今天我們來(lái)聊聊銅鎏金，首先，我們先來(lái)了解其歷史背景。

銅鎏金是將金和水銀合成金汞劑，涂在銅器表面，然后加熱使水銀蒸發(fā)，金就附著(zhù)在器面不脫。關(guān)于金汞劑的記載，最初見(jiàn)于東漢煉丹家魏伯陽(yáng)的《周易參同契》。而關(guān)于鎏金技術(shù)的記載，最早見(jiàn)于梁代。《本草綱目·水銀條》引梁代陶弘景的話(huà)說(shuō)：水銀“能消化金銀使成泥，人以鍍物是也。”這個(gè)記載比鎏金器物的出現晚了約八個(gè)世紀。

從已出土的文物證實(shí)，在戰國時(shí)期古人已掌握了鎏金技術(shù)。從河北滿(mǎn)城中山靖王劉勝墓出土的“楚大官糟鐘”來(lái)看，它的鎏金技術(shù)已相當的成熟。鎏金技術(shù)不是一下子就容易掌握的，它是我國古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中通過(guò)開(kāi)創(chuàng )研究、不斷探索總結才創(chuàng )造出了這項工藝。從信陽(yáng)長(cháng)臺關(guān)楚墓出土的“鼎”來(lái)看，造型有戰國早期的風(fēng)格特征，該墓出土的鎏金銅帶鉤等也為戰國早期的器物。所以，有的專(zhuān)家學(xué)者認為鎏金工藝初始時(shí)間應定于春秋末期或戰國早期。

而在古代鎏金器物中，每個(gè)朝代的皇帝都偏愛(ài)于佛像與獸像，以至于鎏金器物中，以佛銅像與獸像最為尊貴。佛教在中國已是普遍存在，而獸像更是延續中國五千年的歷史，從石器時(shí)代開(kāi)始便有古人紋有獸紋、祭拜神獸等文化。鎏金技術(shù)成熟后，皇帝便下令鑄造以龍虎風(fēng)為首的鎏金銅件。

下圖是小編有幸見(jiàn)到的一件銅鎏金銅牛擺件，此銅牛擺件采用黃銅鑄造而成，表面附有鎏金，銅牛前腳匍匐于地上，銅牛面部刻畫(huà)生動(dòng)形象，體態(tài)健碩，整體線(xiàn)條流暢，經(jīng)過(guò)打磨拋光之后，再加以著(zhù)色，整體效果更加完美。而銅牛那種憨厚的姿態(tài)完全展現在人們面前，肢體的質(zhì)感刻畫(huà)的十分生動(dòng)表現的十分充分。此銅牛造型比例協(xié)調，不論細部處理，還是整體把握，均增益有度，恰到好處，一絲不茍，殊為難得，是一件不錯的藝術(shù)陳設收藏美品。

此銅像用銅鑄造，表面鎏金、可移動(dòng)的擺件，被稱(chēng)為‘鎏金銅或銅鎏金’。這種畜獸像最開(kāi)始出現在兩漢，盛行于隋唐，延續至明清。而鎏金工藝，是我國一種傳統的技術(shù)，發(fā)明于戰國時(shí)期，至今已有兩千多年的了。鎏金是把金子和水銀合成‘金汞齊’，涂在銅器的表面，再加熱使水銀蒸發(fā)，金子就附著(zhù)在銅像表面不脫落。由于其工藝精制且珍稀，國內目前對此類(lèi)藏品有了新的認識和挖掘。

2000年以后，國內銅流金擺件收藏才開(kāi)始啟動(dòng)。2001年香港佳士得拍賣(mài)的永樂(lè )御制鎏金銅雙龍戲珠以987萬(wàn)港幣成交，國內反應熱烈；隨著(zhù)中國藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展和人們對藝術(shù)品認識水平的不斷提高，銅流金造像藝術(shù)的價(jià)值逐漸被人們所認識和挖掘，市場(chǎng)開(kāi)始得到持續開(kāi)發(fā)。

以上便是小編對鎏金的有限了解，如有建議的小伙伴，可在評論區留言，小編看到即時(shí)回復。

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