》中也根據劉說(shuō)，復摭取柴小梵《梵天廬叢鈔》有關(guān)記載，也認定這個(gè)“貴族窮者”就是龔橙。
蔡申之《圓明園之回憶》記載：
“英軍北犯，龔為向導，曰清之精華在圓明園。”
此說(shuō)越傳越遠越奇。一九一六年徐珂在其編纂的《清稗類(lèi)鈔》一書(shū)中說(shuō)：
“庚申之役，英人以師船入都焚圓明園，龔實(shí)同往，單騎先入，取金石重器以歸，坐是益為人詬病。”
《文苑雜錄》卷下不僅筆記雜錄這樣說(shuō)，且野史小說(shuō)如《清朝野史大觀(guān)》曾樸的《孽海花》等均采其說(shuō)。龔橙引導英軍焚燒圓明園一時(shí)大有“名字事實(shí)，舉國皆知”的趨勢。
說(shuō)龔橙導引英軍焚燒圓明園，可能與龔橙的經(jīng)歷有關(guān)。
龔橙是清代大學(xué)者龔自珍的長(cháng)子，初名公襄，更名刷剌、橙，字昌匏，又字孝拱。早年隨父入京。屢試不中。中年之后，移居上海，結識買(mǎi)辦楊坊、曾寄圃等人，并經(jīng)曾的介紹，入參英人威妥瑪帷幕，深得威的賞識(有的書(shū)上講他是巴夏禮的漢文秘書(shū))。晩年頹放，恒居好謾罵人，人畏而惡之，目為怪物。由于其行為怪癖，人們送他一個(gè)“半倫”的綽號。所謂“半倫”,言其無(wú)君臣父子夫婦兄弟朋友，而尚愛(ài)一妾，故云半倫。大概由于這個(gè)原因，尤其是佐幕威妥瑪，遂為士人所不恥,目之為漢奸，講他導引英軍焚燒圓明園。
但是也有人對這一說(shuō)法表示懷疑。
認為龔橙并無(wú)此事。拙庵在《圓明園余憶》中指出：
“夷人到園后，先將三山陳設古玩盡行擄掠一空，后用火焚燒，借口亂兵燒毀，其實(shí)并無(wú)奸民導引。”
一九四三年初版的黃濬《花隨人圣盦摭憶》也說(shuō)：
“至導毀圓明園者，相傳為龔定庵(自珍)子龔橙，又傳為李某，蓋不能考實(shí)。”
蔡申之在《圓明園之回憶》中公開(kāi)為龔橙辨白，說(shuō)
“以奸民欲漁利，乃引英法兵大掠，且以半倫實(shí)之，嗚呼冤焉。”
他還認為“圓明園之富麗，舉世界人，恐不知者甚少，何待半倫之言?!”并以英軍入園之初迷失道路一事，指出：“英軍既有半倫為之向導，何為失道后至，使法軍捷足先登?!”從根本上否認龔橙有導夷焚園之事。
持這一說(shuō)法的，并非沒(méi)有道理。筆者查閱當時(shí)在京官員的日記，如《翁文恭公日記》、《越縵堂日記》,均見(jiàn)不到這方面的記載。再，奕訢、僧格林沁、瑞常等留京王公大臣在給咸豐帝的奏折中也從未提到此事。而參加焚園的侵略者回憶錄里關(guān)于這方面可說(shuō)是無(wú)片言只字。這就使人們對龔橙導引英軍焚燒圓明園的說(shuō)法不能不產(chǎn)生懷疑。
由于說(shuō)法兩歧，以致此事到今天還是個(gè)謎。
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