朱子文化滋養八百余年的五夫鎮
朱子巷，如今左側土墻一部分已坍塌
當地居民仍然飲用靈泉水
朱熹手植古樟已有800 多歲
武夷山市之東南部，距市區51公里，從三姑景區行車(chē)約30分鐘，掩映在山水之間的村落就漸漸清晰起來(lái)，這里便是朱子理學(xué)的發(fā)祥地—五夫鎮。
這里的7歲小孩就能告訴你有關(guān)朱熹的典故，11歲小孩就能脫口背出《朱子家訓》，村民時(shí)常頂禮膜拜一株八百多年歷史的古樟樹(shù)，視其為朱子的化身……是什么讓淳樸的民風(fēng)這個(gè)古鎮沿襲八百年而不絕？
東南快報記者循著(zhù)朱熹成長(cháng)、生活留下的遺址遺跡遺風(fēng)，探尋千古圣哲生活了40多年的古鎮，追溯朱子理學(xué)如何對它進(jìn)行文化的洗禮與滋養。
教育
三年級以上的學(xué)生幾乎都會(huì )背《朱子家訓》據史料記載，理學(xué)大師朱熹14歲時(shí)，因父親病逝隨母到五夫投奔父親好友劉子羽，從此在五夫鎮從學(xué)、著(zhù)述、辦學(xué)授徒達40多年，這使五夫鎮成為朱子理學(xué)的搖籃。五夫鎮朱子學(xué)校處處都彌漫著(zhù)朱子文化氣息：大門(mén)口鐫刻著(zhù)朱熹手跡校訓“活源毓秀，繼往開(kāi)來(lái)”；校園中央矗立著(zhù)朱熹雕像，綜合實(shí)踐樓上高懸著(zhù)“明德、正心、格致、知行”的校風(fēng)；在校園前側水泥大道旁，設有朱子生平歷程展示欄，各種具有朱子文化元素的展板、掛圖巧妙懸掛在校園綠地、辦公室和教室的走廊上。學(xué)校的每個(gè)角落都成為育人陣地。“君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也……”東南快報記者剛踏進(jìn)朱子學(xué)校，耳邊便傳來(lái)學(xué)生們的朗朗書(shū)聲，所讀的正是《朱子家訓》。朱子學(xué)校的語(yǔ)文老師張貴龍在五夫鎮土生土長(cháng)，他說(shuō)，五夫鎮的孩子幾乎都在朱子學(xué)校念書(shū)，這里的孩子比較勤奮好學(xué)，對于朱子等歷史名人了解得也會(huì )比較多。“我們將朱子文化融入課程教學(xué)，根據不同的年齡進(jìn)行分階段接觸朱子文化內容。”武夷山市宣傳部相關(guān)負責人表示，武夷山市朱子學(xué)校為九年一貫制學(xué)校，也是目前全國唯一一所以朱子命名的學(xué)校，學(xué)生800多人。按照省教育廳規定，各地可以根據地方特色安排一些校本課程作為課改的內容。張老師說(shuō)，學(xué)校學(xué)生們在一、二年級時(shí)就開(kāi)始先接觸朱熹的故事、以朱熹詩(shī)句編成連環(huán)畫(huà)；三、四年級開(kāi)始涉獵朱熹的詩(shī)詞，如三年級以上的學(xué)生，人人應該都會(huì )背誦《朱子家訓》；五年級后就開(kāi)始讓學(xué)生們逐漸接觸朱子理學(xué)。學(xué)生化身導游向客人講解朱子歷史典故在學(xué)校右側的公園里有學(xué)生正在游玩，東南快報記者上前詢(xún)問(wèn)是否背《朱子家訓》時(shí)，其中一位四年級學(xué)生張金鑫張口就來(lái)一段《朱子家訓》，而其他的幾位學(xué)生也熟練地解說(shuō)了幾個(gè)跟朱熹有關(guān)的紫陽(yáng)樓、朱子巷等幾個(gè)歷史典故。“我們現在站的地方正是朱子文化園，占地約5畝。”張老師介紹稱(chēng)，園內各個(gè)景致均與朱熹有密不可分的聯(lián)系和寓意。比如用小河卵石鋪筑的71米長(cháng)的林間小徑，寓意朱熹71年不平凡的人生歷程；1.4米寬的小徑意寓朱熹是14歲時(shí)候來(lái)到五夫鎮，等等。為何要如此精心布局這個(gè)朱子文化園？張老師解釋稱(chēng)，校園文化重在建設，為了做到朱子理學(xué)與校園環(huán)境水乳交融。平常學(xué)生們都會(huì )來(lái)這個(gè)公園游玩，這樣的安排是讓學(xué)生們能夠更好地記住朱熹故事，讓師生身處其中，受到潛移默化的熏陶。“這里為朱子故里，與朱子有著(zhù)血緣關(guān)系的地方，據不完全統計，今年已接待游客10多萬(wàn)人次。可是卻沒(méi)有幾個(gè)人能詳細解說(shuō)朱熹，學(xué)生熟悉之后，都可以當小導游員，為客人講解紫陽(yáng)樓、朱子巷、興賢書(shū)院的名勝古跡和歷史典故。這樣也就能更好地將朱子文化傳承下去。”張老師滿(mǎn)懷信心地說(shuō)。
遺跡
五夫鎮尊師重教，用牌坊分隔讀書(shū)場(chǎng)所與鬧市至今，五夫鎮境內還完整保留著(zhù)30多處理學(xué)文化遺跡，有紫陽(yáng)樓、興賢古街、興賢書(shū)院、劉氏宗祠、連氏節孝坊、朱子社倉、五賢井、朱子巷、古街牌坊、半畝方塘遺址等文化景點(diǎn)。“五夫鎮里最能集中體現朱熹功業(yè)的地方是興賢古街。”張老師介紹稱(chēng)，興賢古街，由籍溪坊、中和坊、儒林坊、朱至坊、紫陽(yáng)坊、雙溪坊等六個(gè)街坊組成，始自五虹橋，終至文獻橋，全長(cháng)1000余米。這條古街，歷經(jīng)1000余年的世故滄桑，至今尚保留著(zhù)許多古代特別是宋代時(shí)期的建筑，并流傳古樸淳厚的民風(fēng)習俗。更難得的是，全長(cháng)1000余米的興賢古街，現仍居住著(zhù)近千人口。東南快報記者在尋訪(fǎng)朱熹遺跡時(shí)，發(fā)現了一座很特別的牌坊，牌坊上刻了三個(gè)字—過(guò)化處。“這就是紀念朱熹的，"過(guò)"是經(jīng)過(guò)的意思，"化"則是教化。”張老師說(shuō)，牌坊另一側就是三市街，以前是集市貿易區域，市民可在此出售貨品或購買(mǎi)所需。用一座牌坊將讀書(shū)場(chǎng)所與喧囂的市井悄然隔開(kāi)，從集市上過(guò)來(lái)的人們到“過(guò)化處”就會(huì )自覺(jué)停止在市集上的喧鬧，以免影響書(shū)院學(xué)子的刻苦攻讀。“因此，這個(gè)門(mén)坊的設立也可以看出五夫鎮人民對讀書(shū)的敬畏，從古以來(lái)就有尊師重教的優(yōu)良傳統。”穿過(guò)過(guò)化處，不遠處就是著(zhù)名興賢書(shū)院了。據史料記載，朱熹早年就讀于興賢書(shū)院，學(xué)成后便在這里講學(xué)授徒。朱熹首開(kāi)民倉救荒先河，是體恤人民的實(shí)干家說(shuō)到五夫鎮，則不得不提到以朱子命名的朱子巷了。其位于五夫街東側中心路段，長(cháng)約138米，寬2米。距今一千多年的五代十國時(shí)期，朱子巷僅僅只是五夫鎮五夫街道上一條普普通通的叉巷，甚至連一個(gè)名字都沒(méi)有。后因為朱熹而聞名并因此更名為朱子巷或朱始巷（朱熹當年隨著(zhù)母親從三明遷往五夫鎮途經(jīng)的第一個(gè)巷子）。朱子巷有著(zhù)典型的南方小巷的特點(diǎn)，鵝卵石鋪成整條小街，經(jīng)過(guò)千年歲月磨洗，如今已四平八穩并無(wú)棱角，鵝卵石被踩磨得光滑圓潤。“朱熹經(jīng)過(guò)這條巷子的次數估計有數萬(wàn)次之多。”張老師說(shuō)，當年朱熹在此出入，攜徒探友，外出求教，尋幽問(wèn)道，都要經(jīng)過(guò)這條小巷。朱子社倉原名五夫社倉，初建于南宋乾道七年（1171），為朱熹首創(chuàng )并命名的一個(gè)民辦社倉。據稱(chēng)，邑人為了紀念先賢朱熹這個(gè)惠民善政，遂改稱(chēng)為朱子社倉。“因為這一個(gè)朱子社倉，在災荒和欠收年景的時(shí)候，五夫這一帶都沒(méi)有餓死人的情況發(fā)生。”張老師說(shuō)，這種做法在宋代屬首開(kāi)民倉救荒之先河，被譽(yù)為先儒經(jīng)濟盛跡，從這個(gè)可以看出朱熹其實(shí)還是一位比較體恤人民的思想實(shí)干家。
朱熹撰“神道碑”，至今尚存3500多字真跡
紫陽(yáng)樓不在興賢老街上，而是在五夫古鎮外的屏山腳下、潭溪之畔，周?chē)?a href='/techan/16465' target=_blank>樹(shù)參天，修竹成林，屋前是半畝方塘，屋后是青翠竹林。傳說(shuō)，朱熹的那首《觀(guān)書(shū)有感》就是因朱熹在塘邊苦讀時(shí)，觸動(dòng)靈感，信手寫(xiě)就“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”千古名句。據史料記載，朱熹從15歲起在紫陽(yáng)樓定居，住了40多年。踏入紫陽(yáng)樓大門(mén)，迎面而來(lái)的是朱子雕像，背后墻面上是他所寫(xiě)的“紫陽(yáng)樓記”碑刻，旁邊立有一塊黑得發(fā)亮的石碑。“這便是赫赫有名的"神道碑"，上面大概有3725個(gè)字。”張老師介紹，文物部門(mén)在上世紀七十年代末發(fā)現這個(gè)碑時(shí)，它已經(jīng)是躺在村民門(mén)外當了不知多少年的磨刀石。時(shí)間久了，碑的邊沿有些缺損，碑上能清晰看到的字大概有3500多字。“不過(guò)現在看到的只是一件復制品，神道碑的真跡已經(jīng)被武夷山文物部門(mén)收藏。”五夫鎮鄉民膜拜八百年古樟樹(shù)，視其為朱子化身紫陽(yáng)樓是典型的徽派建筑，房前左手邊，有一株800多年的老古樟。在大樹(shù)已然中空的軀干里，竟隱藏著(zhù)一棵百年樹(shù)靈芝。據說(shuō)，當時(shí)老師要朱熹取名“元晦”，朱熹不明白“晦”的含義，老師說(shuō)：做人做學(xué)問(wèn)要扎根深才能行遠，就像樹(shù)一樣，沒(méi)有扎實(shí)發(fā)達的根，是不會(huì )長(cháng)成參天大樹(shù)的。朱熹悟之，植樹(shù)以志之。張老師說(shuō)，800多年來(lái)，這個(gè)古樟樹(shù)已成為五夫鎮人民眼中朱子的化身，而那棵百年樹(shù)靈芝，更增添了古樟樹(shù)的神秘，但凡鄉里哪家的孩子考上大學(xué)，都要來(lái)祭拜神樹(shù)，以感謝圣人的神佑。從紫陽(yáng)樓往東，踏著(zhù)有些破敗的古老民居門(mén)前的鵝卵石小路，不久見(jiàn)一處清泉，號曰“靈泉”，為朱熹所起，當年朱熹在五夫鎮求學(xué)授業(yè)時(shí)常飲此水。這從朱熹《懷潭溪舊居》中的詩(shī)句“傍崖寒冽一泓泉”可資佐證。當地的一位老人告訴東南快報記者，這眼泉又叫“聰明泉”，冬暖夏涼，誰(shuí)喝了這里的泉水，就可以變得更加聰明。附近的70多戶(hù)村民至今仍以此泉為生活用水，即便是大旱時(shí)，這口涌泉也不會(huì )干涸。
武夷山名菜“文公菜”為朱熹所創(chuàng )，流傳800多年朱熹一生廉潔清貧，日常生活頗為儉用，雖乃理學(xué)宗師，除了在學(xué)術(shù)上取得了偉大的成就之外，在飲食文化上也給后人帶來(lái)了巨大影響。他所創(chuàng )造的菜肴經(jīng)后人用朱子文化演繹成新菜品，編制成一套系統的菜譜，十多道獨具風(fēng)味的朱子家宴菜肴廣為五夫鎮老百姓喜愛(ài)，稱(chēng)之為“朱子家菜”或“文公家宴”，流傳800多年。“因朱子比較節儉，所以朱子家宴的食材都是當地易取得的材料，并非是十分珍惜。”張老師介紹，朱子家宴分別是朱子家釀、窩底、紅菇湯、文公菜、泥鰍粉絲、燉黃鱔、炒田螺、臘肉蕨菜、酒糟肉、釀豆腐等10多道菜。其中“窩底”是朱子家宴中的第一道菜，以粉絲、筍絲、香菇和瘦肉等原料加工制成。柔韌軟潤，入口香甜細嫩，是款待至親的一道名菜。“朱子家宴”中最有影響的還數“文公菜”，因朱熹死后謚號“文公”，五夫鎮人民為了紀念他，就把這道菜取名為“文公菜”，此菜由優(yōu)質(zhì)米粉加豬瘦肉精制而成。“朱熹18歲時(shí)中了鄉貢，19歲便考取進(jìn)士，鄉人認為這可能與他喜食此菜有關(guān)。”張老師介紹稱(chēng)，蒸“文公菜”時(shí)，是在最下層放檳榔芋，也有人放花生或是豆子；然后上面鋪蛋皮、肉片。每個(gè)蛋皮肉片托住一個(gè)肉丸，層層相疊再放上去蒸。由于口感芳香滑而不膩，以致800多年來(lái)一直在民間流傳，成為宴客大菜。據說(shuō)，當地秀才、舉人在趕考前，親人都要制作“文公菜”餞行，祈求考場(chǎng)上能像朱熹那樣文思泉涌，金榜題名。如今，“文公菜”已成為武夷山一帶民間傳統名菜，被列為武夷山市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在五夫鎮尋找朱熹遺風(fēng)時(shí)，東南快報記者有幸喝到朱子家茶。據當地人介紹，其實(shí)這就是武夷巖茶，因紀念朱熹，所以將它命名為朱子家茶。
朱熹喜愛(ài)武夷茶，可以說(shuō)是寸步不離，60歲時(shí)，他在漳州任府官時(shí)，就在百草亭的園圃里，躬親種植武夷茶，把武夷茶推廣至漳州。不久，漳州人民就愛(ài)上了武夷茶，紛紛結伴到武夷山經(jīng)營(yíng)茶業(yè)。
現今，五夫鎮人民種茶，也愛(ài)喝茶，家里常備茶葉，以茶待客也成為一種習慣。
省非遺、五夫龍魚(yú)戲有上千年歷史，寓意“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”
今天的五夫鎮，依然流行著(zhù)傳統舞蹈—五夫龍魚(yú)戲，據說(shuō)這是源自五夫鎮一個(gè)具有上千年歷史的民間習俗，原為鄉人迎春納福祈求風(fēng)調雨順的民間活動(dòng)，因為19歲的朱熹喜中進(jìn)士，鄉人便又添入鯉魚(yú)跳龍門(mén)的內容，鼓勵后生向朱熹學(xué)習。在五夫鎮人民的思維中，唯有讀書(shū)上進(jìn)才是正途。
此后，每逢士子中舉和應試入貢時(shí)，鄉民便用竹子編制成魚(yú)龍形，蒙上道林紙或絹布，上彩制成魚(yú)龍燈，配有牙旗燈、水紋燈、龍門(mén)燈，配上鑼鼓隊，嗩吶隊，燃放隊，結合當地盛產(chǎn)的鏈子，寓意“連（蓮）有余”和“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”，以慶祝士子中舉登榜。龍魚(yú)戲在2011年12月被列為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
據張老師介紹，當地農民自發(fā)組建了兩支龍魚(yú)戲隊，平常大家各自干活，當有需要表演時(shí)變自動(dòng)組隊，然后一起到外表演。當然，每年的大年初二到正月十五，兩支龍魚(yú)戲隊還會(huì )到街巷上挨家挨戶(hù)舞龍魚(yú)，為五夫鎮的村民討新年好彩頭。
據《五夫子里志》記載，五夫鎮白蓮有千年的種植歷史，至清朝末年，五夫鎮白蓮一直作為皇室貢蓮，故有“白蓮之鄉”美譽(yù)。紫陽(yáng)樓前，花瓣晶瑩，所結蓮子就是曾經(jīng)作為貢品的五夫鎮白蓮。張老師介紹，宋代朱熹年少在五夫鎮讀書(shū)時(shí)，就有祝夫人“煮蓮教子”的傳說(shuō)。
目前，五夫鎮白蓮已注冊了“半畝方塘”等20多個(gè)商標。“若夏天蓮子收成之季，走在大街小巷中，你會(huì )看到家家戶(hù)戶(hù)都在剝蓮子的情景。”張老師說(shuō)。
未來(lái)發(fā)展
和全國許多古村落一樣，五夫這座千年古鎮也同樣面臨著(zhù)開(kāi)發(fā)與保護的矛盾。房屋日漸破舊，一方面是老百姓拆舊建新的愿望日漸迫切，一方面是政府保護的紅線(xiàn)不能越界。歷經(jīng)滄桑的傳統村落“垂垂老矣”，誰(shuí)來(lái)延續古村的“生命”，成為這些村落面臨的首要難題。
五夫鎮黨委宣傳委員彭小斌說(shuō)，村落日漸衰老，目前鎮政府能做的就是盡可能保護村里的老宅子，然后靜靜等待時(shí)機。目前鎮上政府資金有限，加之村民有故土情結，很多人都不愿離開(kāi)。而修繕舊屋支出不少，村民又不舍得投入。雖然新區目前已有60多戶(hù)人搬入，但只有很少的一部分興賢古街村民到新區蓋房。
張老師認為，古村落的保護開(kāi)發(fā)就是要激發(fā)當地居民的保護意識，讓村民成為保護主體，這樣才能實(shí)現原汁原味的保護。沒(méi)有了人的生活，那些老宅不過(guò)是文化的遺跡，是死去的歷史。
據了解，南平市旅游局局長(cháng)溫秀美此前在武夷山市五夫鎮接受媒體采訪(fǎng)時(shí)曾表示，南平市將力爭用兩年的時(shí)間，投資8億元人民幣，將五夫鎮打造成全國青少年國學(xué)教育基地，使國學(xué)修學(xué)游成為武夷山市寒暑假旅游的新的增長(cháng)點(diǎn)。
今后，五夫鎮將圍繞朱子文化，以朱子故居紫陽(yáng)樓為原點(diǎn)，向外以朱子巷、朱子客棧、晦園、蓮島、柳岸公園等為主體觀(guān)光區，形成以文化交流、人文互動(dòng)為主線(xiàn)的旅游區域，為寒暑假青少年提供一個(gè)了解朱熹、學(xué)習國學(xué)的好去處。
Hash:0cb21ed42f51f079989cbed271261bc31652e017
聲明：此文由 中華朱氏雜志 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com