新年伊始，劉莊村張孝林致電筆者，說(shuō)家藏一塊當地原來(lái)古地藏庵的功德碑，問(wèn)我是否有興趣看看，接了電話(huà)當即前去。

這塊石碑其實(shí)很小，70厘米見(jiàn)方，我懷疑是半塊殘碑，張孝林堅持說(shuō)是一塊完整的石碑，但后來(lái)其母出來(lái)證實(shí)，這的確是半塊殘碑，是原來(lái)張埝自然村附近的一座古廟地藏庵里面的功德碑，據他們說(shuō)，地藏庵東側還有個(gè)尼姑庵，在這一帶非常有名，被稱(chēng)為一步兩個(gè)廟，原先這兩個(gè)廟里住著(zhù)和尚和尼姑，清朝的時(shí)候，有一個(gè)縣官下來(lái)查探民情，認為和尚尼姑住在一起，有傷風(fēng)化，便驅趕尼姑回家還俗，于是，這兩個(gè)廟里就只有地藏庵里還住著(zhù)和尚，平時(shí)代管尼姑庵里的香火。據說(shuō)，這個(gè)廟還有許多下院，皂河以南的王官集、沙集等地有歐廟、陸廟等都屬于這個(gè)廟的下院。

張孝林的母親名叫孫業(yè)蘭，其娘家住在駱馬湖中老張圩，嫁給張家七十年了，據她回憶，她嫁到這里的時(shí)候，宿遷已經(jīng)解放，很多僧人都回鄉還俗，廟里只剩下一個(gè)法名為決明的方丈，帶著(zhù)兩個(gè)徒弟，一個(gè)叫倉元，一個(gè)叫祥真（耿車(chē)人），廟也都很破敗了，但仍然保留著(zhù)三間大殿，六間偏殿和山門(mén)，大殿里面供奉著(zhù)地藏王菩薩，隔壁尼姑庵里面供奉著(zhù)一丈多高的銅鑄泰山奶奶像，從這一點(diǎn)推測，隔壁的尼姑庵正式名稱(chēng)應該是碧霞元君祠，供奉碧霞元君的地方，一般民間稱(chēng)為奶奶廟，碧霞元君監察人間善惡，佑護婦女兒童，并有賜給善男信女子嗣的神職，所以，民間也稱(chēng)之為送子娘娘廟。而地藏王菩薩是佛教中主管陰間的神祇，和道教中的泰山大帝、儒教中的城隍神以及十殿閻羅等神祇共同組成中國民間陰曹地府里的管理體系，所以，信眾頗多，在全國各地都香火鼎盛。

有關(guān)地藏庵興建緣由，張孝林母子說(shuō)，當地人祖輩傳說(shuō)是在幾百年以前，因為張埝南面的黃河決堤，、趙埝、張埝一帶民眾生命財產(chǎn)損失無(wú)數，有一游方和尚來(lái)此觀(guān)察地形，說(shuō)這是一片兇險之地，必須有地藏王菩薩在此地鎮著(zhù)，才能確保此地人民安居樂(lè )業(yè)，于是張埝很多大戶(hù)紛紛捐資，加上和尚四處化緣，才在此地建起了這樣一座廟宇。這一點(diǎn)和功德碑的記載相符，這塊功德碑雖然只剩下上半段，但簡(jiǎn)略地記述了地藏庵所在的地形地貌和興建緣由，碑上記載的興建地點(diǎn)在宿遷順德鄉二圖，正是皂河北面黃墩湖以南部分。

據孫業(yè)蘭老人說(shuō)，當地自古以來(lái)還流傳著(zhù)有關(guān)此廟中一口巨大的鐵鐘的神話(huà)傳說(shuō)，據說(shuō)這口鐵鐘是黃河上飄來(lái)的，說(shuō)地藏庵建成以后，黃河上面突然游過(guò)來(lái)兩口大鐵鐘，并轟轟地說(shuō)著(zhù)什么，當地人仔細一聽(tīng)，原來(lái)兩口鐵鐘正在吵著(zhù)說(shuō)：你去宿遷縣，我去張家埝。說(shuō)著(zhù)其中一口就飛到了張家埝上的地藏庵里面來(lái)了。孫老太太以前親眼目睹過(guò)這口鐵鐘，鑄造精美，鐘聲洪亮，但可惜在大煉鋼鐵年代被當地民兵砸毀煉鋼了。

這個(gè)故事非常有名，當地十里八鄉的老人都耳熟能詳，奇怪的是，這個(gè)故事在全國各地都有類(lèi)似傳說(shuō)，就連《宿遷縣志》中也有相應的記載，《宿遷縣志·卷八·雜志》中記載：明代正統年間，有兩口鐵鐘順黃河上游飄來(lái)，聲吼如雷，老百姓都以為是水怪，殺牛羊祭祀，一口鐵鐘離開(kāi)，另一口停留在岸邊，當地人便將它抬到縣城里面的寺廟里。正德十五年，宿遷主簿何澄將其轉移懸掛在鐘樓上，但卻怎么也敲不響，何澄大怒，用鐵錘敲斷了鐵鐘的一個(gè)角，當夜，何澄夢(mèng)見(jiàn)一黑面人怒氣沖沖地質(zhì)問(wèn)他：你為何斷我一條腿？我一定會(huì )報這個(gè)仇！何澄大恐，后來(lái)，何澄率衙役追捕私鹽販子，在龍泉溝墜馬摔死。時(shí)人都認為是鐵鐘復仇的結果。假如這個(gè)故事是真的話(huà)，那么縣志中記載的這個(gè)傳說(shuō)，恰好和皂河地藏庵鐵鐘傳說(shuō)相符，都是當初黃河上漂來(lái)那一對。

這個(gè)廟里值得一說(shuō)的還有那座銅鑄的泰山娘娘神像，孫業(yè)蘭老人家說(shuō)這座神像原先在尼姑庵里面，后來(lái)尼姑庵坍塌，就移到了地藏庵的偏殿里，無(wú)數人對其燒香祭拜，據說(shuō)法力很強，很靈驗，文革時(shí)候破四舊，當地的一個(gè)叫做張孝勝的青年書(shū)記，奉命帶領(lǐng)李鳳坡等幾個(gè)人，要把它弄到街上收購站里當破銅廢鐵賣(mài)了，但好幾個(gè)人也沒(méi)有抬動(dòng)，于是就在當天下午，找來(lái)幾把鐵錘，將塑像砸爛，用車(chē)子拉去賣(mài)了。

廟里的其他塑像大都是木雕，文革以后都放在西偏殿，讓村里一個(gè)岑姓會(huì )計看著(zhù)，但天長(cháng)日久，竟然都被此人用斧頭砍碎，當柴火燒鍋了。

從孫業(yè)蘭老人家親眼目睹的事實(shí)來(lái)分析，這個(gè)地藏庵應該是一座規模很大的寺廟，一般鄉野庵觀(guān)里面供奉的神像大都為泥塑，像這樣一丈多高的銅像和許多木雕神像，是需要非常大的財力才可以做到，非一般鄉野小廟所能及。可見(jiàn)，孫業(yè)蘭老人家親眼目睹的地藏庵規模應該是歷經(jīng)劫難的破落景象，由于這塊石碑只剩下殘碑，雖然還可以看見(jiàn)落款為“大清道光十年九月”，但這究竟是始建時(shí)間的落款，還是某次重修的時(shí)間，很難界定。

查考清代末年同治《宿遷縣志》中，亦有對于宿遷境內地藏庵的記載，在當時(shí)全縣有三處地藏庵，為城東北一處、南占莊一處、杜家湖一處。而此地藏庵位于皂河北面的黃墩湖，古代黃墩湖是對于宿遷西北境眾多湖泊的總稱(chēng)，縣志中記載，在這個(gè)區域里還有黃龍湖、柳湖、諸葛湖、丁家湖、雷家湖、張皮湖、巴頭湖、白湖等許多小型湖泊，從古代縣志中的輿圖上來(lái)看，皂河地藏庵在丁家湖附近，縣志中記載的位于杜家湖的地藏庵會(huì )不會(huì )是此廟？尚待進(jìn)一步研究。

孫業(yè)蘭說(shuō)起這塊石碑的遺存也是萬(wàn)幸，因為張家和地藏庵毗鄰，她的丈夫張家老人年輕時(shí)就方丈決明相處很好，整天在一起下象棋，興修水利的時(shí)候，村里年輕人將這塊功德碑砸斷，下半段已經(jīng)砸碎成碎石子，上半段還在哪兒沒(méi)動(dòng)，因地藏庵的興建和張氏家族淵源頗深，懷著(zhù)一種對于列祖列宗的尊崇，他覺(jué)得不能讓地藏庵最后一點(diǎn)遺物都完全損毀，于是，張家老人就悄悄地將其用板車(chē)拉回家，一直保存到今天。

張家收藏這塊石碑已有半個(gè)多世紀，一直以來(lái)，以一種對于文化和歷史的敬畏之心，將其妥善保存，近時(shí)期，隨著(zhù)新農村改造的風(fēng)聲日趨緊張，據說(shuō)散居在各個(gè)村落都要集中居住，農民上樓計劃要很快實(shí)施，張孝林擔心集中居住后，就沒(méi)有條件繼續保存這塊石碑，同時(shí)，他也不愿將地藏庵這段和他們張氏家族息息相關(guān)的歷史文化就此淹沒(méi)，于是就聯(lián)系筆者，讓筆者前去實(shí)地考察，看看這塊石碑是否有保存價(jià)值。這種對于文化歷史的敬畏，在從國家層面到地方政府都大力弘揚傳統文化的今天，尤其顯得難能可貴。值得有關(guān)部門(mén)大力表彰。

▲明代縣志中對于黃河飄來(lái)兩口鐵鐘的記

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