靈山深處拈花遺風(fēng)
靈山一會(huì )
自雞足山回來(lái)日久，竟不能提筆寫(xiě)下任何關(guān)于它的文字。任何語(yǔ)言都不足以觸及我所感受到的雞足山的深遠靜寂，我如一個(gè)失語(yǔ)的人，獨自沉入內心的空寂虛落。
我和林自大理冒雨乘車(chē)入雞足山，近百里的路程，我倆一路沉默。同車(chē)的人亦如此，大家一致向窗外，望著(zhù)連綿不絕的群山，山勢低緩圓潤。山村的房子排在壩子間的平地上，如釜底簡(jiǎn)易的料理，單調，平靜。云氣在山峰簇擁著(zhù)，纏綿無(wú)盡，如一襲蒼灰的袈裟，籠罩著(zhù)無(wú)邊的翠微。
山路愈來(lái)愈陡，山路兩邊也不再空闊，滿(mǎn)目青山遮望眼，這是進(jìn)入雞足山了。雞足山位于云貴高原滇西北賓川縣境內，西與大理、洱海毗鄰，因其山勢頂聳西北，尾迤東南，前列三支，后伸一嶺，形似雞足而得名。雞足山是享譽(yù)南亞、東南亞的著(zhù)名佛教圣地，自古以來(lái)聲名遠播，素有靈山之稱(chēng)，是中國漢傳藏傳佛教交匯地和世界佛教禪宗發(fā)源地。雞足山是摩訶迦葉的道場(chǎng)。摩訶迦葉是佛陀十大弟子之一。其人格清廉，深受佛陀信賴(lài);于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入滅后，成為教團之統率者，于王舍城召集第一次經(jīng)典結集。直至阿難為法之繼承者，始入雞足山入定，以待彌勒出世，方行涅盤(pán)。禪宗以其為佛弟子中修無(wú)執著(zhù)行之第一人，特尊為頭陀第一;又以'拈花微笑'之故事，至今傳誦不絕。
大迦葉不怕狂風(fēng)暴雨，不懼日曬夜露，他以枯瘦之身，寄居于山林樹(shù)下，或是白骨遍野的墓間，對于他的頭陀苦行，任何人勸說(shuō)，他都不停止。他喜歡露天靜坐、冢間觀(guān)尸、樹(shù)下補衣。這是兩千五百年前，迦舍尊者日常的生活，他借此修行苦、空、無(wú)常、無(wú)我和不執著(zhù)。對于日益追求生活舒適度的現代人，對于如此原始的山林生活幾乎是無(wú)法想象的。歷史上的佛教，退隱的、山林的、保守的、苦行的氣氛很重，受大迦葉的影響很大，這是不容否認的史實(shí)。
在這蔥郁深邃的深林里，隨處可見(jiàn)古樹(shù)參天，苔漫樹(shù)干，落葉深積，靜如古磐，我舍徑而入林間，蹣跚而行。我想這落葉腐土掩埋之下，肯定會(huì )有尊者的蹤跡。迦葉尊者是隨處安身的，身安心安，磐石無(wú)移，所以才會(huì )有其在雞足山華首門(mén)“持衣入定，待彌勒下生”的傳說(shuō)，這一定境，千年不散。這一漫長(cháng)等待，竟足幾十億年之期。
遠遠望見(jiàn)“靈山一會(huì )”的牌坊，心知是到了雞足山了。我和林拖著(zhù)行李下車(chē)，想在距此不遠的九蓮寺掛單借宿。九蓮寺的師父說(shuō)，你們如果想朝山，還是向上走吧，半山腰山上寺院眾多，食宿都很方便。我們這才知道，巍峨莊嚴的九蓮寺僅僅是位于雞足山的裙裾之處的一個(gè)比丘尼的道場(chǎng)，沿著(zhù)山路蜿蜒向上十幾公里，個(gè)個(gè)寺院星羅棋布，如鑲嵌在巨大王冠上的寶石，光耀四射。只不過(guò)，山深林密，這些寺院盡被濃蔭掩蔽，鐘聲梵樂(lè )盡在曲徑通幽處。
自半山腰上，石鐘寺一側的停車(chē)場(chǎng)出來(lái)，偶遇一位碧云寺的常住居士，得知我們想要住寺，一路引導我們前去。這上上下下的山路，如果冒然去走，定然七折八回，不知在哪就迷了路。這位做向導的居士是一位年紀很輕的學(xué)子，四處游學(xué)，在碧云寺已經(jīng)居住半年以上了。當他知道我和碧云寺的住持惟圣大和尚有半面之雅，極力鼓動(dòng)我們去拜見(jiàn)。我本人面怯，進(jìn)任何寺院都不會(huì )去拜會(huì )住持，怕給他們添擾。
惟圣大和尚是柏林寺凈慧老和尚的法子，其遠在云南，卻經(jīng)常到河北去。我曾在邢臺的大開(kāi)元寺、趙州柏林寺瞻仰過(guò)惟圣和尚的道風(fēng)，為人平和謙遜，飄然不俗，似一藹然長(cháng)者，周身透著(zhù)俊逸的山林氣。也許，是因為這樣一位古風(fēng)依然的長(cháng)者，令我堅定了朝山的心念。
見(jiàn)過(guò)惟圣大和尚，師父慈悲地說(shuō)，山上的金頂寺太冷了，你們就在碧云寺住下吧，我打電話(huà)給你們安排房間。在接下來(lái)的幾天朝山才知，惟圣大和尚不僅是碧云寺、金頂寺、虛云寺的住持，還主持修復了銅瓦殿、太子閣、華首門(mén)等宏偉的建筑。其一肩擔當，法務(wù)寺務(wù)繁忙，對于我們這樣的普普通通的來(lái)訪(fǎng)者，悉心關(guān)照，暖如春風(fēng)。
惟圣和尚的居處位于碧云寺一隅，灰瓦木門(mén)，翠竹映著(zhù)白墻，是一處頗為安靜樸素的院落，門(mén)常虛掩。門(mén)兩邊一副對聯(lián)：“著(zhù)手處未曾下手，安身居不必轉身。”正中書(shū)“無(wú)為居”。“安身居不必轉身”，我輕輕讀出下聯(lián)，覺(jué)得這里處處流露的清幽淡然頗有迦葉尊者的遺風(fēng)。
我和林第一天住寺院，傍晚出去散步，天光忽暗，我倆心里一驚，寺院的山門(mén)一般關(guān)得都很早，我們趕緊往回返，到得寺院門(mén)前才知，這里原本就沒(méi)有大門(mén)，別說(shuō)大門(mén)，就連門(mén)檻都沒(méi)有。這固然是為了方便車(chē)的出入，來(lái)朝金頂的人，多會(huì )把車(chē)棄置寺里。沒(méi)有山門(mén)，任何人均可直入，車(chē)和驢馬亦到此歇腳，山上的寺院一切供給還是靠著(zhù)騾馬駝上去的。不止如此，開(kāi)齋接眾，大行方便，來(lái)朝山的人走累了，到這里歇歇腳，飽食一餐素，繼續趕路，或者就此住進(jìn)寺里，晨鐘暮鼓，誦經(jīng)灑掃，參禪問(wèn)道。
門(mén)前一條清溪，無(wú)聲而流。這里不論陰晴，山山生云，峰峰嵐靄，山高不礙白云飛，正如山門(mén)楹聯(lián)，“碧水流成任意景，云山幻出自然圖”，這里的一切是那么純粹天然。
負責寺院齋堂的是一位周居士，來(lái)自大理偏僻鄉村，來(lái)雞足山塊年了，先是在金頂寺，今年轉到這里。當我問(wèn)她是何因緣來(lái)到此地。她說(shuō)，我剛來(lái)的時(shí)候，只是來(lái)寺院做事，我并不知道像我這樣的人也能皈依。去年的四月初八正逢佛誕日，我正在干活，師父叫住我說(shuō)，你這次要不要皈依？我當時(shí)心都快跳出來(lái)了，傻傻地看著(zhù)師父，喃喃地說(shuō)，我也能皈依？師父溫和地笑笑，當然可以，我還要做你的皈依師。那次是師父親自為我們幾個(gè)人做皈依，我一下子成了世界上最幸福的人，我第一次體會(huì )到平等，先是帶我寺院的人，說(shuō)我不能和她們一起皈依的。我以前以為自己是世界上最不幸的人。怕我聽(tīng)不明白，周居士開(kāi)始訴說(shuō)自己的身世，因丈夫賭博成性，輸光家里所有，又拋家出走；自己懷孕八個(gè)月時(shí)被計劃生育部門(mén)強制引產(chǎn)，失去將要出生的孩子，因心痛昏迷休克在醫院產(chǎn)床上；也不知什么厄運，最近幾年，一直被人盯上，幾欲性命不保，在她所生長(cháng)的地區，至今還流傳著(zhù)一種找人替死可以延長(cháng)陽(yáng)壽迷信傳說(shuō)......她說(shuō)得驚心動(dòng)魄，我聽(tīng)得一臉驚悚，竟不辯真假，不知在當今社會(huì )是否還真有如此蒙昧不化之地。我正在驚愕之時(shí)，周居士忽然說(shuō)，呀，我忘了開(kāi)燈，“啪”一聲，她捻亮燈，光滿(mǎn)盈室。原來(lái)，我們一直在暗處說(shuō)話(huà)，早已看不清彼此的面影。周居士說(shuō)，來(lái)到寺院，看到師父，就如見(jiàn)到父母般親切，不用師父說(shuō)一句話(huà)，之前所受的種種委屈苦難，一下子就消散了。這就是所說(shuō)的攝受力吧，我覺(jué)得師父就是佛菩薩。
望著(zhù)周居士燈下的面容，我并不知道她的家鄉在那里，她曾經(jīng)被人瞞，被人騙，被人欺負，在自己不能把握又奮力抗爭的命運里，她變成一個(gè)膽小怯懦的人。在這里，她可以很安然地做事，心安即是歸鄉。
碧云寺的夜，靜得能聽(tīng)到松針飄落的聲音。我一頭扎入這種無(wú)邊的靜謐，沉入了睡鄉，長(cháng)久以來(lái)不曾安眠的我，今夜，空清無(wú)念，無(wú)醒亦無(wú)夢(mèng)。
葉靈犀專(zhuān)欄《禪溪》展讀
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