揭秘 - 南詔國和大理國王陵之謎
洱海水是有靈性的，洱海應該是有靈魂的，
一個(gè)有靈魂的海必定是美的。
一個(gè)與眾不同的湖泊，
必定會(huì )留下一個(gè)神奇的驚嘆號，它的神奇里，
自有見(jiàn)慣生死變化后波瀾不驚的澹定，
歷經(jīng)滄桑后的平和，
讓人們始終不敢對它有絲毫的覷視。
而這里，
探秘
悠悠歲月，循環(huán)往復
從唐貞觀(guān)二十三年(公元649年)蒙氏崛起，直至蒙古憲宗三年(公元1253年)忽必烈滅大理國為止，604年間先后共有38位“國王”“皇帝”登上歷史舞臺。而南詔大理國王陵，卻至今仍不顯山、不露水，令人無(wú)處尋覓。
? 南詔王死后，并不像中原王朝帝王那樣，棺槨畢備，全身而葬，而是實(shí)行一種“金瓶葬耳”的獨特葬俗。所謂“金瓶葬耳”，就是通過(guò)特殊的處理方法，把南詔王的雙耳取下來(lái)，放進(jìn)黃金做的瓶子內保存。“金瓶”之外，套上白銀做的精美盒子，供奉在特別的房間內。這種供奉南詔王雙耳的房間稱(chēng)為“別室”，非常地隱蔽。南詔王遺體的其他部分，則用火焚化，用土掩埋。一年之中，四時(shí)八節，都要把“金瓶”請出，舉行隆重的祭典。這就是史籍中所記的“唯收兩耳，深藏別室，四時(shí)將出祭之。
? 南詔而后，鄭氏大長(cháng)和、趙氏大天興、楊氏大義寧三個(gè)王朝，是否實(shí)行“金瓶葬耳”，文獻上沒(méi)有記錄。但是，后世有材料說(shuō)，大天興國趙善政的陵墓，直到清代，人們還能確切地指出它的所在。
? 大理國段氏時(shí)期，佛教盛行，佛教密宗阿叱力教派幾乎成為國教。受佛教“戒火自焚”主張的影響，自寺僧至民間火葬十分盛行。20世紀70年代，大理五華樓遺跡內發(fā)現大批火葬墓碑，其中有一通《高姬碑》。高姬出身大理國權貴高氏，身為王姬，當然是王室成員。《高姬碑》的發(fā)現，說(shuō)明大理國時(shí)期，王室成員也是實(shí)行火葬的。但大理國段氏22代國王的陵墓所在，目前也沒(méi)有線(xiàn)索可尋。元代12代大理段氏總管，只有第9代總管段功的陵墓，位于大理崇圣寺西側，其余11代總管的陵墓，既不見(jiàn)于文獻記載，也沒(méi)有發(fā)現遺跡所在。
現在可以確定的一點(diǎn)就是，南詔大理國王的葬俗從本質(zhì)上講都是火葬，至于南詔大理國王陵，我們目前只能推測最有可能在哪些地方被發(fā)現。
? 南詔大理國時(shí)期，洱海周邊地區是統治的核心地帶，被稱(chēng)為“首邑之地”，南詔大理國在這一區域內設置“十賧”， “十賧”區內，蒼山洱海之間的狹長(cháng)平原，是南詔大理國直至元代段氏總管時(shí)期的王都與總管府所在地，所以蒼山麓、洱海濱的廣闊地帶，是王陵最有可能的分布地。
? 南詔發(fā)祥地巍山，是南詔王陵又一處可能分布的地點(diǎn)。南詔統一洱海地區的大業(yè)，由第六代南詔王皮邏閣完成，時(shí)間是唐開(kāi)元二十六年(公元738年)。在此之前，已有舍龍、龍迦獨、細奴邏、邏盛、盛羅皮五代南詔王過(guò)世，這五代南詔王，應該葬在巍山。南詔統一洱海地區，遷都太和城之后的11代南詔王，死后也有可能“歸葬”到南詔故地巍山。
? 與巍山相鄰的彌渡，南詔大理國時(shí)期稱(chēng)為“白崖”，蒙世隆時(shí)期鑄造的“南詔鐵柱”至今仍完好地保存在鐵柱廟內。“白崖城”是南詔安置“五詔”遺老遺少的地方，南詔王室成員經(jīng)常到此游獵。南詔時(shí)期許多顯貴的份地、賜田都在富庶的白崖壩子內。這里也是南詔大理國王陵極有可能分布的地區。
? 以今天昆明市為中心的滇池地區，是南詔大理國時(shí)期的另一個(gè)中心區。不過(guò)史書(shū)記載，南詔王隆舜卒于東京(善闡)，卻要“葬返國中”，說(shuō)明南詔后期，南詔王雖然久居東京，但死后都必須歸葬“皇都”大理。如此說(shuō)來(lái)，今昆明地區發(fā)現南詔大理國王陵的可能性極小。
? 今天四川西昌一帶，南詔大理國時(shí)期稱(chēng)為“建昌府”。由于南詔與唐王朝、吐蕃的戰和關(guān)系不斷變化，此區域成為三方爭戰的焦點(diǎn)；大理國時(shí)期“宋揮玉斧”，以大渡河為界，設防大理國，建昌地區成為最為敏感的地區之一。這里發(fā)現了“博什瓦黑石刻”，其中就有“南詔王出巡圖”。文獻記載勸豐佑的母親捐資修建的景凈寺就建在這里。所以這里也有可能成為王陵所在地。
? 此外，明代李元陽(yáng)《大理府志》、《重游石寶山記》以及后來(lái)的《石寶山小志》等文獻，都提到劍川石鐘山上隱藏著(zhù)巨大的“石洞”。記載說(shuō)，當地人歷代相傳，山谷中有幽深的石洞，洞內雕有佛、菩薩、羅漢造像無(wú)數，當地樵夫往往能指其所在。李元陽(yáng)曾前往探訪(fǎng)，但無(wú)功而返。“石洞”是否存在，成為自明代至今人們常常提及的話(huà)題。我們深信，石鐘山還有迄今未被發(fā)現的造像。有的學(xué)者認為，南詔大理國王陵，就很可能隱藏在石鐘山的“石洞”之中。
用考古學(xué)的行話(huà)來(lái)說(shuō)，南詔大理國王陵沒(méi)有被發(fā)現，并不等于它不存在。因為被人們揭露的歷史秘密，與歷史的真相相比，永遠是滄海一粟。也許，在人們不經(jīng)意的某一天，南詔國和大理國王陵會(huì )突然出現。
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《問(wèn)俗亭》
唐龍
亭上鶯花老，風(fēng)光轉芰荷。
如何春日里，都向客鄉過(guò)。
洱海波聲靜，蒼山雪氣多。
臨池頻照影，回首忽狂歌。
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