異域建筑之日本土地上的清真寺
與多民族的中國不同，日本的主體民族為單一的大和民族。主流宗教也是神道教與佛教。在德川幕府時(shí)期，也曾有西方傳道士試圖在日本國土上傳教，但都受到了統治階級的打擊。
至明治時(shí)期對外開(kāi)國的政策實(shí)行，日本在與西方頻繁接觸的同時(shí)，也與各阿拉伯、伊斯蘭國家發(fā)展關(guān)系，進(jìn)行往來(lái)。
一些前往經(jīng)商、旅游和學(xué)習的日本民間人士，看到穆斯林獨特的生活方式后便開(kāi)始對伊斯蘭教及其經(jīng)典、思想、制度等進(jìn)行研究，在國內發(fā)表文章予以介紹，并從理論上進(jìn)行探討。
但因神道思想深入人心，當地信奉伊斯蘭教者不多，在社會(huì )上亦無(wú)過(guò)大影響。
伊斯蘭教在日本
部分旅居阿拉伯、印度和土耳其等國的日本青年知識分子，因與當地穆斯林交往甚密而信奉了伊斯蘭教，他們歸國后實(shí)行伊斯蘭生活方式，著(zhù)文介紹伊斯蘭教義、教法和教規知識，這些人遂成為較早期的日本穆斯林。
30年代，在日本學(xué)術(shù)界和政界曾出現研究伊斯蘭教的熱潮：
1932年有17名學(xué)者發(fā)起成立了“伊斯蘭教文化研究所”，出版《伊斯蘭文化》雜志，
1937年另有部分學(xué)者成立了“伊斯蘭教圈研究所”，出版了《回教圈》月刊，
1938年一些政界人士成立了“大日本伊斯蘭教協(xié)會(huì )”，出版《回教世界》月刊；
1940年部分穆斯林成立了“東京伊斯蘭教團”。
在日本人中，信仰伊斯蘭教的穆斯林在總人口中不足1%，是非常少的。對日本人來(lái)說(shuō)，伊斯蘭教是個(gè)遙遠的存在，對宗教本身也沒(méi)有充分的認識。
近年來(lái)伊斯蘭教在日本的發(fā)展非常迅速。雖然本土日本人對伊斯蘭教的了解甚少，但是日本的各個(gè)清真寺都在努力的宣傳，積極的參與社會(huì )活動(dòng)，希望能夠建立一座溝通的橋梁。
下山茂，任職于東京清真寺文化中心。1979年生于岡山縣。曾在埃及尼羅河流域考察一年，回國后，在出版社任職并參與了日本伊斯蘭教中心的創(chuàng )設工作。
東京清真寺在印度尼西亞、馬來(lái)西亞等東南亞穆斯林中，是與京都、富士山、迪斯尼樂(lè )園齊名的觀(guān)光名勝，還被排進(jìn)了旅游團的景點(diǎn)中。
來(lái)日本旅游的穆斯林越來(lái)越多。所以，日本政府已經(jīng)在致力于提供更多的清真餐廳、禮拜設施完備的飯店等。
東京大清真寺
1917年，俄羅斯爆發(fā)了革命，許多原本在俄羅斯境內居住的土耳其(也包括突厥系少數民族)居民因害怕政治迫害，所以不得不從俄羅斯出來(lái)避難。
其中，由喀山州出來(lái)，經(jīng)過(guò)滿(mǎn)洲到達日本的大多數土耳其人都定居在了東京。1922年，成立了瑪哈雷.易.伊斯拉米耶協(xié)會(huì )，于1937年,為了給難民的孩子們提供應有的教育，設立了富之谷小學(xué)的分校。
1938年,在日本政府的援助下，難民們第一個(gè)禮拜場(chǎng)所，東京伊斯蘭學(xué)校成立，在這個(gè)禮拜場(chǎng)所建設的過(guò)程中，兩位土耳其難民阿布杜爾哈尤·庫爾班·阿里和阿布杜爾雷西特·易伯拉欣兩人指揮了整個(gè)工程。
土耳其于1997年，以土耳其共和國宗教廳長(cháng)官穆罕默德·尤里·尤爾瑪茲為總裁，設立了“東京清真寺建設基金會(huì )”。
該基金會(huì )收到了來(lái)自土耳其全國各地的捐款，不只是捐款，現在東京清真寺的建筑材料里，除了水和水泥之外，全都是從土耳其運到日本的。
同時(shí)，土耳其政府還派了近100名建筑師和美術(shù)師到日本，在一年多的時(shí)間里，為東京清真寺進(jìn)行建筑設計和美術(shù)裝飾的工作。
于1998年6月30日開(kāi)始的清真寺建設工作，在日本和土耳其兩國的共同努力下，經(jīng)過(guò)兩年的工作完工。
.2000年6月30日，舉行了盛大的開(kāi)館儀式，東京清真寺終于恢復了作為一個(gè)禮拜，信息交流和不同文明進(jìn)行交流對話(huà)的場(chǎng)所的功能。
東京清真寺土耳其文化中心的建筑物的建筑主體工程，是由鹿島建設株式會(huì )社完成的。
設計圖紙是由現在土耳其杰出的宗教建筑設計大師穆哈雷穆·西里米·謝納爾普設計的。
內部的裝修和裝飾工作，完全由來(lái)自土耳其的美術(shù)工作者們完成的。
日本方面,總工程師是鹿島建設的伊藤澄男和若林明兩人，工地主管是古川鶴喜，副主管是小俁悌二。土耳其方面的工程總管是薩米·戈隆，工地主管是穆斯塔法·依斯肯戴爾。
東京清真寺的慶祝詩(shī)詞，是土耳其現代詩(shī)的一位有代表的著(zhù)名詩(shī)人依斯肯戴爾·巴拉教授所寫(xiě)的。在禮拜寺完工的日期下面，刻上了這首詩(shī)。
感謝，感謝，迎來(lái)了開(kāi)館之日的這座清真寺。
令全體伊斯蘭教徒都欣喜萬(wàn)分的這座清真寺。
雖然過(guò)去也是樂(lè )園。
鳥(niǎo)兒們都飛走了，而變得寂寞的這座清真寺。
當奇跡出現的時(shí)候,連日本人也感動(dòng)了。
在土耳其工匠的手里，
又一次獲得重生的這座清真寺.
美麗姿態(tài)又復活了高塔
讓信者們再次聚集到一起的這座清真寺。
無(wú)論是在現世還是在來(lái)世,都永遠銘刻這個(gè)日期。
在太陽(yáng)之國，成為了一縷圣光的東京清真寺。
——伊斯蘭歷1419年-1421年
作為世界三大宗教之一的伊斯蘭教，在百年間已經(jīng)受到越來(lái)越多日本民眾的關(guān)注與了解，但由于文化差異，日本民眾對伊斯蘭教的認識很少，甚至存在一定誤解。
毫無(wú)疑問(wèn)，日本穆斯林的人生觀(guān)和生活意識與日本社會(huì )和伊斯蘭教息息相關(guān)。日本穆斯林并不是獨立存在的群體，而屬于日本公民社會(huì )，必須要同日本社會(huì )建立關(guān)系，對社會(huì )負有一定的責任。
穆斯林樹(shù)立社會(huì )責任意識，同樣是對伊斯蘭教精神的繼承與弘揚。有理由相信，在日本穆斯林不斷樹(shù)立社會(huì )責任意識的努力下，日本社會(huì )對伊斯蘭教將會(huì )有全新的認識、足夠的包容心和理解力，日本穆斯林社會(huì )也會(huì )不斷發(fā)展和壯大。
日本清真寺分布一覽表
編號 名稱(chēng) 地址/所屬轄區 成立時(shí)間
1 神戶(hù)清真寺 兵庫縣神戶(hù)市 1935
2 東京清真寺 東京都涉谷區 1938（2000年重建）
3 一之割清真寺 崎玉縣春日部市 1991
5 成增清真寺 東京都葛飾區 1995
6 日向市清真寺 千葉縣日向市 1995
7 境町清真寺 群馬縣佐波郡區 1996
9 海老名市清真寺 神奈川縣海老名市 1998
11 戶(hù)田清真寺 崎玉縣戶(hù)田市 1999
12 大冢清真寺 東京都利島區 1999
13 富山清真寺 富山縣新湊市 1999
14 御花茶屋清真寺 東京都葛飾區 2000
15 鳥(niǎo)取縣清真寺 崎玉縣鳥(niǎo)取市 2000
16 淺草清真寺 東京都 2000
19 新安城清真寺 愛(ài)知縣 2001
20 高松清真寺 香川縣 2001
21 白井市清真寺 千葉縣白井市 2001
22 富士清真寺 靜岡縣 2001
23 大阪清真寺 大阪府 2001
24 八王子清真寺 東京都八王子市 2002
26 新瀉清真寺 新瀉市 2002
27 館林市清真寺 群馬縣館林市 2003
29 蒲生清真寺 崎玉縣 2003
32 京都清真寺 京都府京都市 2005
33 橫濱清真寺 神奈川縣橫濱市 2006
34 所澤清真寺 崎玉縣 2006
35 豐田市清真寺 愛(ài)知縣豐田市 2006
36 名古屋港口清真寺 愛(ài)知縣名古屋市 2006
37 濱松清真寺 靜岡縣 2006
38 坂城町清真寺 長(cháng)野縣 2006
39 大阪茨城縣清真寺 茨城縣大阪市 2006
40 仙臺市清真寺 宮城縣仙臺市 2007
41 札幌清真寺 北海道 2007
42 春日井市清真寺 愛(ài)知縣春日井市 2007
43 結城市清真寺 茨城縣結城市 2008
44 德島縣清真寺 德島縣德島市 2008
46 坂戶(hù)市清真寺 崎玉縣坂戶(hù)市 2008
47 岐阜縣清真寺 岐阜縣岐阜市 2008
48 福岡市清真寺 福岡市 2008
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