中國名將征服越南后留下兩根銅柱，越南憤恨卻不敢拆，原因很詭異
文|格瓦拉同志
從秦始皇派任囂、趙佗征服百越，到五代十國中后期吳權擊敗南漢、建立吳朝，在長(cháng)達千余年的時(shí)間里，越南都接受中原王朝的直接統治，此后又向中原王朝稱(chēng)藩900余年，直到中法戰爭結束。因此，無(wú)論怎樣看，越南都跟中國有著(zhù)牽扯不斷的聯(lián)系。作為宣示主權的象征，中原王朝在統治越南期間，都在當地留下過(guò)很多標的物，其中最著(zhù)名的，便是東漢名將馬援樹(shù)立的兩根銅柱。
二征起義
建武十六年（40年），為反抗當地漢朝官員的橫征暴斂，交趾豪族姐妹征側、征貳姐妹舉兵造反，一舉攻克郡治，并殘殺太守蘇定等官吏。隨后，九真、日南、合浦等郡的土著(zhù)也紛紛舉兵造反，并依附于征氏姐妹，漢朝在當地的60多座城池一時(shí)間全部淪陷。光武帝聞?dòng)嵑蠹日痼@又憤怒，在斟酌再三后，決定派遣名將馬援率大軍征剿。
馬援率軍進(jìn)入交趾境內后，并沒(méi)有采取一味強攻的戰略，而是大玩“攻心術(shù)”，宣布在交趾境內廢除苛捐雜稅，允諾修改不合理的法規，并對貪官污吏實(shí)行懲戒。與此同時(shí)，馬援還實(shí)施“分而治之”的計策，積極拉攏交趾各部的溫和派，讓后者幫助漢軍攻打叛軍。馬援的策略果然奏效，很多追隨征氏姐妹叛亂的部落紛紛歸順，使她們的勢力迅速衰落。
光武帝劉秀畫(huà)像
建武十八年（42年），馬援在浪泊（在今越南首都河內市西北）擊潰叛軍，半年后又在交趾向導的幫助下捕獲征氏姐妹，隨即將她們送往洛陽(yáng)問(wèn)斬，交趾叛亂至此大致平息。捕獲征氏姐妹后，馬援又率軍掃蕩二征余黨都羊等人，從無(wú)功一直打到巨風(fēng)，前后數十戰、俘斬五千余人，終于穩定了當地的局勢（詳情見(jiàn)《后漢書(shū)·卷二十四》）。
平定二征叛亂后，馬援著(zhù)手開(kāi)展戰后恢復工作，組織大量人力在各地修建城池、開(kāi)渠引水，幫助當地人發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)。與此同時(shí)，馬援還召集各部首領(lǐng)開(kāi)會(huì )，向他們重新申明朝廷的法律，要求他們據此修改本部族的傳統風(fēng)俗，但同時(shí)也命令當地官員廢除各種歧視、壓迫原住民的法規。此后，漢族移民與土著(zhù)民之間的沖突得以緩解，而交趾的局面也開(kāi)始穩定下來(lái)。
馬援畫(huà)像
（馬）援所過(guò)輒為郡縣治城郭，穿渠灌溉，以利其民。條奏越律與漢律駁者十余事，與越人申明舊制以約束之，自后駱越奉行馬將軍故事。引文見(jiàn)《后漢書(shū)·卷二十四》。
建武二十年（44年），在完成各項善后工作后，馬援正式班師回朝，只留下部分兵力駐守交趾。在此之前，馬援命人在交趾最南端樹(shù)立兩根銅柱，這樣做的目的，除了跟南邊的西屠國（越南南部的古國）確定分界線(xiàn)外，還在于夸耀漢朝的戰功。為防止交趾原住民出于羞憤而拆毀銅柱，馬援又特意命人在銅柱上刻下“銅柱折，交趾滅”的六字咒文。
漢朝交趾、九真、日南三郡地圖
果不其然，在此后的數百年間，土著(zhù)民一直把馬援樹(shù)立的銅柱視作屈辱的象征，想把它們拆毀的大有人在，但每當他們看到銅柱上的六字咒文時(shí)，卻又打起了“退堂鼓”。因為，在迷信思想盛行的古代，土著(zhù)民肯定害怕咒文真的存在著(zhù)魔力，一旦將它們砸毀，很可能會(huì )遭到天譴。正因如此，當地人只能向銅柱投擲瓦塊、石頭來(lái)泄憤，由于投擲物越來(lái)越多，最終竟然堆積成兩座小山。
建武十九年，馬援植兩銅柱于象林南界，與西屠國分疆，銘之曰：銅柱折，交趾滅。”越人每過(guò)其下，以瓦石擲之，遂成丘。引文見(jiàn)《水經(jīng)注·卷三十六》注引《林邑記》。
中原王朝在越南邊界變動(dòng)圖
不過(guò)到了唐朝年間，一心想砸毀銅柱的人，卻換成了朝廷任命的漢族地方官-愛(ài)州刺史韋公干。原來(lái)，韋公干是個(gè)貪財如命的官員，當得知所轄的軍寧縣（今越南清化市以北，約北緯20度處）境內發(fā)現馬援所立的兩根銅柱后，竟然想把它們錐碎、熔煉，然后把賣(mài)與商人的錢(qián)收入私囊。消息傳出后，當地民眾群起反對，它們認為銅柱一旦被毀，上天肯定會(huì )降下責罰。
為此，各部落首領(lǐng)便向韋公干的上司、安南都護韓約進(jìn)行申訴，要求他阻止韋公干的莽撞之舉。韓約覺(jué)察到問(wèn)題的嚴重性后，便立即派人到愛(ài)州，嚴令韋公干不得毀壞銅柱。韋公干不敢違抗上司的命令，只好罷手，馬援所樹(shù)立的兩根銅柱由此躲過(guò)一劫（詳情見(jiàn)《太平寰宇記·卷一百七十一》注引《嶺表錄》）。
馬援銅像
隨著(zhù)越南在五代初期脫離中國、走向獨立，兩根銅柱的保存狀況再度成迷，但考慮到當地土著(zhù)對銘文的深信不疑，他們極可能以某種形式將銅柱保護起來(lái)，以防止狂熱分子將其拆毀。畢竟，根據“寧可信其有，不可信其無(wú)”的原則，沒(méi)有哪個(gè)國家敢拿國運開(kāi)玩笑，不是嗎？
史料來(lái)源：《后漢書(shū)》、《水經(jīng)注》、《太平寰宇記》、《資治通鑒》
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