我國民間藝術(shù)歷史悠久，絢爛多彩，自形成之后便成為人們精神生活的重要組成內容，也是民間傳統文化的寶貴財富。民間藝術(shù)的最大特點(diǎn)在于源于大眾生活，是民俗風(fēng)俗發(fā)展和演變過(guò)程中的一種產(chǎn)物，突出了廣大勞動(dòng)人民的生活情趣和審美特點(diǎn)。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人們通過(guò)多種新的方式豐富自己的精神生活，導致很多民間藝術(shù)逐漸消失在人們的視野中，甚至造成一些民間藝術(shù)的失傳，令人感到惋惜。

王寶合

說(shuō)起我國現在的民間藝術(shù)傳承人，最令人印象深刻，而且廣為人知的莫過(guò)于王寶合。王寶合于1944年出生于河北滄州，他后來(lái)練就的民間藝術(shù)絕技完全得益于上輩的傳承，他的爺爺是民國時(shí)期著(zhù)名的雜技表演藝術(shù)家王玉林，也是當時(shí)的“北京天橋八大怪”之一，他最拿手的絕技為卸鎖，也就是人們所說(shuō)的縮骨功，王玉林最后將這一絕技傳給了王寶合的父親王福壽。王寶合從5歲開(kāi)始跟隨父親學(xué)藝，7歲登臺賣(mài)藝，練功60年，后來(lái)他匯聚多項絕技于一身。

縮骨功唯一傳人

其中，最擅長(cháng)的有三仙歸洞、口中吃針穿線(xiàn)以及縮骨功，由于“三仙歸洞”表演的神乎其神，給人留下深刻印象，所以他也被冠以“鬼手”的稱(chēng)號。所謂的“三仙歸洞”絕技看起來(lái)并不復雜，關(guān)鍵在于手法的精準和嫻熟，而要想練就這一絕技絕非一朝一夕之功，同時(shí)也需要具備一定的天賦。三仙歸洞的道具不過(guò)為三個(gè)小棉球、兩個(gè)小碗、一根筷子。三個(gè)小棉球在王寶合的精湛技藝之下，隨意地游走于兩個(gè)小碗之間，觀(guān)眾看了大呼過(guò)癮，驚嘆不已。

三仙歸洞

王寶合憑借這一絕技幾乎走遍了全國，被廣大國人所熟知。后來(lái)，他將這一絕技展示于海外十多個(gè)國家，將中國民間藝術(shù)文化弘揚海外，讓世界各國了解到中國傳統藝術(shù)文化的巨大魅力。除了“三仙歸洞”之外，他是縮骨功的唯一傳承人。縮骨功的練就可謂是難度極大，必須從小練起，因為隨著(zhù)每個(gè)人身體的成長(cháng)發(fā)育，骨頭和關(guān)節漸漸成形固定，很難練就縮骨功。縮骨功需要從小將全身的骨頭關(guān)節卸掉，這樣才能達到“伸縮”的效果，而且需要長(cháng)時(shí)間的持續練習。

被稱(chēng)“鬼手王”

當然“縮骨功”的練就對身體也會(huì )造成一定的影響。每當遇到陰雨天，王寶合總會(huì )感覺(jué)全身酸痛，即使這樣他依然沒(méi)有后悔當初的選擇。隨著(zhù)王寶合的名氣越來(lái)越大，逐漸被當作招商引資的“名片”。2008年，王寶合在省，市招商團的帶領(lǐng)下到香港進(jìn)行招商表演，博得香港廣大民眾的陣陣喝彩，最后成功獲得香港富商李嘉誠兒子的投資機會(huì )。他“鬼手”稱(chēng)號的由來(lái)來(lái)源于觀(guān)看過(guò)王寶合表演的香港特首董建華。后來(lái)，這一稱(chēng)號被廣泛流傳，傳遍了中國的大江南北。

王寶合名聲遠播

雖說(shuō)他名聲遠播，不斷地表演為他帶了不少收入，但王寶合依舊看起來(lái)比較樸素，并表示現在生活好了也不能忘記以前的苦日子，尤其是作為一個(gè)民間技藝傳承者。如今王寶合最大的苦惱在于技藝難以得到傳承，特別是“縮骨功”和“口中穿針引線(xiàn)”這兩項絕技。原因在于現在處于飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò )信息時(shí)代，人們對傳統的民間技藝關(guān)注甚少，甚至有些人將其稱(chēng)為雜耍。

王寶合難覓傳人

人們?yōu)榱俗陨淼陌l(fā)展完全不屑于練就這些技藝，也沒(méi)有人愿意從小吃苦練習，導致傳統技藝逐漸走向沒(méi)落，找不到傳承之人。面對這種現實(shí)狀況，王寶合深感無(wú)奈和遺憾，只能在有限的時(shí)間內盡可能地進(jìn)行表演和宣傳，讓更多的人了解中國的傳統民間文化藝術(shù)。

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