河南有一千年古寺，出土一座肉身佛像，為何引得日本人前來(lái)跪拜？
嵩山的少林寺已經(jīng)是極為出名了，在許多的電視劇、電影、武俠小說(shuō)中都頻繁的出現。相對來(lái)說(shuō)，嵩山大法王寺可能就比較少出現在人們的視線(xiàn)中，大法王寺位于河南省登封市區北五公里許的太室山南麓玉柱峰下。這座寺院的位置極好，三面皆是山，風(fēng)景秀麗，綠色鋪滿(mǎn)了眼簾。所謂的深山藏古寺也不過(guò)如此吧，大法王寺的歷史也十分的悠久，始建于東漢明帝永平十四年。
到現在為止，它已經(jīng)矗立在哪里一千九百多年了，它還是佛教傳入中國建造最早的寺院之一。就歷史來(lái)說(shuō)，它遠遠比少林寺要早出現，大法王寺嵩山第一勝地的名聲當之無(wú)愧。如此漫長(cháng)的歷史自然是帶給了大法王寺不少的痕跡，但也使得它逐漸變得危險，修繕是不可避免的。2001年時(shí)，大法王寺再次進(jìn)行修繕，這一次它將改變人們的認知。
原因是，有人發(fā)現了大法王寺一個(gè)快要坍塌的一個(gè)地宮。根據考證，地宮應該是隋代的，在里面出土世界都罕見(jiàn)的飛天舍利盒。還有舍利子和三顆佛牙，一共是二十多件文物，皆是一級珍貴，尤其是飛天舍利盒。它制作精致，小巧玲瓏，不過(guò)這還不是最令人震驚的。因為接下來(lái)，考古人員還發(fā)現了罕見(jiàn)的趺坐真身包骨像一尊，它保存得十分的完好。
身上的彩色袈裟依稀可見(jiàn)，這是河南時(shí)候次發(fā)現的真身坐化像，有很高的考古價(jià)值和佛教價(jià)值。在坐化像的邊上，還有一個(gè)玉棺，這個(gè)玉棺或許是肉身佛像的，可這佛像又是誰(shuí)？好在接下來(lái)又出土了一塊碑，上面寫(xiě)著(zhù)唐武宗滅佛，因此為了保護圣物才修建這個(gè)地宮。在石碑的落款處是圓仁和天和，這圓仁可不是中國人，而是一個(gè)日本人。
他15歲便開(kāi)始接觸佛教，21歲受足戒，24歲受大戒。838年時(shí)，他以請益僧的身份跟著(zhù)遣唐使來(lái)到中國求法，他走遍了東邊的大半個(gè)中國。五臺山、大華嚴寺、竹林寺他都待過(guò)，最后到了長(cháng)安城。前前后后在中國待了近十年的時(shí)間，也經(jīng)歷了武宗滅佛，所以地宮里才有他的名字。看樣子，搞不好這肉身佛像還是他曾經(jīng)的師傅，所以才會(huì )有日本人前來(lái)參拜。
圓仁是于宣宗大中元年（847）帶著(zhù)一批佛教物品回國的，回去之后很得天皇的信任。而他便開(kāi)始宣揚密教和天臺教義，就此創(chuàng )立日本佛教天臺宗山門(mén)派。由于在中國待了很多年，他對于中國的歷史也比較了解，曾用漢字寫(xiě)日記《入唐求法巡禮行記》，這是研究唐朝歷史的寶貴資料。
在《入唐求法巡禮行記》里，皇帝、皇室、宦官、士大夫之間的矛盾，社會(huì )生活，各地習俗。以及水路交通路線(xiàn)，就連新羅商人的活動(dòng)都記載得一清二楚。不僅記了，還十分的生動(dòng)有趣。圓仁回到日本又待了十年，大力發(fā)展日本天臺宗，十年后圓寂。在他圓寂后，清和天皇賜了慈覺(jué)大師謚號給他。
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